《道樞》是道教類書。曾慥集。收入《道藏》太玄部、《重刊道藏輯要》觜集。
曾慥字伯端，自號至游子。兩宋之際晉江(今屬福建省)人。曾任尚書郎，直寶文閣，后退隱銀峰。能詩文。除本書外，另有《至游子》二卷傳世。
該書42卷，108篇，主要輯集內(nèi)丹及與內(nèi)丹有關(guān)的道書。每篇目下附以四言韻文，提括該篇宗旨或出世、傳授原由，如首篇《玄軸篇》云：“心勞神疲，與道背馳，冥心湛然，乃道之幾?！蹦┢鹅`寶篇》云：“正陽剖微，純陽互通，集厥大成，眾妙之宗。”前者敘宗旨，后者述傳授。又如卷28《太清養(yǎng)生篇》云：“古有精方，出于太清，始以去疴，終以通靈?！眲t稱述傳世之源。所輯資料，依原文錄出，加輯集者已見處，則標(biāo)明“至游子曰”。引錄書文多用原作者道號，姓中隨文注出，如“朝元子，陳舉，寶元中人”。篇名與原作名有關(guān)，但不盡同，如卷1《五化篇》錄譚峭《化書》,卷2《坐忘篇》錄《坐忘論》又錄《天隱子》等，篇名皆依原作主旨而定。又有些篇名依原作者道號而定，如卷19《洞真篇》錄于洞真言論，《崇真篇》錄崇真子晉道成言論等。還有些篇名取用，原作名中二字或數(shù)字，如卷42《靈寶篇》錄《靈寶畢法》等。
該書所輯資料，主要有修道養(yǎng)性和內(nèi)丹道術(shù)兩類。如《坐忘篇》、《西升篇》、《玄綱篇》等，皆修道養(yǎng)性之書?！度莩善贰ⅰ痘鸷蚱?、《坎離篇》等皆言內(nèi)丹道術(shù)。對言內(nèi)丹道術(shù)諸書，清修、陰陽各派并收，自成篇目。且收錄關(guān)涉內(nèi)丹理論和著作，如《陰符篇》、《太極篇》等。
該書輯錄的道書，以出于唐宋者居多數(shù)，有些道書雖托稱古遠(yuǎn)，實(shí)亦唐宋間書。唐以前道書如《參同契》、《黃庭經(jīng)》、《西升經(jīng)》等，也作輯錄，但為數(shù)較少。所錄各派道書中，以北宋鐘呂金丹派較多。
該書為南宋之前內(nèi)丹資料的一次匯編，內(nèi)容涉及內(nèi)丹道基本理論，如宇宙和人體生成、生命本原、臟腑功能等，又多言具體的內(nèi)丹道術(shù)，如藥物、火候、服氣、臟腑調(diào)養(yǎng)等，并將內(nèi)丹煉養(yǎng)術(shù)與修道養(yǎng)性結(jié)合起來，如首篇《玄軸篇》即其范例。對于研究道教史，尤其是研究內(nèi)丹道及其流變，有很高的史料價值。