只有在客觀(guān)自然中才能找到作為最可敬的繪畫(huà)對(duì)象的美，您必須到那里去尋找她，此外沒(méi)有第二個(gè)場(chǎng)所。離開(kāi)了造化的美 (它可能是高于客觀(guān)自然所提供的) 去設(shè)想美的觀(guān)念，就如人類(lèi)存在“第六感覺(jué)” (指蝙蝠的感覺(jué)——譯注) 一樣不可設(shè)想。我們只能創(chuàng)作我們所理解的一切事物，哪怕是瓊島仙閣及其眾仙們的思想意識(shí)(這一些其實(shí)也都是植根于人間事物的)。對(duì)藝術(shù)的廣探博究無(wú)非是為了取得模擬造化的本領(lǐng)。

應(yīng)當(dāng)記住，最精美的雕像從任何局部看，都永遠(yuǎn)超越不了客觀(guān)自然，而我們所構(gòu)想的也不可能高于我們從自然物身上所見(jiàn)到的美。我們唯一可做的，是學(xué)會(huì)把這些美收集到一起。嚴(yán)格地說(shuō)，希臘雕像之所以超越造化本身，只是由于它凝聚了各個(gè)局部的美，而自然本身卻很少能把這些美集大成于一體。從事這項(xiàng)工作的美術(shù)家可被稱(chēng)為大自然的佼佼者，唯獨(dú)他此時(shí)能與神溝通，和神促膝談心，好象菲底亞斯那樣，能洞察神的威力，領(lǐng)會(huì)神的語(yǔ)言，借此還可和死去的人物通話(huà)。

菲底亞斯借助自然本身來(lái)修整自然，成功地創(chuàng)造了一種崇高美。他為自己的《奧林匹亞的邱比德》用上了全部自然美，把他們?nèi)嗪显谝黄?，為了讓人給它冠上一個(gè)極不恰當(dāng)?shù)姆Q(chēng)號(hào)：“美的理想”。這個(gè)詞應(yīng)該被理解為僅僅是集自然界最美的因素的標(biāo)志，可是造化在這方面卻很少有這種完美性，即便是有，盡管她是美的，也不會(huì)超越了自然本身。至于人為的一切努力不僅不能使美超越自然，即使和自然媲美都不可能。

造型藝術(shù)只有當(dāng)它酷似造化到這種程度，以致把它當(dāng)成自然本身了時(shí)，才算達(dá)到了高度完美的境地。藝術(shù)的表現(xiàn)手法最好是不露痕跡的。

——朱伯雄譯，摘自《安格爾論藝術(shù)》