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| 詩文 | 醉后答丁十八以詩譏予捶碎黃鶴樓 |
| 釋義 | 醉后答丁十八以詩譏予捶碎黃鶴樓李 白
乾元二年 (759),李白長流夜郎 (今貴州銅梓)途中,至巫山遇赦,遂沿江而下,在江夏(今武漢)驟逢故人南陵(在今安徽)縣令韋冰。李白感慨萬端,作 《江夏贈韋南陵冰》 以抒發(fā)自己的悲憤心情。詩的最后四句說:“我且為君捶碎黃鶴樓,君亦為我倒卻鸚鵡洲。赤壁爭雄如夢里,且須歌舞寬離憂?!秉S鶴樓,以神仙子安乘黃鶴過此而聲傳遐邇; 鸚鵡洲,以東漢末因恃才傲物而被殺害的禰衡于此長江沙洲作 《鸚鵡賦》而得名并名揚四方。前者令人向往神仙,后者會觸發(fā)不遇明時的感慨,雖說是傳說和歷史,卻寄托了李白和韋冰的情懷和遭遇。得道成仙決不是志士的理想,而是失意者的歸宿; 懷才不遇本非圣時的現(xiàn)象,卻是自古以來的常情。李白壓抑不住義憤和激情,高唱 “我且為君捶碎黃鶴樓,君亦為我倒卻鸚鵡洲”,說明他對現(xiàn)實不再抱有幻想,生活中也不再自尋煩惱。他說,當年赤壁爭雄時叱咤風云、不可一世的各路英雄都如過眼云煙,像夢一般地過去了,我們還是作歌起舞,寬松一下心中的憂愁吧! 這幾句寫得悲壯激昂,風流倜儻,構思浪漫奇特,筆調奔放,是歷來傳誦的名句。 但是,對李白 “捶碎黃鶴樓” 的詩句和它所反映的深刻的思想意義,卻不是人人都能理解的。當時就有個年輕人丁十八曾寫詩譏諷李白 “捶碎黃鶴樓” 的詩句。丁十八的詩未能流傳下來,從李白的答詩分析,內容無非說李白是“狂客”,黃鶴樓如何捶得碎之類。對丁十八的譏諷,李白在醉后乘著酒興作此詩,回答了對他的責難。 全詩共十四句,前六句先從 “捶碎黃鶴樓”寫起,大意是:(誰說黃鶴樓捶不碎?)原來的黃鶴樓早已被我捶碎了。仙人乘黃鶴往來無所憑依,不得在此休息,黃鶴便上天把這件事告訴玉帝,玉帝(體諒其苦處),于是放黃鶴飛回江南,傳令神明太守 (神明,言似有神助,故筑樓很快可成) 重新修造。太守在黃鶴樓修成之后,又加雕飾和圖畫粉刷,使其更加燦爛生輝。樓旁又廣植奇花異卉,芳香襲人。在這六句中,李白將錯就錯地編撰了一個神話,巧妙地解釋了為什么“黃鶴高樓已捶碎”而樓還依然存在的問題。這真是醉人醉語,更是仙人仙語,非酣醉如“謫仙人”李白,不可得此驚人妙語。 接下來六句寫人們對他 “捶碎黃鶴樓”的不理解態(tài)度: 一州的人都稱我為 “狂客”,有的年輕人還寫詩譏諷我。這個年輕人是誰呢? ——“君平簾下誰家子?云是遼東丁令威?!睋?jù) 《漢書》,嚴君平卜筮于成都,日得百錢,足以自養(yǎng),即閉肆下簾讀 《老子》。一生不為官,卒年七十余。又據(jù) 《搜神后記》,遼東人丁令威在靈虛山學道成仙,后化鶴歸來,落城門華表柱上。有少年欲射之,鶴乃飛鳴作人言:“有鳥有鳥丁令威,去家千年今始歸,城郭如昨人民非,何不學仙冢累累?!睆倪@兩個典故推斷,丁十八也是個學仙修道、崇尚老莊之學的年輕人。但是他 “作詩調我驚逸興,白云繞筆窗前飛”——丁十八寫詩調侃我,驚擾了我清閑脫俗的興致。盡管白云穿窗而入,在我的書案和筆硯間盤繞旋飛,但我卻雅興全無。 但李白是豁達的,他不修舊怨,與人為善,“簾下”兩句把丁十八比作嚴君平和丁令威,就表明了李白的友好態(tài)度,而全詩的最后兩句更令人感動:“待取明朝酒醒罷,與君爛漫尋春暉?!痹娙藢Χ∈苏f:等明天酒醒之后,我要和你攜手漫游,共同找尋那大好的爛漫春色。李白為人耿介傲岸,平交王侯,氣凌公卿,有時連皇帝老兒也不放在眼中,尤其是他喝醉了酒時?!包S金白璧買歌笑,一醉累月輕王侯”(《憶舊游寄譙郡元參軍》),“長安市上酒家眠,天子呼來不上船”(杜甫《飲中八仙歌》),都是真實的寫照。但他對勞動人民卻一往情深(可參見《宿五松山下荀媼家》、《贈汪倫》、《哭宣城善釀紀叟》等詩),就是對這個寫詩調侃他、驚擾了他的逸興的年輕人丁十八,他不僅沒有任何不滿的表示(只是輕輕地說了句“作詩調我驚逸興”),而且以德報怨,還要與其共尋春暉。這是多反高尚的情操! 李白年幼時即任俠學道,出蜀后更是“五岳尋仙不辭遠,一生好入名山游”(《廬山謠寄盧侍御虛丹》)。一般說來,他不大看重佛教。這主要是因為,佛教是講來世的,道教是講現(xiàn)實的;佛教是虛無的,圓寂的,道教則是實在的,浪漫的,它企望鶴發(fā)童顏和長生不老。初唐和盛唐是一個解放的年輕的時代,在宗教上自然是返老還童的。產生于華夏本土的而又帶有浪漫氣質的神仙,便代替了那老僧入定的、來自印度的、四大皆空的佛教。在某種程度上,道教的盛行體現(xiàn)了一定的時代風貌。這也理所當然地影響了李白的宗教觀。他歷經磨難屢遭不幸,這次又因一句“捶碎黃鶴樓”的詩句而被人誤解,受到年輕人的譏諷和調侃,但不改初衷,還要“爛漫尋春暉”,繼續(xù)陶醉于美麗的大自然,尋找美好的生活。此時詩人已年近花甲(59歲),但他仍然有著一顆永不衰老的童心。這正是李白可愛和偉大之處。 |
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