道教是中國本土的宗教，它形成于東漢末年，方術(shù)、巫術(shù)是它的前身。東漢末年形成的原始道教，主要活動(dòng)于下層勞動(dòng)人民中，并與農(nóng)民反對封建經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫的活動(dòng)結(jié)合在一起。起初道教分為由張陵創(chuàng)立的“五斗米道”和由張角創(chuàng)立的“太平道”兩派，后僅五斗米道獨(dú)傳。五斗米道徒尊張陵為“天師”,因此這一教派又稱天師教，天師教經(jīng)過葛洪、陶弘景和寇謙之等人的改造與發(fā)展，逐漸成了為封建統(tǒng)治服務(wù)的道教正統(tǒng)了。
張陵自幼兼習(xí)《道德經(jīng)》與儒經(jīng)，他杖策云游，在余汗云錦山(今江西貴溪龍虎山)修道煉丹。據(jù)說“丹成而龍虎現(xiàn)”,人們便把云錦山改名龍虎山。后來龍虎山便成了道教祖山，山外天師府、上清宮便是南方道教的祖庭。除此而外，早期道教的重要人物葛洪、陸修靜等人也曾在江西活動(dòng)，新建縣西山、南城麻姑山、寧都金精山等處又有許遜、麻姑、張麗英等“仙人”的遺跡。這些仙道人物的事跡多系傳說，無從考證。與之有關(guān)的山水名勝則成為道教文化的傳播之地。
龍虎山天師府 江西龍虎山，舊名云錦山，在貴溪縣境，群山之中兩峰對峙，狀若龍虎。漢時(shí)張陵曾在此煉九天神丹，丹成而龍虎見，故更名龍虎山，被道教徒視為道教最早之發(fā)祥地，并尊為道教第三十二福地。山麓有正一觀遺址，相傳是張陵修道煉丹的地方，至今尚有丹井、丹灶、飛升臺等遺跡。龍虎山地處武夷山北沿，風(fēng)景奇麗無比。古人游歷此境，留下了許多摩崖題刻。
龍虎山一帶頗多宮觀，最著名的為龍虎山中之“正一觀”、貴溪上清鎮(zhèn)之上清宮與天帥府。前兩處已基本被毀，僅存后者。天師府全稱“嗣漢天師府”,明太祖易“天師”之號，故也稱“大真人府”,是歷代天師起居之所。作為皇帝敕建的大型宅第，天師府始建于宋，元、明重修擴(kuò)建?，F(xiàn)存建筑大體是明初之物。府第主要由府門、大堂、三省堂、萬法宗壇、書屋等建筑組成，規(guī)模宏大，殿宇樓閣，雕梁畫棟，是一處封建王府式建筑。院內(nèi)豫樟成林，古木參天，古樸典雅，有“南國第一家”之稱。府內(nèi)建筑布局成“八卦”,是道教獨(dú)有的建筑風(fēng)格。龍虎山天師府不僅在道教中居顯赫地位，為天師道祖庭，而且有眾多之道教文物古跡，如元代鑄造的九千九百九十九斤的大鐘、趙孟俯手書道教碑等?，F(xiàn)在天師府為道教正一派祖庭。由于它在道教徒中地位崇高，且影響及于世界，故國內(nèi)外游人及香客很多。
西山萬壽宮 西山古稱散原山、逍遙山，地處新建縣境。西山是一座道教名山，仙道人物棲居此山的傳說由來已久。相傳黃帝之時(shí)“洪崖仙人”乘鸞來此山煉丹，至今尚有“洪井”、“鸞崗”。此外還流傳著梅福、葛洪的仙跡，然而“洪崖仙”、“梅仙”、“葛仙”的事跡與影響都不及“真君”許遜。萬壽宮的前身，就是凈明道祖師許遜故宅。許遜出生漢末亂世，他自幼勤苦勞作，博通經(jīng)史及天文地理、陰陽五行之學(xué)。他還拜“大洞真君”吳猛為師，入山修煉道術(shù)。他任旌陽(今湖北枝江)縣令時(shí)曾用神丹秘方拯救過無數(shù)生靈。他還因治水有績被人們塑造成斬蛟“大仙”。許遜死后，人們在其故居建立許仙祠，后幾經(jīng)更改，在宋徽宗時(shí)期依洛陽崇福宮樣式重建，并定名為玉隆萬壽宮。萬壽宮現(xiàn)存主體建筑有正殿、三清殿、三官殿、諶母殿和關(guān)帝殿。正殿前的古柏相傳許遜所植，古井相傳是鎮(zhèn)鎖“孽蛟”之處。江西的民眾都對“真君”許遜懷有一種特殊的敬慕之情。此外，在省城南昌有一座創(chuàng)建于南宋的鐵柱觀，明嘉靖時(shí)改稱“妙濟(jì)萬壽宮”,也是為祭祀許遜而建立的。城南十五里處的青云譜，也是與許遜有關(guān)的道教建筑。
廬山簡寂觀 漢魏六朝時(shí)期，道教在江西有三件大事：“張?zhí)鞄煛痹邶埢⑸较陆⒈窘套嫱ナ瞧湟?，“葛仙翁”在三清山等處修道煉丹為其二；其三則是陸修靜在廬山簡寂觀整理道藏。陸修靜是道教史上早期最著名的學(xué)者，他一生著道論一百余篇，在搜集整理道經(jīng)的基礎(chǔ)上編成《三洞經(jīng)書目錄》。公元477年，陸修靜在崇虛觀逝世，獲謚“簡寂”。為了紀(jì)念這位道教學(xué)者，他在廬山整理道教經(jīng)典的太虛觀被改名簡寂觀。觀中有演經(jīng)禮斗石，觀后有放生池、浮來石、藥臼等遺跡遺物。
廬山與仙道結(jié)緣已久，它被道書列為“三十六洞天”的第八洞天。南朝至唐宋間，廬山道教也和佛教一樣處于鼎盛階段。南朝所創(chuàng)道觀除簡寂觀外還有祥符觀、先天觀、景德觀等名觀。唐宋所建則有白鶴觀、廣福觀、尋真觀和昭德觀，而最有名的要數(shù)北麓太平宮，然今已無跡可尋。此外，廬山之上的仙人洞和御碑亭也與仙道人物有關(guān)。仙人洞位于懸崖邊沿，洞側(cè)原有僧人結(jié)庵奉佛，清嘉慶以后佛庵為道士所占，改祀八仙之一的呂洞賓。故有“仙人洞”之號。
三清山 三清山位于玉山、德興二縣交界處，由玉京、玉華、玉虛三座山峰組成。三峰高聳于懷玉群之上，猶如道教所崇“三清”仙境，故總名三清山。
三清山是道教之山，它被道書列為“七十二福地”。西晉方士葛洪曾入此山修道煉丹，至今有丹井、丹灶遺址。玉京峰上有元明兩朝所建天門、牌坊，還有三清觀、道士古墓、西華塔等。牌坊橫額大筆書刻“少華福地”四字，兩邊楹聯(lián)題：“高凌云漢，江南第一仙峰，清絕塵囂，天下無雙福地?！边@是對三清山的自譽(yù)。三清山不僅是道教名山，而且是極有觀賞價(jià)值的自然風(fēng)景區(qū)。人們稱譽(yù)它兼有泰山之雄、華山之險(xiǎn)，黃山之奇和廬山之秀。其峰嶂之峻峭，泉瀑之奇麗以及動(dòng)植物之珍貴，使人心馳神往。近年以來，三清山已辟為旅游區(qū)，吸引了大批游客。