夜宿省中懷賀久孚

庭樹秋聲冷。夜迢迢，漏傳銀箭，月明華省。最惜稽山無賀老，短燭照人清影。依稀夢、續(xù)還驚醒。風(fēng)透圍屏青瑣薄，且披衣、立旁梧桐井。兵衛(wèi)肅，畫廊靜。江湖聚散如萍梗。笑談間，云霄躡足，一鞭馳騁。萬壑水晶天不夜，人在玉真仙境。說近日、四郊無警。兵后遺黎歸故里，漸桑麻、綠映鵝湖嶺。須共賞，好風(fēng)景。

這是一首懷人詞。小序中明言“夜宿省中”,詞中又有“月明華省”之語，“華省”是職務(wù)親貴的官署，作者既夜宿此地，必為顯宦。陶安自朱元璋吳元年(1364)至洪武元年(1368)在翰林院供職，清要貴顯，又例須夜值，以備制詔，詞必作于此期間。另詞中言“兵后遺黎歸故里，漸桑麻、綠映鵝湖嶺”,顯系南方初定景象。而南方的安定則是以張士誠于1367年被俘為界。故此詞不應(yīng)早于是年。但又不會遲至洪武元年，因詞紀(jì)秋令，而陶安此年四月已離京出為江西參知政事，九月即病卒于任。故定此詞為作者于洪武前一年(1367)秋供職翰林時所作當(dāng)無大差。至于詞中所懷友人賀久孚，今已不可考。

上片圍繞一“冷”字落筆。起三句即勾畫出一清冷境界：漫漫長夜，清寒的月光灑滿官邸，秋風(fēng)吹拂院中樹葉，發(fā)出蕭瑟之聲。此處于寫景中已暗隱懷友之情，覺夜長說明人難入睡，感秋冷亦屬寂寞心境之外射?！白钕Щ綗o賀老，短燭照人清影”二句，直接點出題旨?！盎綗o賀老”有一語雙關(guān)之妙，既點出老友賀公，又暗將其比為唐詩人賀知章。知章為浙江蕭山人，晚年歸隱會稽，性豪放，善詩書，自號“四明狂客”。詞人以知章比擬友人，自有稱許對方文名之意。詞人感到寂寞，并非真的無人相伴，而是說才情文采如賀公者不在，無可晤語罷了。既然引出思友之情，以下便集中筆墨發(fā)揮盡致。“依稀夢、續(xù)還驚醒。風(fēng)透圍屏青瑣薄，且披衣、立旁梧桐井。兵衛(wèi)肅，畫廊靜?！薄扒喱崱?雕鏤精美的門窗。此指省署而言。與老友相會于現(xiàn)實中既不可得，便只好寄之夢境，但夢醒之后，仍然風(fēng)透圍屏、清冷寂寞。詞人實在不能忍受這醒了夢，夢了醒的糾纏，干脆披衣下床，沉思于院中梧桐樹下。此時目中所見，惟有肅穆的兵衛(wèi)，靜悄的畫廊。上片也就在這迂曲回環(huán)的思情中余音縈繞地結(jié)束了。上片構(gòu)境，始終不離“冷”字。首句即明點“冷”,以下“短燭”、“清影”為孤冷，“風(fēng)透圍屏青瑣薄”為寒冷，“兵衛(wèi)肅，畫廊靜”則為空冷也。但作者目的并非寫冷，而是由冷引出寂寞，由寂寞引出思友。細(xì)品之，則一個輾轉(zhuǎn)難寐、徘徊孤獨的詞人形象迎面而來。

上片將一抽象的“思”字外化為各種具體可感的藝術(shù)形象，無疑是成功的。然而讀來總與一般的懷人詞沒有太大的區(qū)別。妙在下片詞筆一轉(zhuǎn)，開拓出一新的藝術(shù)境界。

過片“江湖聚散如萍?！币痪洌萘款H大，猶如電影鏡頭的疊印一樣，凝結(jié)了作者及友人幾十年的人生坎坷經(jīng)歷?！捌脊！奔锤∑寂c斷梗，二物皆隨風(fēng)飄蕩，以喻行蹤無定。元明興替之際，世事多變，戰(zhàn)亂頻仍，散則天各一方，浪跡無定；聚則相對唏噓，扼腕憤嘆，對此作者大有不堪回首之感。然而，畫面一轉(zhuǎn)，“笑談間，云霄躡足，一鞭馳騁。萬壑水晶天不夜，人在玉真仙境?！弊晕易冯S朱元璋之后，笑談之間，已平步青云，躍居顯宦。眼下月色如銀，萬物被光，真令人恍如置身水晶般的神仙境界。據(jù)《明史》本傳載，陶安遭逢太祖后多有建樹，深得信任，朱元璋曾親制門貼子賜之曰：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家”。既是對他才智的欣賞，又是對他地位的肯定。而以上數(shù)句，正透露出他功業(yè)成就后的喜悅之情。

不過，既為懷友之作卻大談自己志得意滿，不免有以顯達而驕友之嫌。但下文即刻打消了讀者的這種疑慮。“說近日、四郊無警。兵后遺黎歸故里，漸桑麻、綠映鵝湖嶺。”“遺黎”,此指身處元末動亂中歷遭兵火，無所依靠的百姓。詞人真正要告訴友人的是：經(jīng)數(shù)載努力，近日江南各地已烽火不舉，百姓們紛紛回鄉(xiāng)安居，遍地的荒草漸為翠綠的桑麻取代，大地吐露生機，天下初得安定。最后，詞人直接點出他急切與老友相見的目的是：“須共賞，好風(fēng)景?！敝链?，不僅使作品升華到一個新的境界，而且引起我們的注意，回頭重新品味全詞的意蘊。原來，作者在上片所流露的孤冷之感，并非宋玉式的消極悲秋，在那貌似清冷的表象下，他自有一種隱忍不住的激情要表達；作者回顧往事，也不單純是對前半生飄泊身世的感喟，同時也是對國家動亂、生靈涂炭之時代的憤嘆；而今“須共賞，好風(fēng)景”的內(nèi)涵，自然也是感奮那太平盛世的到來。作者在詞中表達的情感，當(dāng)然有對自己功業(yè)的欣賞，甚至不排除有為新皇帝朱元璋唱贊歌的意味。但這仍與一般封建文人的阿諛之詞有很大的不同，因為處于元明之際這個特定的歷史時期，它畢竟典型地代表了那一時代人們希求結(jié)束戰(zhàn)亂、天下歸一的共同愿望。這愿望不僅在宋濂、劉基等人的詩文中屢有表述，甚至那位與朱元璋并不積極合作的詩人高啟，也曾高唱過：“我生幸逢圣人起南國，禍亂初平事休息，從今四海永為家，不用長江限南北?！?《登金陵雨花臺望大江》)因此，陶安這首詞正表述了一個時代的共同心理需求。

明初的宋濂在《鳳池吟稿原序》中，曾將當(dāng)時之詩分為山林與臺閣二種，認(rèn)為山林之詩“無非風(fēng)云月露之形，花木蟲魚之玩，山川原隰之勝而已。然其情曲以暢，故其音也渺以幽”。而臺閣之詩則“覽乎城闕宮觀之壯，典章文物之懿，甲兵卒乘之雄，華夷會同之盛，所以恢廓其心胸，踔厲其志氣者，無不厚也，無不碩也，故不發(fā)則已，發(fā)則其音淳龐而雍容，鏗鍧而鏜鞳甚矣哉”。今觀陶安此詞，可謂兼二者之勝。他本為臺閣之臣，又正當(dāng)動亂征伐之際，自不乏鏗鍧鏜鞳之氣，但卻出之于“風(fēng)云月露”。在微曲幽渺之情中，寄感時憂國之志；于冷清孤寂之表象下，伏時代之勃勃心脈。尤其是上片之冷與下片之熱本為不同之情感基調(diào)，而作者卻能過渡自然，渾融一體，并獲取以冷襯熱、相得益彰的藝術(shù)功效，自是費過一番苦心。