樂雷發(fā)

莫讀書！莫讀書！ 惠施五車今何如？

請君為我焚卻離騷賦，我亦為君劈碎太極圖；

朅來相就飲斗酒，聽我仰天呼烏烏。

深衣大帶講唐虞，不如長纓系單于；

吮毫搦管賦子虛，不如快鞭躍的盧。

君不見前年賊兵破巴渝，今年賊兵屠成都；

風(fēng)塵澒洞兮豺虎塞途，殺人如麻兮流血成湖。

眉山書院嘶哨馬，浣花草堂巢妖狐。

何人笞中行？ 何人縛可汗？

何人丸泥封函谷？ 何人三箭定天山？

大冠若箕兮高劍拄頤，朝譚回軻兮夕講濂伊。

綬若若兮印累累，九州博大兮君今何之？

有金須碎作仆姑，有鐵須鑄作蒺藜。

我當(dāng)贈君以湛廬青萍之劍，君當(dāng)報我以太乙白鵲之旗。

好殺賊奴取金印，何用區(qū)區(qū)章句為？

死諸葛兮能走仲達，非孔子兮孰?yún)s萊夷？

噫！歌烏烏兮使我不怡，莫讀書，成書癡！

樂雷發(fā)生當(dāng)南宋末年，在理宗寶祐元年(1253)中特科狀元。據(jù)樂雷發(fā)后人樂宣《雪磯叢稿跋》說： “時元兵大起，西北多虞，……嘗為烏烏歌……勵志發(fā)憤。”這首詩的主旨是感慨國家危急存亡之際，書生真是“百無一用”的廢物。詩中所指的書生包括兩種人，寫作辭章的文學(xué)家和研究性理的道學(xué)家，詩人更加憤慨的是后一種書生。

詩的開頭，就以十分憤激的語言出之： “莫讀書！莫讀書！”在這國家危亡之秋，即使如先秦時代惠施那樣學(xué)富五車，又有什么用處呢？ “離騷”是屈原的作品，“太極圖”，是宋道學(xué)家周敦頤所作《太極圖》和《太極圖說》，代表道學(xué)。這兩句是表明，在國家危亡之際，書生的著作以及道學(xué)均無補于國事，這是對書生無能為力的憤激之語。

“烏烏”通“嗚嗚”，漢代楊惲《報孫會宗書》中有云： “酒后耳熱，仰天撫缶而呼嗚嗚”; “講唐虞”，指道學(xué)家； “賦子虛”，司馬相如寫《子虛賦》，指文學(xué)家； “長纓”用漢代終軍“受長纓系南越王”的典故，“單于”指北方少數(shù)民族的首領(lǐng)，指蒙古兵； “的盧”是三國時劉備的坐騎，他騎的盧馬“一躍三丈”，躍過檀溪。這幾句意謂，無論是那些穿著深衣大帶的道學(xué)家，還是走筆成文的文學(xué)家，終不如弱冠請纓的終軍和有英雄豪氣的劉郎，能在戰(zhàn)場上與敵人拚殺！書生不僅“百無一用”，還有可能清淡誤國！ “君不見”以下六句，詩人即切責(zé)道學(xué)誤國?！敖衲辍敝笇懽鞔嗽姇r的淳祐元年(1241)，這年十一月蒙古兵破成都；“前年”指嘉熙三年(1239)，那年八月蒙古兵取重慶、眉州等地； “風(fēng)塵” “殺人如麻”用李白《蜀道難》中句： “所守或匪人，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇；磨牙吮血，殺人如麻?！薄颁交ú萏谩笔窃娙硕鸥Φ墓示?，在四川成都；“眉山書院”指眉州孫家的藏書樓兼學(xué)堂。這幾句意謂，文人在舞文弄墨，道學(xué)家在高談闊論性理之學(xué)的時候，蒙古兵卻大舉進犯，攻陷了巴渝、成都等地，使人民陷于水深火熱之中。敵人殺人如麻，致血流成湖；連杜甫草堂和眉山書院，也成了敵軍駐扎和戰(zhàn)馬嘶鳴的地方，還有什么學(xué)問可言！這是對書生，尤其是對道學(xué)家的絕大諷刺！南宋時道學(xué)的聲勢很盛，詩人劉子翚、陳造、徐似道等早就作詩諷刺過道學(xué)的詐偽。陳亮更是尖銳地批評過： “今世之儒士自以為得正心誠意之學(xué)者，皆風(fēng)痹不知痛癢之人也；舉一世安于君父之仇而方低頭拱手以談性命，不知何者謂之性命乎？”南宋末年，理宗定理學(xué)為國家的正統(tǒng)學(xué)問，不少人擔(dān)心，提倡道學(xué)誤國誤民。如利登有詩曰： “開門周孔心，賴有伊洛儒……彼哉典午時，相師談清虛；未知千載人，視今更何如？”樂雷發(fā)對此也有同感，本詩用殘酷的事實，表達了對道學(xué)誤國的憤慨和責(zé)難！

“何人”以下幾句，是詩人希望有象薛仁貴那樣的名將，“三箭定天山”;同時斥責(zé)那些對蒙古貴族妥協(xié)的投降派。中行說是西漢護送公主遠嫁匈奴的漢人，留在匈奴卻“以漢事告匈奴”。賈誼奏疏說： “行臣之計，必系單于之頸而制其命，伏中行說而苔其背?！边@里即把中行說比那些投降蒙古的宋人。“丸泥封函谷”，是漢代王元的話： “以一丸泥東封函谷關(guān)?！?“大冠若箕”指顏回，“軻”指孟子；周敦頤號濂溪，程頤號伊川。這里都指道學(xué)?！捌凸谩笔羌?，“湛廬”、“青萍”是三國以前傳說的寶劍。李白《送外甥鄭灌從軍》詩說： “斬胡血變黃河水，梟首當(dāng)懸白鵲旗?！边@幾句意謂，道學(xué)既然誤國，書生就應(yīng)該摒棄道學(xué)，投筆從戎，拿起寶劍，高舉戰(zhàn)旗，在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣，斬胡兒，縛可汗，恢復(fù)九州大地。這是書生大有作為之時。“九州博大兮君今何之？”詰問當(dāng)代書生儒士，在這國難當(dāng)頭、存亡危急之秋，作何抉擇？

最后幾句是詩人的回答： “好殺賊奴取金印，何用區(qū)區(qū)章句為？”名士儒生在這國家危急之際，理應(yīng)上陣殺敵，建功立業(yè)，不應(yīng)該再沉溺于章句之學(xué)。他并舉孔子和諸葛亮兩人為例，說明書生并非不能有所作為?？鬃印皡s萊夷”，據(jù)《左傳》記，齊侯與魯侯會盟，齊侯使萊人以兵劫魯侯，孔子說： “兩君合好，而裔齊之俘以兵亂，非齊君所以命諸侯?！薄爸龠_”是魏大將司馬懿的字，《漢晉春秋》引民謠： “死諸葛走生仲達”。詩人引這兩件事是說道學(xué)家得象孔子那樣智勇雙全，號稱名士的文學(xué)家也應(yīng)象諸葛亮那樣為國為民，鞠躬盡瘁，死而后已。詩的結(jié)句，詩人心情極為沉痛，痛感書生無用；并告誡天下的讀書人，應(yīng)振作起來，切莫成了于世無補的書呆子。

此詩繼承了鮑照、李白長篇歌行體詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，風(fēng)格雄偉，情調(diào)昂揚。詩人處于南宋末年，當(dāng)時北方蒙古兵不斷南侵，國勢岌岌可危，而南宋君臣猶推行妥協(xié)投降政策，于是他不禁悲憤萬分，痛感書生無用，道學(xué)誤國，慷慨悲歌，寄寓了他深沉的感慨！