綠珠，這個(gè)歷史上有名的美女，她墜樓而死的美麗的早夭使人痛惜。在晉代以谷，綠珠成為眾多詩(shī)人墨客歌詠的對(duì)象，她的墜樓而死之事在流傳中發(fā)展成為具有特殊意義的愛(ài)情故事。

一 歷史上的綠珠

綠珠墜樓之事在《晉書(shū)》卷三四《石崇傳》有詳細(xì)的記載：“時(shí)趙王倫(司馬倫，封趙王。晉惠帝時(shí)，害太子，廢皇后，又纂位為帝，幽禁惠帝.齊王司馬冏等起兵討伐，倫被誅。)專(zhuān)權(quán)，(石)崇甥歐陽(yáng)建與倫有隙。崇有妓曰綠珠，美而艷，善吹笛。孫秀(趙玉倫寵信之人)使人求之。崇時(shí)在金谷(在今河南省洛陽(yáng)北)別館，方登涼臺(tái)，臨清流，婦人侍側(cè)。使者以告，崇盡出其婢妾數(shù)十人以示之，皆蘊(yùn)蘭麝，被羅，曰：‘在所擇?！拐咴唬骸罘悇t麗矣，然本受命指索綠珠，不識(shí)孰是?！绮辉唬骸G珠吾所愛(ài)，不可得也?！拐咴唬骸虿┕磐ń?，察遠(yuǎn)照邇，愿加三思?！缭唬骸蝗弧！拐叱龆址矗缇共辉S。秀怒，乃勸倫誅崇、建。崇、建亦潛知其計(jì)，乃與黃門(mén)郎潘岳陰勸淮南王允、齊王冏以圖倫、秀。秀覺(jué)之，遂矯詔收崇及歐陽(yáng)建、潘兵等。崇正晏于樓上，介士到門(mén)，崇謂綠珠曰：‘我今為爾得罪?！G珠泣曰：‘當(dāng)效死于官前?！蜃酝队跇窍露?。’崇亦被趙王倫所誅。”
綠珠是石崇所寵愛(ài)的美妓。當(dāng)時(shí)富豪之家的妓對(duì)于主人除了以藝事主，還得被迫以身事主。在魏晉南北朝時(shí)，她們的地位甚低?！稌x書(shū).王愷傳》載，王愷(字君夫，晉文帝文明皇后的弟弟，晉武帝的舅舅，官至后軍將軍，曾與石崇比富。)嘗置酒，王敦與王導(dǎo)俱在坐，有女伎，吹笛小失聲韻，愷便歐殺之?！侗饼R書(shū).盧文偉傳》載，文偉子宗道，嘗于晉陽(yáng)置酒，招待賓客，中書(shū)舍人馬士達(dá)目其彈箜篌女伎，曰：“手甚纖素?！弊诘兰匆源思抠?zèng)士達(dá)。士達(dá)固辭。宗道即命人將解女伎之腕，士達(dá)不得已而受之。這兩條材料說(shuō)明，女伎對(duì)廣蓄聲妓的貴族來(lái)說(shuō)，是并不看重的玩物，不過(guò)是可以隨意處置的有特長(zhǎng)的女奴而已。綠珠的地位，盡管她美而艷，善吹笛，也就是如此。
綠珠善吹笛，在音樂(lè)上有很高的造詣，還善詩(shī)，今存有她作的《懊惱歌》一首：“絲布澀難縫，令儂十指穿。黃牛細(xì)犢車(chē)，游戲出孟津?！?見(jiàn)宋代郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷四六)這首詩(shī)說(shuō)明了她對(duì)自由快樂(lè)生活的渴望。綠珠這個(gè)極其聰慧，又有很高的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的女子，她的內(nèi)心和她的女奴地位必然要發(fā)生矛盾，使她不滿(mǎn)于女奴的處境。
石崇又是什么樣的人呢？他是晉初勛臣石苞之子，以伐吳軍功封安陽(yáng)鄉(xiāng)侯，歷任散騎常侍、侍中、南中郎將荊州刺史領(lǐng)南蠻校尉、征虜將軍假節(jié)監(jiān)徐州諸軍事等職，是惠帝時(shí)的顯宦；又是當(dāng)時(shí)富可敵國(guó)的有名的大富翁，他“財(cái)產(chǎn)豐積，室宇宏麗，后房百數(shù)皆 紈繡，珥金翠，盡當(dāng)時(shí)之選，庖膳窮水陸之珍。與貴戚王愷、羊琇之徒以奢靡相尚?！?《晉書(shū).石崇傳》)他的為人無(wú)甚可取。任荊州刺史時(shí)，“劫遠(yuǎn)使商客，致富不貲”,搶劫是他巨大財(cái)富的來(lái)源之一；他諂事惠帝時(shí)權(quán)過(guò)人主的賈謐，每當(dāng)賈謐外出，他就朝著賈謐坐車(chē)揚(yáng)起的塵土而拜，卑佞如此；他對(duì)女奴又極其殘酷，“石崇每客燕集，常令美人行酒?？惋嬀撇槐M者，使黃門(mén)交(即黃門(mén)校，侍者之稱(chēng))斬美人。”(《世說(shuō)新語(yǔ).汰侈門(mén)》)這樣的石崇為什么能使綠珠為他而死呢？以婢妾贈(zèng)人在當(dāng)時(shí)的王候貴人看來(lái)并不算一回事，所以孫秀派人來(lái)索取綠珠時(shí)，石崇可以出其婢妾數(shù)十人以示之，讓使者擇取。只是因?yàn)榫G珠是石崇所寵愛(ài)的女伎，他才拒不與孫秀。石崇為趙王倫、孫秀所害，原因是他和其甥歐陽(yáng)建與趙王倫、孫秀有矛盾，他不以綠珠與孫秀不過(guò)是他的被禍的導(dǎo)火線。他出于對(duì)綠珠的寵愛(ài)，不以綠珠贈(zèng)人，因而速禍，這不能不使綠珠感動(dòng)，綠珠從這件事看到石崇不將她當(dāng)作婢妾看待，使她內(nèi)心中不滿(mǎn)婢妾地位的想法消失，而獲得一種人的尊嚴(yán)的滿(mǎn)足。出于酬答石崇在這件事上將她當(dāng)成人看待的做法，她才在金谷園自投于樓下而死。綠珠之死并不出于我們所說(shuō)的愛(ài)情，因?yàn)槭绾途G珠之間并不存在著真正的愛(ài)情，他們之間的關(guān)系只不過(guò)是主子對(duì)于視作玩物的美而艷、善吹笛的女奴的寵愛(ài)。歷史上綠珠和石崇的關(guān)系以及綠珠墜樓之事，這樣解釋才比較合理。

二 志烈懔懔的綠珠

綠珠之死是由于趙王倫、孫秀的罪惡造成的，她的死可以看成是美被邪惡勢(shì)力所摧毀，因此人們?yōu)樗乃?，也為美的毀滅而痛惜?br>綠珠是石崇所寵愛(ài)之人，綠珠也為石崇而死，表面看來(lái)是這樣。于是后人根據(jù)石崇和綠珠的這種關(guān)系，基于自己對(duì)生活的體驗(yàn)和對(duì)綠珠之死中包含的美的毀滅的痛惜，而對(duì)歷史上綠珠墜樓進(jìn)行改造，把石崇對(duì)綠珠的寵愛(ài)看成是愛(ài)情，把綠珠之死看成是對(duì)愛(ài)情的忠貞的表現(xiàn)。唐人一些詩(shī)歌和小說(shuō)中對(duì)綠珠愛(ài)情的表現(xiàn)就是后人對(duì)這一歷史事件改造的產(chǎn)物。如杜牧的《題桃花夫人廟》詩(shī)：“細(xì)腰宮里露桃新，脈脈無(wú)言幾度春。至竟息亡緣底事，可憐金谷墮樓人?！碧一ǚ蛉思聪⒎蛉?，春秋時(shí)息候的夫人，姓媯，亦稱(chēng)息媯。楚文王滅息，以息媯歸。息媯與楚王生了兩個(gè)兒子，但她從不與楚王說(shuō)話。楚王問(wèn)其故，她言：“吾一婦人而事二夫，縱不能死，其又奚言？”杜牧在這首詩(shī)中，將綠珠與息夫人相比，認(rèn)為綠珠高于曾事二夫的息夫人，贊頌綠珠能以死殉情。唐人韋瓘所作的傳奇《周秦行紀(jì)》也把綠珠寫(xiě)成是忠于愛(ài)情的女人。
宋人樂(lè)史的傳奇《綠珠傳》是根據(jù)《晉書(shū).石崇傳》中綠珠墜樓死的記載而寫(xiě)成的歷史小說(shuō)，小說(shuō)中愛(ài)情的因素比較突出?！毒G珠傳》補(bǔ)充了綠珠的籍里，說(shuō)明綠珠是石崇任交趾采訪使時(shí)以真珠三斛所購(gòu)得者，綠珠墜樓之事則全本《晉書(shū).石崇傳》。這篇小說(shuō)贊頌了綠珠對(duì)愛(ài)情的忠貞。樂(lè)史在這篇小說(shuō)中認(rèn)為，綠珠墜樓而死，已數(shù)百年，“詩(shī)人尚詠之不已，其故何哉？蓋一婢子，不知書(shū)而能感主恩，憤不顧身，其志烈懔懔，誠(chéng)足使后人仰慕歌詠也。至有享厚祿，盜高位，亡仁義之行，懷反復(fù)之情，暮三朝四，惟利是務(wù)，節(jié)操反不若一婦人，豈不愧哉！”他作《綠珠傳》的目的是，“非徒述美麗，窒禍源，且欲懲戒辜恩背義之類(lèi)也。”樂(lè)史之所以贊頌綠珠對(duì)石崇的愛(ài)情的忠貞，是要借此批判那些享厚祿，盜高位的辜恩背義之類(lèi)。在古代，文人作品中對(duì)愛(ài)情的表現(xiàn)常常和道德評(píng)價(jià)聯(lián)系在一起，樂(lè)史的《綠珠傳》從道德角度觀察綠珠對(duì)石崇的愛(ài)情，給她對(duì)愛(ài)情的忠貞以很高的道德評(píng)價(jià)，從而使綠珠具有特殊的光彩，也使綠珠的故事有深刻的含義。

三 市民的綠珠

綠珠的故事到宋元時(shí)有了新的發(fā)展，宋元時(shí)的市民對(duì)這個(gè)故事進(jìn)行了創(chuàng)造性的改造?！堆嗑庸P記》卷十所載的話本《綠珠墜樓記》所記的綠珠愛(ài)情故事呈現(xiàn)出新的特色?！毒G珠墜樓記》,據(jù)學(xué)者考證，是宋元時(shí)的作品，雖不能確定其產(chǎn)生的具體時(shí)期。
《綠珠墜樓記》話本故事梗概是：晉代石崇生活貧困，專(zhuān)一在江中駕一小舟，只用弓弩射魚(yú)為生。一個(gè)冬天的夜晚，忽來(lái)一老人，叩船而言，請(qǐng)求石崇救他。石崇問(wèn)其緣故，老人說(shuō)他是江上老龍王，被下江小龍王所欺，二龍相斗，老龍王不敵，今無(wú)安身之處，故特意請(qǐng)石崇在明日他和小龍王相斗之時(shí)，助他一臂之力，將小龍王射死。石崇答應(yīng)相助。次日，石崇備好弓箭，果然在傍午之時(shí)，見(jiàn)江上兩魚(yú)相斗，石崇按老人所言，用箭將后面趕來(lái)的大魚(yú)射死，于是風(fēng)波平息。夜至三更，老人叩船相謝，告訴石崇：“來(lái)日午時(shí)，可將船泊于蔣山腳下南岸第七株楊柳樹(shù)下相候，當(dāng)有重報(bào)。”明日石崇依其所言，將船至蔣山腳下柳樹(shù)邊等候，果見(jiàn)水面出來(lái)鬼使三人，將船推去，不多時(shí)，船上滿(mǎn)載金寶珠玉等物而歸。老人出水面與石崇言：“若再要珍珠寶貝，可將空船來(lái)此相候。”以后石崇每每將船來(lái)柳樹(shù)下等候，便是一船珍寶，因致敵國(guó)之富。遂在城中買(mǎi)一大宅，宅后造起金谷園。用六斛大明珠，買(mǎi)得一妾，名曰綠珠。又置偏房姨奶侍婢，朝歡暮樂(lè)，極其富貴。
石崇結(jié)識(shí)國(guó)戚朝臣。一日設(shè)宴單請(qǐng)國(guó)舅王愷，這人的姐姐是個(gè)皇后。酒至半酣，石崇喚綠珠出來(lái)勸酒，王愷一見(jiàn)綠珠，端的十分美貌，便有奸淫之心。
王愷常與石崇斗寶，王愷寶物不及石崇，因此每懷毒心，要害石崇。
一日，王愷朝于天子，奏曰：“城中有一富豪之家，姓石名崇，家中敵國(guó)之富，奢侈受用，雖我王不及他忙樂(lè)。若不早除，恐生不測(cè)之患。”天子準(zhǔn)奏，口傳圣旨，差武士拿得石崇，枷入獄中，應(yīng)有家財(cái)盡皆入官。王愷圖謀綠珠為妾，使兵圍繞其宅，欲強(qiáng)奪之。綠珠自思道：“丈夫被他誣害性命，不知存亡。如何今日強(qiáng)要奪我，怎肯隨他，雖死不受其辱?！彼煊诮鸸葓@中墜樓而死。王愷大怒，將石崇戮于市曹。
《綠珠墜樓記》中的石崇，不是晉代那個(gè)勛臣之后的富豪官僚，而是—個(gè)貧窮漁民發(fā)跡而成的大富翁。石崇身份的變動(dòng)體現(xiàn)出市民文學(xué)的特征，市民要占領(lǐng)文學(xué)這個(gè)領(lǐng)域，要在文學(xué)上表現(xiàn)他們自己。石崇的發(fā)家是由于偶然的機(jī)遇，相助老龍王，射死小龍王，而得到老龍王的巨大酬謝。石崇的發(fā)跡史說(shuō)明這樣一個(gè)問(wèn)題，貧苦的市民，要依靠自己的勞動(dòng)是很難積累起巨大財(cái)富的；他們多是靠偶然的機(jī)遇，憑借外力才成為富翁的。諺語(yǔ)“人無(wú)橫財(cái)不富”,說(shuō)的就是這個(gè)道理。宋元時(shí)，市民階層的力量已比較強(qiáng)大，在社會(huì)上有相當(dāng)?shù)挠绊?。發(fā)了家的市民要結(jié)識(shí)國(guó)戚朝臣，勾結(jié)官僚，從而獲得政治力量來(lái)擴(kuò)大財(cái)富，保護(hù)自己；封建官吏也需要依靠發(fā)了家的市民，利用他們謀求財(cái)源。但發(fā)了家的市民手中的巨大財(cái)富又沖擊著封建秩序，威脅著封建階級(jí)的利益，而成為封建階級(jí)不測(cè)之患的來(lái)源，因此市民就要受到封建階級(jí)的壓制和迫害。發(fā)了家的市民和封建階級(jí)互相勾結(jié)又互相矛盾。話本以欣賞的筆調(diào)表現(xiàn)石崇的敵國(guó)之富，是市民對(duì)自已的力量的肯定。石崇以其巨大的財(cái)富結(jié)識(shí)國(guó)戚朝臣，又因敵國(guó)之富而引起封建階級(jí)對(duì)他的迫害，這是市民對(duì)他們和封建階級(jí)又勾結(jié)又矛盾的這種關(guān)系的表現(xiàn)。綠珠的墜樓正是在這種社會(huì)矛盾中產(chǎn)生的。
話本雖然沒(méi)有著重寫(xiě)綠珠和石崇的愛(ài)情、但突出了她對(duì)愛(ài)情的忠貞。當(dāng)石崇為王愷所害入獄，家產(chǎn)盡皆入官，綠珠將為王愷所奪時(shí)，她自思道：“丈夫被他誣害性命，不知存亡。如何今日強(qiáng)要奪我，怎肯隨他，雖死不受其辱?！庇谑菈嫎嵌馈＞G珠之死，主要的原因不是她的美麗，而是石崇的敵國(guó)之富引起王愷的嫉妒之心和國(guó)君認(rèn)為是不測(cè)之患的起因，也即是封建統(tǒng)治階級(jí)從鞏固封建秩序，維護(hù)封建階級(jí)的利益而對(duì)市民階層壓制迫害而造成的。綠珠不肯隨順王愷，寧死不受其辱的行為，不僅是對(duì)石崇的愛(ài)情的忠貞的表現(xiàn)，而且含有市民階層反抗封建階級(jí)對(duì)他們的壓制迫害的意義。這樣就使綠珠的愛(ài)情具有鮮明的市民階層的特色。話本所寫(xiě)的綠珠墜樓和《晉書(shū).石崇傳》所記的有很大的不同，這種變動(dòng)使話本表現(xiàn)的綠珠墜樓具有明顯的時(shí)代特色和社會(huì)內(nèi)涵，表現(xiàn)了宋元時(shí)初步壯大的市民階層的反封建意識(shí)。話本贊頌綠珠之貞烈，認(rèn)為她的清名可以標(biāo)于千古，其實(shí)是贊頌她身上的市民階層的反抗封建階級(jí)迫害的寧死不屈的精神。
《綠珠墜樓記》話本故事框架來(lái)源于《晉書(shū).石崇傳》,但話本中的石崇和綠珠卻是市民階層創(chuàng)造出來(lái)的具有市民階層特點(diǎn)的新的人物形象。話本通過(guò)石崇的活動(dòng)反映了市民階層的發(fā)家史，市民階層和封建階級(jí)互相勾結(jié)又互相矛盾的關(guān)系，又通過(guò)綠珠對(duì)愛(ài)情的忠貞，表現(xiàn)市民階層對(duì)封建階級(jí)迫害的反抗。這樣就使這個(gè)話本具有豐富而深刻的社會(huì)內(nèi)容?！毒G珠墜樓記》是綠珠的系列愛(ài)情故事中最富于光彩的作品。
值得提一下的是，元代偉大戲劇家關(guān)漢卿著有《綠珠墜樓》雜劇，可惜這個(gè)雜劇現(xiàn)已不存。不然，我們就可以欣賞到關(guān)漢卿的生花妙筆用戲劇形式所表現(xiàn)的這個(gè)動(dòng)人故事了。

四 綠珠的余話

“繁華事散逐香塵”,綠珠墜樓集中地表現(xiàn)了石崇的無(wú)比豪富的冰消瓦解，因而使封建文人對(duì)此生富貴如夢(mèng)，人生無(wú)常之感。清代畢萬(wàn)侯敷衍綠珠墜樓之事的傳奇《竹葉舟》就是表現(xiàn)這種思想感情的戲劇， 《竹葉舟》的戲情大要是：石崇之父以石崇日后必富貴，故而臨終時(shí)未分家產(chǎn)與他，石崇流落東剡，以打漁為生。一日，游于高僧支道林主持的廟中，正在慨嘆貧苦之時(shí)，遇見(jiàn)支道林，支道林將一個(gè)竹葉扔在地上，讓石崇站在上面，并說(shuō)：“管你一生富貴受用不盡?！笔缯驹谥袢~上面，竹葉化為一舟。石崇在此舟上打得一條金色鯉魚(yú)，石崇想金色鯉魚(yú)能跳龍門(mén)化為龍，于是將它放了，不料此魚(yú)乃龍宮三太子所化。龍王為報(bào)答石崇放子之恩，乃贈(zèng)珠寶與石崇。石崇成為巨富。石崇以財(cái)寶賄賂賈謐，因而被任命為交距采訪使。上任時(shí)，收留了貧苦無(wú)依的孫秀。石崇離交趾采訪使任回京，途中以明珠三斛購(gòu)得綠珠。孫秀又投靠王愷、趙王倫，并挑動(dòng)趙王倫索取綠珠。石崇不與。趙王倫篡位，石崇勸說(shuō)齊王冏、河間王颙討伐趙王倫。為孫秀所知。孫秀將此事報(bào)告趙王倫。石崇與綠珠正在金谷園中飲酒之時(shí)，趙王倫捕捉石崇之兵到來(lái)，綠珠對(duì)石崇說(shuō)：“受君家恩愛(ài)多年。”不愿為趙王倫所奪，墜樓而死，石崇被捕。臨刑之時(shí)，石崇從法場(chǎng)逃出。逃至江邊，在蘆葦叢中發(fā)現(xiàn)一小舟，登上小舟扮作漁翁逃跑。船至江心，被風(fēng)浪打翻，石崇跌入水中。忽然醒來(lái)，原來(lái)是一場(chǎng)夢(mèng)，所乘之舟乃是所站的竹葉。于是石崇悟道。
《竹葉舟》傳奇情節(jié)受《晉書(shū).石崇傳》和《綠珠墜樓記》的影響，思想內(nèi)容對(duì)封建時(shí)代上層社會(huì)的險(xiǎn)惡有所揭露和批判，但并不新穎，藝術(shù)上沒(méi)有多大特色，故而沒(méi)有什么影響。
《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉寫(xiě)了一首詠綠珠的詩(shī)，“瓦礫明珠一例拋，何曾石尉(指石崇，因石崇曾任統(tǒng)領(lǐng)御營(yíng)的長(zhǎng)官衛(wèi)尉)重嬌嬈？都緣頑福前生造，更有同歸慰寂寥?！?見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》第64回)這是林黛玉借綠珠的愛(ài)情寫(xiě)自己的愛(ài)情的詩(shī)。這首詩(shī)既根據(jù)歷史，又根據(jù)后人對(duì)綠珠墜樓的認(rèn)識(shí)?！巴叩[明珠一例拋，何曾石尉重妖嬈”是說(shuō)，盡管綠珠是個(gè)了不起的美女，有如一顆明珠，但石崇對(duì)她并不看重，只把她當(dāng)成女伎看待，有如對(duì)待瓦礫一樣。這種看法是根據(jù)《晉書(shū).石崇傳》?！岸季夘B福前生造，更有同歸慰寂寥”是說(shuō)，由于石崇前生有福，雖然他不看重綠珠，但綠珠卻深深?lèi)?ài)著石崇，而且以死殉情，在寂寞的黃泉下給石崇以安慰，這是寫(xiě)綠珠對(duì)愛(ài)情的忠貞。這種看法是根據(jù)經(jīng)過(guò)后人改造過(guò)的綠珠墜樓而來(lái)。林黛玉是個(gè)文學(xué)作品中的人物，但她的看法頗有代表性，人們常把歷史上的綠珠加工改造，讓她體現(xiàn)人們的思想、感情、意愿。
綠珠這個(gè)美麗的女子，她的不同尋常的死，如同美麗的花朵的 零，牽動(dòng)著后人的情懷，因而使后人創(chuàng)造出不同特色的綠珠，從而使綠珠的系列愛(ài)情故事中的各個(gè)故事具有不同的魅力，打動(dòng)著人們的心靈。