臨武君與孫卿子議兵于趙孝成王前^①。王曰：“請(qǐng)問(wèn)兵要。”

臨武君對(duì)曰：“上得天時(shí)，下得地利，觀敵之變動(dòng)，后之發(fā)，先之至，此用兵之要術(shù)也。”

孫卿子曰：“不然。臣所聞古之道，凡用兵攻戰(zhàn)之本在乎壹民。弓矢不調(diào)，則羿不能以中微；六馬不和，則造父不能以致遠(yuǎn)；士民不親附，則湯、武不能以必勝也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。”

臨武君曰：“不然。兵之所貴者勢(shì)利也，所行者變?cè)p也。善用兵者，感忽悠暗，莫知其所從出，孫、吳用之，無(wú)敵于天下^②，豈必待附民哉！”

[注釋] ①臨武君：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)將領(lǐng)。孫卿子：即荀況。趙孝成王：名丹，趙惠文王的兒子。②孫：孫武，春秋時(shí)齊國(guó)人，吳國(guó)闔閭的大將，著名軍事家。吳：吳起，戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)人，著名軍事家，曾在魏國(guó)為將。

孫卿子曰：“不然。臣之所道，仁人之兵，王者之志也。君之所貴，權(quán)謀勢(shì)利也；所行，攻奪變?cè)p也，諸侯之事也。仁人之兵，不可詐也。彼可詐者，怠慢者也，路亶者也^①，君臣上下之間滑然有離德者也^②。故以桀詐桀，猶巧拙有幸焉。以桀詐堯，譬之若以卵投石，以指撓沸；若赴水火，入焉焦沒(méi)耳。故仁人上下，百將一心，三軍同力，臣之于君也，下之于上也，若子之事父、弟之事兄，若手臂之捍頭目而覆胸腹也，詐而襲之，與先驚而后擊之，一也。且仁人之用十里之國(guó)，則將有百里之聽(tīng)；用百里之國(guó)，則將有千里之聽(tīng)；用千里之國(guó)，則將有四海之聽(tīng)。必將聰明警戒，和傳而一^③。故仁人之兵聚則成卒，散則成列，延則若莫邪之長(zhǎng)刃，嬰之者斷；兌則若莫邪之利鋒^④，當(dāng)之者潰；圜居而方止，則若盤(pán)石然，觸之者角摧，案角鹿埵、隴種、東籠而退耳^⑤。且夫暴國(guó)之君，將誰(shuí)與至哉？彼其所與至者，必其民也。而其民之親我歡若父母，其好我芬若椒蘭；彼反顧其上則若灼黥，若仇讎。人之情，雖桀、跖，豈又肯為其所惡賊其所好者哉！ 是猶使人之子孫自賊其父母也，彼必將來(lái)告之，夫又何可詐也？ 故仁人用，國(guó)日明，諸侯先順者安，后順者危，慮敵之者削，反之者亡?！对?shī)》曰：‘武王載發(fā)，有虔秉鉞；如火烈烈，則莫我敢遏?！?sup>⑥此之謂也?！?/p>

[注釋] ①路亶(dàn旦)：羸弱疲憊。路，通“露”，衰敗，疲敝。亶，通“癉”，疲憊，病。②滑：當(dāng)為“渙”字。③傳：當(dāng)為“摶”字。④莫邪(yé爺)：古代傳說(shuō)中的利劍。⑤角：當(dāng)為衍文。鹿埵(duǒ朵)、隴種、東籠：都是古代方言，形容潰敗披靡的樣子。⑥“《詩(shī)》曰”句：見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》。武王，指商湯。

孝成王、臨武君曰：“善！ 請(qǐng)問(wèn)王者之兵設(shè)何道、何行而可？”

孫卿子曰：“凡在大王，將率末事也^①。臣請(qǐng)遂道王者諸侯強(qiáng)弱存亡之效、安危之勢(shì)。君賢者其國(guó)治，君不能者其國(guó)亂；隆禮貴義者其國(guó)治，簡(jiǎn)禮賤義者其國(guó)亂。治者強(qiáng)，亂者弱，是強(qiáng)弱之本也。上足卬^②，則下可用也；上不卬，則下不可用也。下可用則強(qiáng)，下不可用則弱，是強(qiáng)弱之常也。隆禮、效功，上也；重祿、貴節(jié)，次也；上功、賤節(jié)，下也，是強(qiáng)弱之凡也。好士者強(qiáng)，不好士者弱；愛(ài)民者強(qiáng)，不愛(ài)民者弱；政令信者強(qiáng)，政令不信者弱；民齊者強(qiáng)，民不齊者弱；賞重者強(qiáng)，賞輕者弱；刑威者強(qiáng)，刑侮者弱；械用兵革攻完便利者強(qiáng)^③，械用兵革窳楛不便利者弱^④;重用兵者強(qiáng)，輕用兵者弱；權(quán)出一者強(qiáng)，權(quán)出二者弱，是強(qiáng)弱之常也。齊人隆技擊，其技也，得一首者則賜贖錙金^⑤，無(wú)本賞矣。是事小敵毳則偷可用也^⑥，事大敵堅(jiān)則焉渙離耳。若飛鳥(niǎo)然，傾側(cè)反復(fù)無(wú)日，是亡國(guó)之兵也，兵莫弱是矣，是其去賃市、傭而戰(zhàn)之幾矣。魏氏之武卒，以度取之，衣三屬之甲^⑦，操十二石之弩，負(fù)服矢五十個(gè)，置戈其上，冠?帶劍^⑧，贏三日之糧，日中而趨百里，中試則復(fù)其戶(hù)，利其田宅，是數(shù)年而衰而未可奪也，改造則不易周也。是故地雖大，其稅必寡，是危國(guó)之兵也。 秦人，其生民也阸^⑨，其使民也酷烈，劫之以勢(shì)，隱之以阸，忸之以慶賞^⑩，鰌之以刑罰⁽¹¹⁾，使天下之民所以要利于上者，非斗無(wú)由也。阸而用之，得而后功之，功賞相長(zhǎng)也，五甲首而隸五家，是最為眾強(qiáng)長(zhǎng)久，多地以正。故四世有勝，非幸也，數(shù)也。故齊之技擊不可以遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可以遇秦之銳士，秦之銳士不可以當(dāng)桓、文之節(jié)制，桓、文之節(jié)制不可以敵湯、武之仁義，有遇之者，若以焦熬投石焉。兼是數(shù)國(guó)者，皆干賞蹈利之兵也，傭徒鬻賣(mài)之道也，未有貴上、安制、綦節(jié)之理也；諸侯有能微妙之以節(jié)，則作而兼殆之耳。故招近募選⁽¹²⁾，隆勢(shì)詐，尚功利，是漸之也；禮義教化，是齊之也。故以詐遇詐，猶有巧拙焉；以詐遇齊，辟之猶以錐刀墮太山也，非天下之愚人莫敢試。故王者之兵不試。湯、武之誅桀、紂也，拱挹指麾而強(qiáng)暴之國(guó)莫不趨使⁽¹³⁾，誅桀、紂若誅獨(dú)夫。故《泰誓》曰：‘獨(dú)夫紂?！?sup>(14)此之謂也。故兵大齊則制天下，小齊則治鄰敵。若夫招近募選，隆勢(shì)詐，尚功利之兵，則勝不勝無(wú)常，代翕代張，代存代亡，相為雌雄耳矣。夫是之謂盜兵，君子不由也。故齊之田單⁽¹⁵⁾、楚之莊蹻⁽¹⁶⁾、秦之衛(wèi)鞅⁽¹⁷⁾、燕之繆蟣⁽¹⁸⁾，是皆世俗之所謂善用兵者也，是其巧拙強(qiáng)弱則未有以相君也，若其道一也，未及和齊也，掎契司詐⁽¹⁹⁾，權(quán)謀傾覆，未免盜兵也。齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭、越勾踐，是皆和齊之兵也，可謂入其域矣，然而未有本統(tǒng)也，故可以霸而不可以王。是強(qiáng)弱之效也。”

[注釋] ①率：通“帥”，將率，將帥，將領(lǐng)。②卬：通“仰”。③攻：通“工”，巧，工巧。攻完，工巧完備。④窳楛(yǔ kǔ雨苦)：器物粗劣、不牢固。⑤錙(zī資)：古重量單位，八兩為一錙。⑥毳：通“脆”，脆弱。⑦三屬(zhǔ囑)：古代士兵身上穿的三片相連的鎧甲，上身一，髀部一，脛部一。 ⑧?(zhòu宙)：通“胄”。⑨阸(xiá è狹餓)：同“狹阨”。 ⑩忸(niǔ紐)：通“狃”，習(xí)慣。(11)鰌(qiū秋)：逼近。(12)近：當(dāng)為“延”字。(13)挹(yì義)：通“揖”，拜揖，作揖。(14)《泰誓》：《尚書(shū)》篇名。(15)田單：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)將領(lǐng)。燕攻齊，下七十余城，田單率軍堅(jiān)守墨城(今山東平度東南)，用火牛陣大破燕軍，收復(fù)失地，被封為安平君。(16)莊蹻(qiāo敲)：楚威王時(shí)的將領(lǐng)，后率軍造反，割據(jù)云南、貴州一帶。(17)衛(wèi)鞅：即商鞅，戰(zhàn)國(guó)中期著名的法家代表，曾在秦國(guó)實(shí)行變法。(18)繆蟣：人名，事跡不詳。(19)契：通“挈”。掎挈，抓住。司：通“伺”，窺伺。

孝成王、臨武君曰：“善！ 請(qǐng)問(wèn)為將?！?/p>

孫卿子曰：“知莫大乎棄疑，行莫大乎無(wú)過(guò)，事莫大乎無(wú)悔。事至無(wú)悔而止矣，成不可必也。故制號(hào)政令，欲嚴(yán)以威；慶賞刑罰，欲必以信；處舍收臧^①，欲周以固；徙舉進(jìn)退，欲安以重，欲疾以速；窺敵觀變，欲潛以深，欲伍以參；遇敵決戰(zhàn)，必道吾所明，無(wú)道吾所疑，夫是之謂六術(shù)。無(wú)欲將而惡廢，無(wú)急勝而忘敗，無(wú)威內(nèi)而輕外，無(wú)見(jiàn)其利而不顧其害，凡慮事欲孰而用財(cái)欲泰^②，夫是之謂五權(quán)。所以不受命于主有三： 可殺而不可使處不完，可殺而不可使擊不勝，可殺而不可使欺百姓，夫是之謂三至。凡受命于主而行三軍，三軍既定，百官得序，群物皆正，則主不能喜，敵不能怒，夫是之謂至臣。慮必先事而申之以敬，慎終如始，終始如一，夫是之謂大吉。凡百事之成也必在敬之，其敗也必在慢之。故敬勝怠則吉，怠勝敬則滅；計(jì)勝欲則從，欲勝計(jì)則兇。戰(zhàn)如守，行如戰(zhàn)，有功如幸。敬謀無(wú)壙^③，敬事無(wú)壙，敬吏無(wú)壙，敬眾無(wú)壙，敬敵無(wú)壙。夫是之謂五無(wú)壙。謹(jǐn)行此六術(shù)、五權(quán)、三至而處之以恭敬無(wú)壙，夫是之謂天下之將，則通于神明矣?！?/p>

[注釋] ①臧：通“藏”，收藏。②孰：通“熟”，成熟，審慎。泰：不吝嗇。③壙：通“曠”，松懈。

臨武君曰：“善！ 請(qǐng)問(wèn)王者之軍制?！?/small2>

孫卿子曰：“將死鼓，御死轡，百吏死職，士大夫死行列。聞鼓聲而進(jìn)，聞金聲而退^①，順命為上，有功次之。令不進(jìn)而進(jìn)，猶令不退而退也，其罪惟均。不殺老弱，不獵禾稼^②，服者不禽^③，格者不舍，犇命者不獲^④。凡誅，非誅其百姓也，誅其亂百姓者也；百姓有捍其賊，則是亦賊也。以故順刃者生，蘇刃者死^⑤，犇命者貢。微子開(kāi)封于宋^⑥，曹觸龍斷于軍^⑦，殷之服民，所以養(yǎng)生之者也，無(wú)異周人。故近者歌謳而樂(lè)之，遠(yuǎn)者竭蹙而趨之，無(wú)幽閑辟陋之國(guó)莫不趨使而安樂(lè)之，四海之內(nèi)若一家，通達(dá)之屬莫不從服，夫是之謂人師。《詩(shī)》曰：‘自西自東，自南自北，無(wú)思不服?！?sup>⑧此之謂也。王者有誅而無(wú)戰(zhàn)，城守不攻，兵格不擊，上下相喜則慶之。不屠城，不潛軍，不留眾，師不越時(shí)。故亂者樂(lè)其政，不安其上，欲其至也?！?/p>

臨武君曰：“善！”

[注釋] ①金聲：敲鉦(zhēng征)的聲音。古時(shí)作戰(zhàn)，擊鼓表示進(jìn)軍，鳴金表示收兵。②獵：通“躐”，踐踏。③禽：通“擒”，擒拿，捉拿。④犇(bēn奔)：同“奔”。⑤蘇：通“傃”(sù素)，向。⑥微子：名啟，商紂的庶兄，降周后封于宋。劉向避漢景帝諱，改“啟”為“開(kāi)”。⑦曹觸龍：商紂王之將。見(jiàn)《臣道》篇。⑧“《詩(shī)》曰”句：見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·大雅 ·文王有聲》。

陳囂問(wèn)孫卿子曰^①：“先生議兵，常以仁義為本。仁者愛(ài)人，義者循理，然則又何以兵為？ 凡所為有兵者，為爭(zhēng)奪也?！?/p>

孫卿子曰：“非女所知也。彼仁者愛(ài)人，愛(ài)人，故惡人之害之也；義者循理，循理，故惡人之亂之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非爭(zhēng)奪也。故仁人之兵，所存者神，所過(guò)者化，若時(shí)雨之降，莫不說(shuō)喜。是以堯伐驩兜^②，舜伐有苗^③，禹伐共工^④，湯伐有夏，文王伐崇^⑤，武王伐紂，此四帝兩王，皆以仁義之兵行于天下也。故近者親其善，遠(yuǎn)方慕其德^⑥，兵不血刃，遠(yuǎn)邇來(lái)服，德盛于此，施及四極?！对?shī)》曰：‘淑人君子，其儀不忒?！?sup>⑦此之謂也?！?/p>

[注釋] ①陳囂：荀子的學(xué)生。②驩(huān歡)兜：堯時(shí)的部落首領(lǐng)，傳說(shuō)被堯流放于崇山。③有苗：又稱(chēng)“三苗”，堯舜時(shí)的部落。④共工：禹時(shí)的部落首領(lǐng)，傳說(shuō)被禹流放到幽州。⑤崇：商朝諸侯國(guó)名。⑥德：當(dāng)為“義”字。^⑦“《詩(shī)》曰”句：見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)·尸鳩》。

李斯問(wèn)孫卿子曰^①：“秦四世有勝，兵強(qiáng)海內(nèi)，威行諸侯，非以仁義為之也，以便從事而已?！?/p>

孫卿子曰：“非女所知也。女所謂便者，不便之便也；吾所謂仁義者，大便之便也。彼仁義者，所以修政者也，政修則民親其上，樂(lè)其君，而輕為之死。故曰：‘凡在于軍^②，將率末事也?！厮氖烙袆伲????然?？痔煜轮缓隙埣阂?sup>③，此所謂末世之兵，未有本統(tǒng)也。故湯之放桀也，非其逐之鳴條之時(shí)也^④;武王之誅紂也，非以甲子之朝而后勝之也^⑤;皆前行素修也，此所謂仁義之兵也。今女不求之于本而索之于末，此世之所以亂也。”

[注釋] ①李斯：荀子的學(xué)生，戰(zhàn)國(guó)末期法家代表人物之一，后為秦國(guó)的丞相。②軍：當(dāng)為“君”字。 ③????(xǐ喜)然：恐懼的樣子。軋：傾軋。 ④鳴條：古地名，在今山西運(yùn)城。⑤甲子之朝：武王克紂之曰(見(jiàn)《尚書(shū)·牧誓》)。

禮者，治辨之極也^①，強(qiáng)國(guó)之本也，威行之道也，功名之總也。王公由之，所以得天下也；不由，所以隕社稷也。故堅(jiān)甲利兵不足以為勝，高城深池不足以為固，嚴(yán)令繁刑不足以為威，由其道則行，不由其道則廢。楚人鮫革犀兕以為甲^②，鞈如金石^③，宛鉅鐵鉇^④，慘如蜂蠆^⑤，輕利僄遬^⑥，卒如飄風(fēng)^⑦，然而兵殆于垂沙^⑧，唐蔑死^⑨，莊蹻起，楚分而為三四。是豈無(wú)堅(jiān)甲利兵也哉？ 其所以統(tǒng)之者非其道故也。汝、潁以為險(xiǎn)^⑩，江、漢以為池⁽¹¹⁾，限之以鄧林⁽¹²⁾，緣之以方城⁽¹³⁾，然而秦師至而鄢、郢舉⁽¹⁴⁾，若振槁然。是豈無(wú)固塞隘阻也哉？其所以統(tǒng)之者非其道故也。紂刳比干，囚箕子，為炮烙刑⁽¹⁵⁾，殺戮無(wú)時(shí)，臣下懔然莫必其命，然而周師至而令不行乎下，不能用其民。是豈令不嚴(yán)、刑不繁也哉？ 其所以統(tǒng)之者非其道故也。古之兵，戈矛弓矢而已矣，然而敵國(guó)不待試而詘；城郭不辨，溝池不拑⁽¹⁶⁾，固塞不樹(shù)，機(jī)變不張，然而國(guó)晏然不畏外而明內(nèi)者⁽¹⁷⁾，無(wú)它故焉，明道而分鈞之，時(shí)使而誠(chéng)愛(ài)之，下之和上也如影響，有不由令者然后誅之以刑⁽¹⁸⁾。故刑一人而天下服，罪人不郵其上⁽¹⁹⁾，知罪之在己也。是故刑罰省而威流，無(wú)它故焉，由其道故也。古者帝堯之治天下也，蓋殺一人、刑二人而天下治。傳曰：“威厲而不試，刑錯(cuò)而不用?！贝酥^也。

[注釋] ①辨：通“辦”，治理。②鮫革：鯊魚(yú)皮。兕(sì四)：雌犀牛。③鞈(gé革)：堅(jiān)固的樣子。④宛：楚國(guó)地名，在今河南南陽(yáng)。鉇(shī施)：矛。⑤蠆(chài柴去聲)：蝎子一類(lèi)的毒蟲(chóng)。⑥僄遬(piào sù票速)：輕捷。遬，同“速”。⑦卒(cù促)：通“猝”，忽然。⑧垂沙：古地名。⑨唐蔑：即唐昧，楚將。楚懷王時(shí)，秦、齊、韓、魏聯(lián)合攻楚被殺。⑩汝、潁：都是水名，均流入淮河。(11)江、漢：長(zhǎng)江和漢水。(12)鄧林：楚北部鄧地的山林。(12)方城：楚國(guó)北部的山名。(14)鄢、郢：均為楚地名，分別在今湖北宜城南和湖北江陵北，兩地曾先后為楚都。(15)炮烙：相傳紂王所制造的一種酷刑。(16)拑：當(dāng)為“抇”(hú胡)字，同“掘”。(17)明：當(dāng)為衍文。內(nèi)：當(dāng)為“固”字。(18)誅：當(dāng)為“俟”字。(19)郵：怨。

凡人之動(dòng)也，為賞慶為之，則見(jiàn)害傷焉止矣。故賞慶、刑罰、勢(shì)詐不足以盡人之力，致人之死。為人主上者也，其所以接下之百姓者無(wú)禮義忠信，焉慮率用賞慶、刑罰、勢(shì)詐除阸其下^①，獲其功用而已矣。大寇則至，使之持危城則必畔^②，遇敵處戰(zhàn)則必北，勞苦煩辱則必犇，霍焉離耳^③，下反制其上。故賞慶、刑罰、勢(shì)詐之為道者，傭徒粥賣(mài)之道也，不足以合大眾，美國(guó)家，故古之人羞而不道也。故厚德音以先之，明禮義以道之，致忠信以愛(ài)之，尚賢使能以次之，爵服慶賞以申之，時(shí)其事、輕其任以調(diào)齊之，長(zhǎng)養(yǎng)之，如保赤子。政令以定，風(fēng)俗以一，有離俗不順其上，則百姓莫不敦惡^④，莫不毒孽，若祓不祥^⑤，然后刑于是起矣。是大刑之所加也，辱孰大焉？將以為利邪？ 則大刑加焉，身茍不狂惑戇陋，誰(shuí)睹是而不改也哉？然后百姓曉然皆知修上之法^⑥，像上之志而安樂(lè)之。于是有能化善、修身、正行、積禮義、尊道德，百姓莫不貴敬，莫不親譽(yù)，然后賞于是起矣。是高爵豐祿之所加也，榮孰大焉？ 將以為害邪？ 則高爵豐祿以持養(yǎng)之，生民之屬，孰不愿也？雕雕焉縣貴爵重賞于其前^⑦，縣明刑大辱于其后^⑧，雖欲無(wú)化，能乎哉？ 故民歸之如流水，所存者神，所為者化而順。暴悍勇力之屬為之化而愿，旁辟曲私之屬為之化而公，矜糾收繚之屬為之化而調(diào)，夫是之謂大化至一?！对?shī)》曰：“王猶允塞，徐方既來(lái)?！?sup>⑨此之謂也。

[注釋] ①焉：語(yǔ)助詞。慮率：大凡，大抵。除阸：威逼。除，當(dāng)為“險(xiǎn)”字。②畔：通“叛”。③霍焉：離散的樣子。④敦：通“憝”(duì對(duì))，怨恨。⑤祓(fú服)：古時(shí)一種除災(zāi)驅(qū)邪的儀式，此指驅(qū)除。⑥修：當(dāng)為“循”字。⑦雕雕焉：明白的樣子。⑧縣：通“懸”，懸掛。⑨“《詩(shī)》曰”句：見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·大雅·常武》。

凡兼人者有三術(shù)：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。彼貴我名聲，美我德行，欲為我民，故辟門(mén)除涂以迎吾入，因其民，襲其處^①，而百姓皆安，立法施令莫不順比，是故得地而權(quán)彌重，兼人而兵俞強(qiáng)^②，是以德兼人者也。非貴我名聲也，非美我德行也，彼畏我威，劫我勢(shì)，故民雖有離心，不敢有畔慮，若是，則戎甲俞眾，奉養(yǎng)必費(fèi)，是故得地而權(quán)彌輕，兼人而兵俞弱，是以力兼人者也；非貴我名聲也，非美我德行也，用貧求富，用饑求飽，虛腹張口來(lái)歸我食，若是，則必發(fā)夫掌窌之粟以食之^③，委之財(cái)貨以富之，立良有司以接之，已朞三年^④，然后民可信也，是故得地而權(quán)彌輕，兼人而國(guó)俞貧，是以富兼人者也。故曰： 以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧。古今一也。

[注釋] ①襲：因。②俞：通“愈”。③掌：當(dāng)為“稟”字，同“廩”，米倉(cāng)。窌(jiào窖)：地窖。④朞：通“綦”，極。

兼并易能也，唯堅(jiān)凝之難焉。齊能并宋而不能凝也^①，故魏奪之^②;燕能并齊而不能凝也^③，故田單奪之；韓之上地^④，方數(shù)百里，完全富足而趨趙^⑤，趙不能凝也，故秦奪之^⑥。故能并之而不能凝，則必奪；不能并之又不能凝其有，則必亡。能凝之，則必能并之矣。得之則凝，兼并無(wú)強(qiáng)。古者湯以薄^⑦，武王以滈^⑧，皆百里之地也，天下為一，諸侯為臣，無(wú)它故焉，能凝之也。故凝士以禮，凝民以政，禮修而士服，政平而民安。士服民安，夫是之謂大凝，以守則固，以征則強(qiáng)，令行禁止，王者之事畢矣。

[注釋] ①齊能并宋：公元前286年，齊伐宋，宋偃王出逃，死于溫。②魏奪之：公元前284年，魏與秦、趙、韓、燕共伐齊，齊湣王出逃，魏國(guó)得到了原屬宋國(guó)的大部分土地。③燕能并齊：公元前284年，燕昭王派樂(lè)毅伐齊，攻陷齊國(guó)七十余城，齊僅剩莒、即墨二城。④上地：即上黨，在今山西長(zhǎng)治。⑤趨趙：公元前262年秦伐韓，韓上黨郡不愿降秦而降趙。⑥秦奪之：公元前262年，秦昭王派白起攻伐已降趙的上黨，趙國(guó)派老將廉頗率軍拒秦，雙方相持三年，不分勝負(fù)。后秦用反間計(jì)，使趙任命趙括為將，被白起大敗于長(zhǎng)平，占領(lǐng)了上黨。⑦?。和ā百瘛保孛?，在今河南商丘。商湯曾建都于此。⑧滈：通“鎬(hào號(hào))”，地名，在今陜西西安。西周?chē)?guó)都。

【鑒賞】 荀子提倡義戰(zhàn)，以“仁人之兵，王者之志”統(tǒng)一全國(guó)，使四海之內(nèi)親若一家是他的理想，也是他在《議兵》中不厭其煩地申述闡釋的主旨。戰(zhàn)爭(zhēng)要循“禮”，這原本是春秋及之前的先人久已達(dá)成的共識(shí)。那時(shí)候的戰(zhàn)爭(zhēng)，大致發(fā)生在貴族之間，參戰(zhàn)人數(shù)不多，作戰(zhàn)規(guī)模也不大。開(kāi)戰(zhàn)之前，對(duì)陣雙方有各種繁復(fù)的禮節(jié)，開(kāi)戰(zhàn)以后，也不會(huì)有過(guò)分的殺戮。整個(gè)戰(zhàn)斗過(guò)程有種種公認(rèn)的規(guī)則，敵對(duì)雙方多能保持足夠的互相尊重，并不一定要你死我活。正是出于對(duì)這種“軍禮”文化的尊重和恪守，宋襄公在泓水之戰(zhàn)中才固執(zhí)堅(jiān)持君子不乘人之危，不鼓不成列，即使最后被楚軍打得落花流水，大敗而歸，受到眾人的質(zhì)疑和指責(zé)，卻依然不改初衷。

但歷史并沒(méi)有因?yàn)樗蜗骞膱?jiān)持而沿著義戰(zhàn)的方向發(fā)展下去，為爭(zhēng)奪權(quán)力而殺得雙眼血紅的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈，仁義道德在赤裸裸的利害關(guān)系面前變得不堪一擊。主張兵者詭道的孫子因其五戰(zhàn)入郢大破楚軍的功勛贏取了赫赫聲名，他所推崇的戰(zhàn)爭(zhēng)不需要溫情，手段可以無(wú)所不用其極的戰(zhàn)爭(zhēng)理念也隨之風(fēng)行。在這樣的背景下，荀子重提務(wù)須以“仁”制兵，讓身為其弟子的陳囂與李斯也很不理解，前者發(fā)出“仁者愛(ài)人，義者循理，然則又何以兵為？凡所為有兵者，為爭(zhēng)奪也”的疑問(wèn)，后者則干脆說(shuō)：“秦四世有勝，兵強(qiáng)海內(nèi)，威行諸侯，非以仁義為之也，以便從事而已?！?/p>

荀子與陳囂、李斯的分歧在于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)目的的理解不同。荀子認(rèn)為用兵是為了禁暴除害，給百姓一個(gè)更安樂(lè)、有序的生活空間，而不是為了一己私欲的拼死爭(zhēng)奪。懷著這樣的理想，荀子痛恨交戰(zhàn)時(shí)欺詐無(wú)道，更痛恨視人命如草芥的肆意屠殺，因?yàn)椤胺舱D，非誅其百姓也，誅其亂百姓者也”。如果我們對(duì)白起長(zhǎng)平坑降卒四十萬(wàn)、項(xiàng)羽新安殺俘虜二十萬(wàn)的歷史不能遺忘的話(huà)，我們應(yīng)該為荀子的這一呼吁喝彩。哪怕春秋戰(zhàn)國(guó)乃至整個(gè)古代歷史的演變進(jìn)程已經(jīng)證明荀子的戰(zhàn)爭(zhēng)理想只是一個(gè)不可企及的夢(mèng)，但仍然不代表道德對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的制約作用可以被棄若敝屣。

李斯議兵時(shí)，以秦的崛起質(zhì)疑荀子對(duì)仁的推崇，不久，更是只身入秦，最終助秦王嬴政完成了統(tǒng)一全國(guó)的大業(yè)，荀子的義戰(zhàn)思想由此愈加式微。然而，當(dāng)尚武的強(qiáng)秦二世而亡，如匆匆一現(xiàn)的曇花在歷史的舞臺(tái)謝去，荀子“兼并易能也，唯堅(jiān)凝之難焉”的聲音當(dāng)會(huì)在整日忙于廝殺的人們耳邊再次響起吧。