?點(diǎn)擊進(jìn)入：郭沫若《銀杏》原文

? ?托物喻志，是散文作品中常見(jiàn)的樣式之一。如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》、劉伯溫的《賣柑者言》等，至于以松、柏以及梅、蘭、竹、菊入詩(shī)明志，在古代作家作品中更是屢見(jiàn)不鮮。然而，以銀杏為對(duì)象詠物寄興，確如郭沫若文中所說(shuō)“很少看到”?！躲y杏》也是一篇托物喻志之作，寄寓的是對(duì)自己民族命運(yùn)的關(guān)切和對(duì)民族精神的弘揚(yáng)。這篇作品寫于1942年5月，災(zāi)難深重的中華民族正處于極端困難的年月，弘揚(yáng)民族精神，喻意殊深。

取材新，開挖深，喻體與寓意聯(lián)系緊密，物真情摯，是本文在思想內(nèi)容上的重要特色。全文二十八個(gè)自然段，大體可分四個(gè)部分。第一部分七個(gè)自然段，先述說(shuō)銀杏的別名、特征，指出它有雌雄分株的“動(dòng)物般的性態(tài)”，是有花植物中“最古的先進(jìn)”。在此基礎(chǔ)上，贊詠它是“東方的圣者”，“中國(guó)人文的有生命的紀(jì)念塔”，雖然在“自然界中已經(jīng)是不能有你的存在了”，但它還是完全由人力保存了下來(lái)，是人間的“奇珍”，是“人間勝利的凱歌”?！澳闶钦鎽?yīng)該稱為中國(guó)的國(guó)樹的呀，我是喜歡你，我特別的喜歡你?！蔽闹凶置嫔腺濏灥氖倾y杏，實(shí)際上隱喻我們這個(gè)古老的、堅(jiān)韌不拔、萬(wàn)劫不泯的民族的民族精神。特別是說(shuō)到“日本也有銀杏”，但它只不過(guò)是中國(guó)“移植”到日本的“華僑”，點(diǎn)明中國(guó)文化對(duì)日本的久遠(yuǎn)影響，這更有振奮民族精神的寓意。

第二部分十一個(gè)自然段，贊頌銀杏具有真、善、美的品性，進(jìn)一層詠述銀杏之值得喜愛(ài)的理由。作家從銀杏的外美到內(nèi)質(zhì)、從四季不同的英姿到給人帶來(lái)的多方面益處，特別稱贊它“堅(jiān)牢”、“莊重”、不避寒風(fēng)霜雪，“沒(méi)有絲毫依阿取容”的“嶙峋而又灑脫”的姿態(tài)。真、善、美是人類獨(dú)具的價(jià)值尺度，盡管我們不能把銀杏的具體特質(zhì)與民族精神作牽強(qiáng)比附，但聯(lián)系文中所述德溢八荒而不驕傲等等譽(yù)美之詞，我們還是不難領(lǐng)悟作品的內(nèi)在意蘊(yùn)。

第三部分六個(gè)自然段，述說(shuō)銀杏被人忽視以至被人忘記的厄運(yùn)。對(duì)銀杏的忽視，似乎是自古已然，從中國(guó)的經(jīng)典到詩(shī)畫，都“找不出” 或“很少看到”。但作家的真意卻主要在諷喻身在“陪都”(重慶)那些“不辨菽麥的人”，他們數(shù)典忘祖，置國(guó)家民族命運(yùn)而不顧，以至早已喪失了民族精神了。

第四部分，即結(jié)尾的四個(gè)自然段，抒寫自己思念銀杏的深情，希冀國(guó)人愛(ài)慕銀杏，弘揚(yáng)民族精神。文中說(shuō)到銀杏有忘記中國(guó)的“危險(xiǎn)”。“隱遁”了民族精神，中國(guó)怎能不“危險(xiǎn)”?。?末句呼吁：“銀杏，我真希望呀，希望中國(guó)人單為能更多吃你的白果，總有能更加愛(ài)慕你的一天?！鞭o意殷切，表露出作家拳拳的深情

這篇散文在藝術(shù)上的主要特色是詩(shī)化的情感。通篇用第二人稱“你”，似在面對(duì)銀杏，向它熱切地吐露自己的心曲。例如：“你這東方的圣者，你這中國(guó)人文的有生命的紀(jì)念塔，你是只有中國(guó)才有呀，一般人似乎也并不知道?！痹?shī)的情感，詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)的節(jié)奏，讀起來(lái)朗朗上口，熾烈的感情溢于言表。但它又不失之于直露，每一句似乎都是在向銀杏訴說(shuō)，然而又意在言外，題深而旨遠(yuǎn)。讀者讀著這樣的美文，自然會(huì)激發(fā)起強(qiáng)烈的共鳴。