“……來談?wù)勥@個(gè)較為特殊的問題吧！在藝術(shù)與文學(xué)之間，是不是有一條為藝術(shù)家不能逾越的分界線呢？”

羅丹回答： 我老實(shí)告訴你，對(duì)我本人，我很難忍受那些“禁止通過”的命令。
在我看來，沒有任何清規(guī)戒律可以阻止一位雕塑家隨著自己的心意，創(chuàng)作一件美好的作品。只要群眾得益和喜愛，是雕塑或是文學(xué)，有什么關(guān)系呢？繪畫、雕塑、文學(xué)、音樂，彼此的關(guān)系比常人所設(shè)想的更要接近。它們都是表現(xiàn)站在自然前面的人的感情，只是表現(xiàn)的方法不同罷了。
但如果一位雕塑家，運(yùn)用他的藝術(shù)技法，達(dá)到能暗示某些印象的地方，而這些印象平時(shí)只有文學(xué)或音樂可以做到，那么為什么要和他尋事呢？一個(gè)記者最近批評(píng)我的陳列在皇宮里的維克多·雨果像，說它不是雕塑，而是音樂；他又天真地補(bǔ)充，這件作品令人想到貝多芬的一首交響樂，老天爺也知道他說得對(duì)！
我也不否認(rèn)文學(xué)的表現(xiàn)法與藝術(shù)的表現(xiàn)法之間有著種種差異，多想想是有好處的。
第一，文學(xué)有這樣的特點(diǎn)，能夠不用形象來表達(dá)思想。譬如它可以說：十分深刻的冥思結(jié)果往往變成靜止，而無須乎表現(xiàn)一位沉思的女子處于不能動(dòng)顫的狀態(tài)中。
這種用文字來和抽象的東西戲耍的技能，在思想的領(lǐng)域中，也許給予文學(xué)一種便利，為其他藝術(shù)所不及。
還應(yīng)該說明的，就是文學(xué)敘述故事，有開始，有發(fā)展，有結(jié)局。文學(xué)貫串不同的事件而得出一個(gè)結(jié)論。它使人物有所行動(dòng)，而且指出他們的行為的結(jié)果。因之文學(xué)所寫出的場(chǎng)面由于自身的連續(xù)而更加有力，而且因?yàn)樽陨硎谴龠M(jìn)情節(jié)發(fā)展的組織部分而才具有價(jià)值。
對(duì)于造型藝術(shù)則不同——這種藝術(shù)只能表現(xiàn)一定行為的一定階段。這就是為什么畫家與雕塑家不宜取材于著作家，可是他們常常這樣做。藝術(shù)家表現(xiàn)的是故事的一部分，但應(yīng)該假定這個(gè)故事的其他部分自己都知道。他的作品要靠文學(xué)家的作品來支持： 如果這個(gè)作品能被先后的事實(shí)說明，這樣才能獲得它完全的意義。
………
羅丹又說： 的確，當(dāng)一種文學(xué)的題材已為人所熟悉，藝術(shù)家可以拿來用，而不必怕人不懂。
在我看來，畫家與雕塑家的作品，最好本身具有完整的價(jià)值。藝術(shù)確能啟發(fā)思想與美夢(mèng)，而不必求助于文學(xué)； 用不著去描繪詩(shī)中的景象，只要把非常明顯而不加省略的象征借用過來就夠了。
一般說，我的方法便是如此，而且我覺得很適合。

——同上，第八章

PID>＝1