《 fénɡ rù jīnɡ shǐ 》?

《 逢? ?入 京? ?使? 》?

.[ tánɡ ]. cén cān.

.[ 唐? ?]. 岑? 參 .

ɡù yuán dōnɡ wànɡ lù màn màn ， shuānɡ xiù lónɡ zhōnɡ lèi bù ɡān 。?

故 園? ?東? ?望? ?路 漫? 漫? ， 雙? ? ?袖? 龍? ?鐘? ? 淚? 不 干? 。?

mǎ shànɡ xiānɡ fénɡ wú zhǐ bǐ ， pínɡ jūn chuán yǔ bào pínɡ ān 。?

馬 上? ? 相? ? 逢? ?無(wú) 紙? 筆 ， 憑? ?君? 傳? ? 語(yǔ) 報(bào)? 平? ?安 。?

《逢入京使》

.[唐].岑參.

故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不幹。

馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。

①漫漫：遼遠(yuǎn)。?

②龍鐘：沾濕。全句說(shuō)兩袖已經(jīng)沾濕而淚仍不止。?

③憑：托。

⑷故園：指長(zhǎng)安別業(yè)。岑參別業(yè)在長(zhǎng)安杜陵山中，故稱(chēng)故園。龍鐘：涕淚流溢的樣子。

【集評(píng)】 明·鐘惺：“人人有此事，從來(lái)不曾寫(xiě)出，后人蹈襲不得，所以可久?！?( 《唐詩(shī)歸》卷十三)

明·唐汝詢： “敘事真切，真客中絕唱?！?(《唐詩(shī)解》卷二十七)

明·敖子發(fā)： “丘文莊公嘗言： 眼前景致，口頭語(yǔ)，便是詩(shī)家絕妙詞。觀此篇及賈閬仙《渡桑乾》、賀季真《回鄉(xiāng)偶書(shū)》三詩(shī)，良然。(李攀龍輯《唐詩(shī)選》卷七引)

清·黃叔燦： “末二句，語(yǔ)真。” ( 《唐詩(shī)箋注》卷八)

清·王堯衢： “此詩(shī)以真率入情。” ( 《古唐詩(shī)合解》卷五)

【點(diǎn)評(píng)】 遙望故園，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”。百感交集，思鄉(xiāng)深情，已從“淚不干”傳出。馬背之上，路逢入京使，欲捎家書(shū)，卻無(wú)紙筆，于是，許多知心話無(wú)處傾吐，為寬慰家人計(jì)，只有強(qiáng)作笑顏：“憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”。多少苦楚，多少思念，多少體貼，盡含“報(bào)平安”三字中。以質(zhì)樸語(yǔ)，傳真摯情，故能引人共鳴。

?詩(shī)人岑參與同時(shí)代許多人一樣，有一番功名萬(wàn)里的抱負(fù)。盡管他離開(kāi)潁陽(yáng)故居到長(zhǎng)安考取進(jìn)士，但他那顆不安份的心是向往著邊塞的。天寶八載，機(jī)會(huì)終于來(lái)到了。安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝入朝，岑參被奏為右威衛(wèi)錄事參軍，到節(jié)度使幕掌書(shū)記。

?人們將要離開(kāi)自己多年居住的地方，告別親友遠(yuǎn)走之際，不免會(huì)產(chǎn)生一種依依惜別之情。岑參這時(shí)離開(kāi)的是繁華的首都長(zhǎng)安，詩(shī)有《九日思長(zhǎng)安故園》，詩(shī)中“故園”即指長(zhǎng)安舊居。赴邊路上備受艱辛：“一驛過(guò)一驛，驛騎如星流，平明發(fā)咸陽(yáng)，暮及隴山頭。隴水不可聽(tīng)，嗚咽令人愁。沙塵撲馬汗，露霧蒙貂裘”。旅途勞頓，邊地荒遠(yuǎn)，詩(shī)人回首來(lái)路，不免被喚起對(duì)長(zhǎng)安故園的眷懷之情。“龍鐘”是沾濕淋漓的樣子，指袖子被淚打濕了一大片。它夸張地寫(xiě)出了行人內(nèi)心的沖動(dòng)，是“淚不干”的形象說(shuō)明。

? ?三、四句點(diǎn)題，寫(xiě)途中遇到入京使者，委托捎口信的情況。此聯(lián)全是行者的口吻；因?yàn)樽唏R相逢，沒(méi)有紙筆，也顧不上寫(xiě)信了，就請(qǐng)你口頭上替我報(bào)道一下平安的消息吧！語(yǔ)氣十分安祥，通脫。表面看來(lái)，這與詩(shī)前半部分感情很不一致，不協(xié)調(diào)。前半部分感情沖動(dòng)，后半部分卻平和安祥；前半部分感情纏綿，后半?yún)s豪爽。其實(shí)二者是統(tǒng)一的。詩(shī)人的感情是復(fù)雜的，有兩個(gè)方面。而其中主導(dǎo)的一面是赴邊的決心和豪情。他的感情很豐富，卻不脆弱，是堅(jiān)韌的。他的淚是不輕彈之淚。詩(shī)句謂不作家書(shū)，僅憑人傳語(yǔ)；且言不及身邊瑣事、兒女之情，只道旅途平安。表面看來(lái)，這樣作僅僅是因?yàn)椤榜R上相逢無(wú)紙筆”的緣故。但在前半極寫(xiě)相思眷戀的情懷后，單擇“報(bào)平安”片語(yǔ)為口信全部?jī)?nèi)容，表現(xiàn)出的是一種對(duì)前途自信、樂(lè)觀的態(tài)度，使人能體會(huì)到這樣作不僅是“馬上相逢無(wú)紙筆”的緣故，更重要的是詩(shī)人有廣闊的胸襟和不凡的抱負(fù)。這種平靜安祥的口吻，表現(xiàn)的恰是豪邁大度。誦讀起來(lái)使人覺(jué)得氣勢(shì)磅礴，心胸開(kāi)闊。

? ? 李大釗詩(shī)：“壯別天涯未許愁，盡將離恨付東流。”表現(xiàn)革命志士的豪情壯懷。雖言“壯別”，也并非沒(méi)有“離恨”“別愁”，但他以革命利益高于一切，故能毅然把它們盡付東流。僅從詩(shī)中表現(xiàn)的追求理想，勇往直前，戰(zhàn)勝個(gè)人感傷的積極樂(lè)觀的精神看，與岑參此詩(shī)有類(lèi)似之處。馬背吟詩(shī)，其豪邁可與橫槊賦詩(shī)媲美。

? ? ?天寶八載(749)，岑參赴安西(今新疆維吾爾族自治區(qū)境內(nèi))，充任節(jié)度使高仙芝的幕府書(shū)記，這首詩(shī)便是在西行途中所作。在形式和內(nèi)容上，它與王之渙的《涼州詞》“黃河遠(yuǎn)上白云間”很接近，都是運(yùn)用七絕形式，截取征途中的一段情景，表現(xiàn)從軍赴邊者的思想感情。但更值得我們玩味的，是它們各自的特色。

? ? ?首先，王之渙的《涼州詞》以及其他大量的邊塞詩(shī)，描寫(xiě)的常常是一個(gè)不確定的從軍者，它們把邊塞生活當(dāng)作一種傳統(tǒng)的和集體的活動(dòng)，為大家而作，抒發(fā)的是大家的思想感情。而岑參這首詩(shī)描寫(xiě)的則是一個(gè)確定的從軍者，即詩(shī)人自己，它是為自己而作，抒發(fā)的是自己的思想感情。其次，這首詩(shī)描寫(xiě)的情節(jié)更為具體，不再是泛寫(xiě)那些包含很多象征意味的物象或場(chǎng)景，如羌笛、琵琶、飲酒等等，而是寫(xiě)的實(shí)有其事：毫無(wú)準(zhǔn)備的詩(shī)人托一位偶然相遇的入京使節(jié)將平安口信給家人， 在此時(shí)抑制不住激動(dòng)的心情。詩(shī)人未加任何修飾地把親身經(jīng)歷的這件事寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里(這大概正是沈祖棻先生稱(chēng)此詩(shī)為“本色”的原因，參看她的《唐人七絕詩(shī)淺釋》)，但這件非常實(shí)的事同樣具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，把詩(shī)人的經(jīng)歷、前途和思想感情都展示給了我們。最后，最為明顯的不同之處是，王之渙、王昌齡諸人的從軍詩(shī)表達(dá)的感情，往往是比較復(fù)雜、蘊(yùn)含很深的，可能是傷感的、悲涼的，或者是壯美的、激昂的，但很難用一句話說(shuō)清楚(《涼州詞》便是一個(gè)突出的例子)。而岑參這首詩(shī)表達(dá)的感情卻比較單純，僅僅是從軍者對(duì)家人的思念。至于從軍本身的艱苦、從軍者的抱負(fù)以及可能遭受的挫折等等，都未曾涉及。這大概正是岑參生活的反映，他是一位初次出征者，對(duì)從軍生活還沒(méi)有很深的體會(huì)；同時(shí)他的生活條件是比較優(yōu)越的，對(duì)下層軍士的艱苦生活缺乏了解。以上這些大概可以說(shuō)是這首詩(shī)的特色所在，但這些特色卻未必是作者有意為之的結(jié)果。

? ?從這首小詩(shī)里我們看到，邊塞詩(shī)在岑參手中更為個(gè)性化了，更為具體地和詩(shī)人個(gè)人的生活經(jīng)歷結(jié)合起來(lái) (這一點(diǎn)從詩(shī)的題目上也可以看出來(lái)，它不再用樂(lè)府舊題或流行的樂(lè)歌題目， 如 《燕歌行》《涼州詞》《從軍曲》等) 這種變化恐怕與詩(shī)人將邊塞從軍更多地看作個(gè)人攫取功名的手段有關(guān)系。但也正是在這種特色中， 我們總能品出一點(diǎn)世家子弟的味道，這正是岑參邊塞詩(shī)的個(gè)性所在吧。