清新鮮艷的玫瑰，

令人愉悅的春天，

在草原，在河畔

歌聲歡愉，我向一片翠綠，

贈(zèng)上你珍貴的禮品。

你那珍貴的禮品

在每一條道路上

讓成人和少年郎

高高興興祝賀歡慶；

讓鳥兒用各自的調(diào)門唱，

在清早和傍晚時(shí)分

在翠綠的樹叢中

讓妙曼的清音飄蕩。

讓世人都恰如其分地

(現(xiàn)在時(shí)間到啦)

放聲歌唱你那

優(yōu)美高雅的倩影：

你真是天使的化身。

女郎啊，你各方面

都和天使相像；

天哪，我的渴望

包含多大的冒險(xiǎn)！

你那可愛的面龐

超脫不凡，

與俗人不一般，

使人看了心神蕩漾。

在女人中間

她們都稱你是女神，

你如此受人歡迎

叫我無法描述。除了

自然外，人們還能存什么心？

上帝使你的美艷

超出常人，因而

你應(yīng)該是一位

皇后般的天仙。

因此，別使你的臉兒

在我看來十分疏遠(yuǎn)；

也別讓你仁慈的心眼

使我生氣。

要是我注定愛你這件事

在你看來已太過分，

也別把我呵責(zé)一頓，

因?yàn)橹挥袗鄄拍芷仁刮蚁蚯埃?p>

任何力量和克制，阻攔它都不行。

(錢鴻嘉譯)

【賞析】

卡瓦爾坎蒂才華出眾，文字造詣和哲學(xué)修養(yǎng)都頗為深湛。他是“溫柔新體”詩派的倡導(dǎo)者和主要代表之一，不少評(píng)論家認(rèn)為他是但丁之前意大利最優(yōu)秀的詩人，但丁也在《神曲·煉獄篇》中稱卡瓦爾坎蒂的詩名要高于圭尼澤利。他對(duì)但丁的影響頗深，他鼓勵(lì)但丁用俗語寫《新生》，后來但丁就將這部作品獻(xiàn)給了他。雖然如此，卡瓦爾坎蒂的詩學(xué)觀卻與圭尼澤利和但丁頗有不同。他的作品極少有宗教色彩，而是傾向于用哲學(xué)和內(nèi)省的方式來分析研究愛情。他對(duì)愛情的看法也頗為悲觀，他并不認(rèn)為愛情能使人道德向上，相反，他認(rèn)為愛情是一種負(fù)面的力量，它使人失去理智，愛情與其說使人幸福，不如說使人痛苦、失望，它最終把人推向瘋狂或死亡。

《清新鮮艷的玫瑰》這首歌謠并不是典型的卡瓦爾坎蒂風(fēng)格，它通俗易懂，風(fēng)格清新，語言樸素自然，并無多少抽象的哲學(xué)思辨，但它還是體現(xiàn)了卡瓦爾坎蒂特有的愛情觀。全詩分為四節(jié)，第一節(jié)頗有中國傳統(tǒng)詩歌中的“興”的味道，先言玫瑰，以引起所詠之女郎。值得注意的是，這一節(jié)中提到了“春天”。據(jù)評(píng)論家研究，卡瓦爾坎蒂大部分的詩都獻(xiàn)給兩位女子，一位叫曼黛達(dá)，一位叫喬薇娜，而在他的詩中，“春天”一般就喻指喬薇娜。因此，本詩所詠之女郎當(dāng)指喬薇娜。

第二、第三節(jié)詩人開始贊美他的女郎。卡瓦爾坎蒂同樣運(yùn)用了側(cè)面描寫的手法，通過路人、小鳥、女人們以及詩人自己的視角來描述女郎。與圭尼澤利的《贊美女郎》不同的是，卡瓦爾坎蒂避免把他的女郎與世俗之物進(jìn)行類比，他極力提升他的女郎，使其處于局高臨下、睥睨一切的地位，這女郎是“天使的化身”，“超脫不凡”，被女人們稱為“女神”，她接受世間萬物對(duì)她的贊美?？傊@女郎的神圣高貴并不亞于圭尼澤利的女郎，也不亞于后來但丁的貝雅特麗齊，但問題在于，這女郎是過于超脫塵世了，她“使人看了心神蕩漾”，卻讓人無法接近。因此詩人不禁發(fā)出了感嘆：“天哪，我的渴望/包含多大的冒險(xiǎn)！”

最后一節(jié)，詩人的絕望之情溢于言表。詩人瘋狂地愛著這女郎，但她卻認(rèn)為這份愛情“太過分”，詩人不得不哀求這女郎：“別使你的臉兒，/在我看來十分疏遠(yuǎn)；/也別讓你仁慈的心眼/使我生氣?！睈矍槭乖娙耸ダ碇?，盡管明知這份愛情沒有希望，但他卻只能任由愛情“迫使我向前”，并認(rèn)為沒有哪種力量能夠阻攔和克制愛情的力量。至此，我們可以看到，愛情成為了一種使人痛苦的力量，就如“玫瑰”，雖然清新鮮艷，但卻帶著刺，誘人但也傷人。

(程禾)