《古今圖書集成·神異典》 卷五○:
《蘇州府志》: 總管廟，廟在蘇臺(tái)鄉(xiāng)真豐里。神汴人，姓金名和，隨駕南渡，僑于吳，沒(méi)而為神。其子曰細(xì)，第八，為太尉者，理宗朝常著靈異，遂封靈祐侯。靈祐侯之子名昌，第十四，昌之子名元七，復(fù)皆為神。又從子曰應(yīng)龍，元至正間能陰翊海運(yùn)，皆封為總管。再進(jìn)封昌為洪濟(jì)侯，元七為利濟(jì)侯，應(yīng)龍為寧濟(jì)侯。在閶門南北濠。又白蓮橋西一祠，祀元王積翁，亦名總管廟。一在盤門外仙塘橋，一在常熟縣致道觀，一在嘉定縣安亭鎮(zhèn)。
《柳南續(xù)筆》卷四：
元官制，諸路設(shè)總管府。達(dá)魯花赤之下為同知、治中、判官，散府則達(dá)魯花赤之下置知府或府尹。揚(yáng)州、杭州皆為上路，則有總管而無(wú)知府。黃太沖云： “今紹興、杭州多有總管廟，皆是昔守郡者之生祠也?！?吾邑亦有總管廟幾處，則屬之于金昌及其子元七。按邑志云： “神生前居淀山湖，父子沒(méi)皆為神。元至元間，陰翊海運(yùn)，俱封今職。則是總管之稱，又非生前所受也?！?吾意本系守郡者之生祠，而后人或以金神附會(huì)之耳。
《庚巳編》卷二“七總管部使” 條：
成化間，蘇人張文寶者，有子壯年夭沒(méi)。他日，其友人有遇之于途者，忘其死也，拉歸家，升樓呼家人治具共飲。家人怪入門時(shí)無(wú)客，視樓上了無(wú)所見，而其主語(yǔ)言揖遜如對(duì)人者，驚而噀之，遂不見，友乃悟其已死。又?jǐn)?shù)日，以事出齊門，復(fù)遇之，謝曰：“君家何乃爾！ 吾豈禍君者？吾今在七總管部下，廟宇去此不遠(yuǎn)，君能垂訪乎？” 即與俱至廟中，入廡間一室，坐談久之，因告曰：“某所某家人有疾，彼多行禳謝，無(wú)益也。”指堂上曰：“此正欠我家主翁一陌紙耳。君為語(yǔ)之，了此自無(wú)事矣?！庇褮w，往告其家，如言祭禱，即愈。七總管者，郡人，姓金氏，名元七，里俗之所私祀。
《七修類稿》卷四五“總管部使”條：
正德間，杭人宋祥，醉飽乘馬，偶爾傾跌死，后或赴箕仙判事，或附人身自言，云在金總管部下，言人禍福時(shí)中也。予嘗笑其怪誕，昨觀陸黃門私錄 《庚巳編》,有張文保壯年暴死，亦為總管部使，載靈異事甚悉。因憶宋亦暴沒(méi)，是蓋精氣未散，游魂往來(lái)，偶值其總管而遂附焉。在今日必?zé)o矣，故無(wú)聞焉。
《棗林雜俎》 和集：
金元七，前元長(zhǎng)洲民，世出一人，生有神助，專拯墊溺之患，年四十上下死，輒著靈異。今其地曰金家莊。(陸采 《覽勝紀(jì)談》) 一曰有二子痘夭，因愿沒(méi)身為神，救危痘，七月七日赴周涇死，顯靈國(guó)初。金元七總管，萬(wàn)歷初封，專管痘司。
《兩般秋雨庵隨筆》 卷一：
吾杭清波門外，有廟曰“金元七總管”。姚古芬述其友人陳姓者云：“可對(duì) ‘唐宋八大家’。眾賞其工絕。案康熙間徐紫珊所撰碑記，謂神元時(shí)人，七者行次，總管其官名也。
《說(shuō)聽》 卷上：
長(zhǎng)洲劉縣丞不信妖邪。其子病，妻乘其出，延巫降神，問(wèn)休咎。巫方伸兩指謾語(yǔ)，適丞歸，見之，怒，使隸執(zhí)巫，將杖之。詰問(wèn)： “汝何人？”巫猶伸兩指跪曰：“小人是金元七?！必┲溆尥?，笑而遣之。
《茶香室三鈔》 卷一九：
國(guó)朝徐逢吉 《清波小志》 云： 流福溝東舊有金元七總管廟。予因里人之請(qǐng)，撰有碑記一篇。其略云： 予考《道藏》 山川湖海百神祀典，未嘗有總管神之號(hào)。水神之說(shuō)，亦世俗相傳，不足征信。獨(dú)有睦州建昌祠碑記載： “元季兵構(gòu)，曹國(guó)公李文忠平之，似有人馬旌旄擁從前后。命巫祝之，曰： 金元七總管也。神姑蘇人，生而靈異，早殤為神。兵定，李公立祠祀之。上聞，敕封利濟(jì)侯?！?此文系弘治八年博士李祐所撰。然則神之姓氏亦出巫覡之口，非確有所據(jù)。昔黃梨洲論元官制，謂杭州、揚(yáng)州皆為上路，有總管，無(wú)知府。今紹興、揚(yáng)州皆有總管廟，皆昔郡守之生祠也。據(jù)此說(shuō)，大都神為元時(shí)人，生為總管。金者，神之姓； 元者，神之名； 七者，神之行次； 總管者，其官職也。
國(guó)朝王應(yīng)奎 《柳南續(xù)筆》 云： 按金為姓，元七為名，此差可據(jù)。宋元間，世俗命名多如此也。
按總管廟，吾浙所在有之。聞練市鎮(zhèn)有七總管廟，又有六總管廟，云是兄弟也，則更悠繆矣。
《鑄鼎余聞》 卷三：
利濟(jì)侯金元七總管 (元代官名，有同知某州路總管府事、總管府治中、總管府判官、總管府推官)。明姚宗儀《常熟私志·敘廟篇》 云： 總管廟，宋延祐七年道士時(shí)天祐建，舊在縣治西，今徙于報(bào)本院后曾家巷。按神汴人，姓金。初，有二十相公者，名和，隨駕南渡，僑于吳，歿而為神。其第八子曰細(xì)，為太尉，理宗朝嘗著靈異，封靈祐侯。細(xì)之第十四子名昌，封總管。昌之子曰元七，亦封總管。元至正間，能陰翊海運(yùn)，晉封昌為洪濟(jì)侯，元七為利濟(jì)侯。又有順濟(jì)侯金元六總管，及金萬(wàn)一太尉，金七四相公，金小一總管，金顯三官人，金九一太尉諸神稱。又曰長(zhǎng)毫廟在梅李南鹽鐵塘，奉金元七總管。國(guó)初陶道敬與奚氏仇，將疏闕下，為奚所縛，投白茅塘。陶號(hào)呼神，見神立水中，縛自解，躍岸得免。又?jǐn)?《氏族篇》 云： 朱驥字漢房，官?gòu)V西布政司左參議，嘗泛海，遇一艦，投刺者曰金爺來(lái)訪。及晤語(yǔ)，見其紅布抹額，心異之。且屬朱曰： “我船先行，先生之船可緩?！?遂行。朱報(bào)訪，艦已遠(yuǎn)飏，第見標(biāo)幟為金元七總管。頃之，風(fēng)怒浪號(hào)，他舟多敗，而驥獨(dú)全。且邂逅時(shí)，見從者提一籠，牢一黑物。驥問(wèn)之，神曰： “孽婦也?！?已而泊海堧，見富民祈神甚懇，廉其情，曰：“家有病女?！斌K念是神籠中物矣，代禱，病如脫。公還朝，聞?dòng)谏?，賜圓帽易紅抹。今繪像世奉云。
《鑄鼎余聞》 卷三 “管七廟” 條：
國(guó)朝黃廷鑒 《琴川三志·補(bǔ)記》云： 在橫瀝里，神名副七。元末，偕兄副六行賈荊襄，遇紅巾，伏積尸中得遁。平生伉直義俠，模古人言行，沒(méi)而為神。明永樂(lè)中，里人肖像廟祀， 祓?雩禜輒靈。
《鑄鼎余聞》 卷三 “金都尉” 條：
國(guó)朝范鉽 《廣雁蕩山志》 引 《樂(lè)清縣志》 曰： 石門潭內(nèi)有龍井，龍常為患。元代有金都尉，嘗奉敕伐龍。斷其尾。龍拍山去，都尉亦溺。二女追之不及，亦投水中。后封都尉為龍王，同二女廟食潭左山上。
《鑄鼎余聞》 卷三 “吳總管” 條：
乾隆 《湖州府志》 云： 廟在歸安雙林鎮(zhèn)，祀元吳憲卿。憲卿行千一，元元貞二年，以贛州戰(zhàn)功，授朝議大夫。歿后，贛州蔡五九作亂，浙江平章張?bào)H討之。忽空中旌旗蔽日，有“吳帥千一”字，兵聲大作，贛遂平。上其事于朝，仁宗封憲卿為總管。至正三年，于本里立廟祀之。
[案] 元代官制，諸路設(shè)總管，高于知府。杭州、揚(yáng)州為上路，有總管而無(wú)知府。元明以來(lái)，江浙各地多有總管廟，當(dāng)是各地“守郡者之生祠”。如前代之某府君祠之類?；蛞嘤凶贩馍駷榭偣苷?。諸總管廟中，以金元七總管最著名，然其來(lái)歷頗含糊?；蛑^神姓金名元七，追封為總管；或謂姓金名元，行七，官總管，死后祀為神。較流行的說(shuō)法，謂神之祖金和本汴人，南渡沒(méi)為神，祖孫數(shù)代皆為神，元七乃和之曾孫。因此傳說(shuō)，遂又出現(xiàn)金元六總管等一大堆金姓神。即如所謂管七廟所祀之副七、副六神，疑亦自金元七總管衍化派生?！读侠m(xù)筆》 以為總管廟本系各處守郡者之生祠，江浙又素信仰金姓之神，后人或以二者合一，此說(shuō)似亦有理。
又，明葉盛 《水東日記》 卷十八有昆山“各姓宗圖”,中云邵氏七官人娶金元七總管第六女，此又不知是人是神也。