思文后稷^①,克配彼天^②。
立我烝民^③,莫匪爾極^④。
貽我來牟^⑤,帝命率育^⑥。
無此疆爾界，陳常于時夏^⑦。

【注釋】①思：語助詞。文：文德。后稷：周的始祖。②克：能。③立：通“?！?。谷粒。烝：眾。④莫：沒有誰。匪：非，不。極：準(zhǔn)則。⑤貽(yí):遺留。來：小麥。牟(móu):大麥。⑥率：皆，普遍。育：養(yǎng)育。⑦陳：布施。常：典，此指種田方法。于時：于是，在此。夏：中國。
【鑒賞】這是郊祀后稷以配天之詩。
全詩一章八句。首二句盛贊后稷美德。這兩句文詞雖簡直，但含蘊卻豐厚。詩僅用一個“文”字，一個“配”字，便將后稷的美德抒寫無遺。正因為后稷懷有文德，故可“配天”。這“配天”一語正含后稷、上天并祭之意。后六句極言后稷之功。后稷之功可用“養(yǎng)民”二字括之?！傲⑽覠A民”正含“養(yǎng)民”之意。這句是說：“后稷使我眾民得有食糧?！惫湃嗽疲骸懊褚允碁樘臁?。后稷能給眾民提供賴以生存的食糧，其功可謂大矣。正因如此，普天之下無不以你后稷為準(zhǔn)則?！百O我來牟”也含“養(yǎng)民”之意。經(jīng)過后稷培育而遺留下來的瑞麥良種實乃上天所賜。下句“帝命率育”正是此意。上帝賜瑞麥于周族，命令后稷普遍養(yǎng)育下民。結(jié)尾二句，其意深長。這似主祭者的誡勉之詞：上帝“率育”之命不可違，要一視同仁，不分時地，凡民皆養(yǎng)；后稷藝農(nóng)之典不可廢，要把它推廣到中國各地去，使農(nóng)業(yè)得到普遍發(fā)展。只有如此，華夏之民族才能興旺起來。總之，后稷其人，既有文德，又有豐功。此德此功，足以配天。
此詩主題諸家無有異議，唯有朱熹《詩集傳》閉口不提“郊祀”之旨，只說“后稷之德，真可配天”。這純屬泛論。詩言“克配彼天”“帝令率育”,這不正含祀天之意嗎？要知道頌體簡直，上天之德，只須“配天”、“帝令”二語及之便可，何待多言？