語出清代詞論家況周頤。況氏自謂源自清人王鵬運(yùn)：“己丑，薄游京師，與半塘共晨夕，多所規(guī)誡：所謂‘重’、‘拙’、‘大’，所謂‘自然從追琢中出’?！?《餐櫻詞自序》)他的《蕙風(fēng)詞話》謂：“作詞有三要，曰重、拙、大，南渡諸賢不可及處在是?！薄爸卣撸林^，在氣格，不在字句。于夢(mèng)窗詞庶幾見之。即其芬菲鏗麗之作，中間雋句艷字，莫不有沉摯之思，灝瀚之氣，挾之以流轉(zhuǎn)。令人玩索而不能盡，則其中所存者厚。沉著者，厚之發(fā)見乎外者也。欲學(xué)夢(mèng)窗之致密，先學(xué)夢(mèng)窗之沉著。即致密，即沉著。非出乎致密之外，超乎致密之上，別有沉著之一境也。”“情真理足，筆力能包舉之，純?nèi)巫匀?，不假錘煉，則‘沉著’二字之詮釋也?！贝螅对姶笮颉吩浮把蕴煜轮?，形四方之風(fēng)”，指詩歌以小見大，由此及彼的藝術(shù)張力。此處借指詞以小見大，由此及彼的特性，及詞境的擴(kuò)大，即通過香草美人閨閣艷情寄托身世家國之感：“融家國身世于一詞，而又出以旖旎溫馨之筆，宜其超佚絕倫，流芳并世也。”拙，指自然渾樸，不纖巧不雕琢。從創(chuàng)作上看，推崇“拙”，既是反對(duì)不為內(nèi)容需要片面追求技巧，又不廢雕琢，追求“出自然于追琢”的境界。如其所謂：“詞過經(jīng)意，其蔽也斧鑿。過不經(jīng)意，其蔽也褦襶。不經(jīng)意而經(jīng)意，易。經(jīng)意而不經(jīng)意，難?！薄霸~太做，嫌琢。太不做，嫌率。欲求恰如分際，此中消息，正復(fù)難言。但看夢(mèng)窗何嘗琢，稼稈何嘗率，可以悟矣?！薄坝炱降?，當(dāng)自組麗中來，即倚聲家言自然從追琢中出也?！睆那楦畜w驗(yàn)上看，“拙”乃哀感頑艷百折不回的一片癡心至情；“問哀感頑艷，‘頑’字云何詮。釋曰：‘拙不可及，融重與大于拙之中，郁勃久之，有不得已者出乎其中，而不自知，乃至不可解，其殆庶幾乎。猶有一言蔽之，若赤子之笑啼然，看似至易，而實(shí)至難者也?！币酝鯂S語釋之，乃“詞人者，不失其赤子之心者也”，“一切文學(xué)，余愛以血書者”。況氏“重拙大三要”，如夏敬觀所論：“蓋重者輕之對(duì)，拙者巧之對(duì)，大者小之對(duì)，輕巧小皆詞之所忌也。重拙大三字相聯(lián)系，不重則無拙大之可言，不拙則無重大之可言，不大則無重拙之可言，析言為三名辭，實(shí)則一貫之道也。”(《〈蕙風(fēng)詞話〉詮評(píng)》)