【詩(shī)句】野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三松。

【出處】唐·李白《訪戴天山道士不遇》。

【意思】野竹分開了如紗的青靄，飛泉如練掛在碧綠的山峰。誰(shuí)也不知道士何處去，我獨(dú)自倚靠著松樹，排遣那無端的愁情。

【全詩(shī)】

《訪戴天山道士不遇》

.[唐].李白.

犬吠水聲中，桃花帶雨濃。

樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

無人知所去，愁倚兩三松。

【解題】

此詩(shī)約作于開元七年(719)，時(shí)李白十九歲，隱于戴天山讀書。為現(xiàn)存李白最早詩(shī)篇之一。戴天山：又名大匡山、大康山，在今四川江油。全詩(shī)以時(shí)間為線索，寫出詩(shī)人等待之久?！盁o一字說‘不遇’，卻句句是‘不遇’，句句是‘訪道士不遇’”(賀貽孫《詩(shī)筏》)，詩(shī)中寫山中幽麗景色，“水聲”、“飛泉”，“樹”、“松”，“桃”、“竹”，不避犯重，信手拈來，無斧鑿痕，而平仄粘對(duì)都合律詩(shī)規(guī)則，中間兩聯(lián)尤屬工對(duì)，足見詩(shī)人早年于律詩(shī)甚下功夫。

【注釋】

①青靄：山中云氣。

【賞析】

? ? 這是今存的李白最早詩(shī)作之一，作于十八、九歲隱居蜀中戴天山(又名大匡山、大康山，今四川省江油縣)大明寺讀書時(shí)期。

? ? ?本詩(shī)是一首工整的五言律詩(shī)。首聯(lián)寫進(jìn)訪初途，“帶露”暗點(diǎn)時(shí)間是清早。上句寫所聞，溪水潺潺，時(shí)傳犬吠，著筆于聽覺；下句敘所見，放眼望去，夾路桃花，帶露爭(zhēng)妍，艷麗奪目，著眼于視覺。此聯(lián)“犬吠”、“桃花”，暗逗山前村莊之景。頷聯(lián)“樹深”二句，乃入深山所見之景，時(shí)間已至中午。上句，叢林深處，野鹿出沒，“時(shí)見鹿”反襯不見人，狀深山之幽；下句，以“不聞鐘”復(fù)寫山中之靜，暗示道士外出無人打鐘報(bào)時(shí)，為尾聯(lián)“不遇”伏筆。頸聯(lián)，詩(shī)人宕開一筆，杳渺入深，繼寫山行所見之景，筆致靈動(dòng)舒轉(zhuǎn)。顧盼四野，蒼竹森森，青靄夾道而分；山峰碧綠，中懸飛瀑，空谷傳響。置身其間，如入畫境。至此，詩(shī)人跳過至道院等一系列情節(jié)，而于尾聯(lián)直接“不遇”。詩(shī)人等待道士已久，卻不見人影。詩(shī)以“無人知所去”，從側(cè)面道出往訪不遇。又以“愁倚兩三松”的典型動(dòng)作，傳出詩(shī)人造訪不遇時(shí)的無限悵惘，言外寓悠然不盡之意。

? ?全篇緊扣“訪”和“不遇”。前三聯(lián)寫景，重在寫“訪”。通過景色的變換寫出山行的進(jìn)程，通過犬、鹿、竹、樹、桃、露、靄、溪、泉、峰的意象組合，描繪了一幅戴天山幽美的長(zhǎng)軸山水畫，設(shè)色諧和，動(dòng)靜相間，渲染出山的深幽靜謐，襯托出山中人(道士)的淡泊情懷，表現(xiàn)了青年李白對(duì)方外隱逸生活的神往。結(jié)聯(lián)正寫“不遇”，點(diǎn)題。全詩(shī)合律，卻又信手寫來，無斧鑿痕，足見李白早年在律詩(shī)上下過很深功夫。前人贊此詩(shī)說：“無一字說道士，無一字說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇。”(吳大受《詩(shī)筏》)正道出此詩(shī)之神妙。

【拓展】

? ? ? 《綿州圖經(jīng)》 云： “戴天山在縣 (按，指彰明縣) 北五十里， 有大明寺。開元中李白讀書于此寺。又名大康山，即杜甫所謂 ‘康 山讀書處’ 也?！?《一統(tǒng)志》 云： “大匡山，在成都府( 《彰明縣 志》引作綿州) 彰明縣北三十里，一名康山，唐杜甫寄李白詩(shī)： ‘匡山讀書處，頭白好歸來。’ 亦名戴天山。” 雍正版《江油縣志》 云： “戴天山在太華、天倉(cāng)二山之頂?！?光緒版《江油縣志》 云： “戴天山在大匡山頂，上有飼鶴池故跡，即李白訪道士不遇處，瓦 礫累累皆是，其為當(dāng)時(shí)寺觀可知。舊志謂 ‘在太華、天倉(cāng)二山之 頂’，似誤。”

? ? ? 戴天山當(dāng)在今四川省江油市北大匡山后，農(nóng)民訛呼為蓋天山。 其實(shí)，山是不能“蓋” 天的，以 “戴” 為 “蓋”，顯屬字音錯(cuò)訛。 歷來注家將戴天山與大匡山混為一談，皆從《綿州圖經(jīng)》 和《一 統(tǒng)志》、《彰明縣志》 等處來。“舊志” 謂 “戴天山” “在太華、天 倉(cāng)二山之頂”，語(yǔ)言模糊不清。是二山共同 “之頂”，還是或在太 華山頂，或在天倉(cāng)山頂呢？前者則不可思議，因?yàn)樘A山在大匡山 頂靠北二十多里處，天倉(cāng)山在大匡山頂向南四十里許，太華、天倉(cāng) 二山相距數(shù)十里。戴天山怎么會(huì)橫跨“二山之頂” 呢？如果說是后 者，則模棱兩可，使讀者無所適從。光緒版《江油縣志》 “在大匡 山頂” 的說法較符合實(shí)際。大匡山因避宋太祖趙匡胤之諱，改 “匡” 為“康”，故又名大康山。而戴天山則是因?yàn)樗絼?shì)巍峨高 聳，上出層霄，且與大匡山相去既遠(yuǎn)且高，故有“戴天” 之名。

? ? ? 中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所編《唐詩(shī)選》： “本詩(shī)寫于開元六七年 (718、719) 李白十八九歲時(shí)?！?又云： “ ‘戴天山’ 又名大康山或 大匡山，即杜甫《不見》 詩(shī)中 ‘匡山讀書處，頭白好歸來’ 的匡 山，在今四川省江油縣。李白幼年時(shí)曾在山中的大明寺讀書?！?/div>