[晉] 劉 伶

有大人先生^②,以天地為一朝^③,萬(wàn)期為須臾^④,日月為扃牖^⑤,八荒為庭衢^⑥。行無(wú)轍跡，居無(wú)室廬，幕天席地^⑦,縱意所如^⑧。止則操卮執(zhí)觚^⑨,動(dòng)則挈榼提壺^⑩,惟酒是務(wù)，焉知其余。有貴介公子⁽¹¹⁾,??紳處士⁽¹²⁾,聞吾風(fēng)聲，議其所以。 乃奮袂攘襟⁽¹³⁾,怒目切齒，陳說(shuō)禮法，是非蜂起⁽¹⁴⁾。先生于是方捧罌承槽⁽¹⁵⁾,銜杯漱醪⁽¹⁶⁾,奮髯箕踞⁽¹⁷⁾,枕曲藉糟⁽¹⁸⁾,無(wú)思無(wú)慮，其樂(lè)陶陶，兀然而醉⁽¹⁹⁾,恍爾而醒⁽²⁰⁾。靜聽(tīng)不聞雷霆之聲，熟視無(wú)睹泰山之形。不覺(jué)寒暑之切肌，利欲之感情⁽²¹⁾。俯視萬(wàn)物，擾擾焉如江漢之載浮萍⁽²²⁾。二豪侍側(cè)焉⁽²³⁾,如蜾蠃之與螟蛉⁽²⁴⁾。

〔注釋〕
①本篇選自《文選》。酒德，此指飲酒的德性。頌，古代的一種文體，有韻，相當(dāng)于賦。②大人先生，古代對(duì)圣人或有道德的人的敬稱。此為作者之自稱。③一朝(zhao召),一旦，一天，此句意為，自開(kāi)天辟地以來(lái)為一天。④萬(wàn)期(ji基),萬(wàn)年。期，周年。須臾，一瞬間。⑤扃(jiong),門(mén)。牖(you有),窗。⑥八荒，八方荒遠(yuǎn)之地。庭衢，庭院與街道。⑦幕天席地，即以天為幕，以地為席。⑧如，往、到。⑨卮(zhi志),古代的一種圓形酒器。觚(gu姑),古代酒器，口呈喇叭形。⑩挈，提著。榼(ke科),古代酒器。(11)貴介，顯貴、尊貴。 介，大。(12)??(jin盡)紳，又作“縉紳”,古代官宦的代稱。處士，古時(shí)稱有才德而隱居不仕的人。 文中稱“??紳”為“處士”,帶有諷刺意味。(13)奮袂，舉起袖子。攘，撩起。(14)蜂起，意為“蜂擁而起”。(15)罌，陶制容器，口小腹大，此指酒甕。槽，酒槽。(16)銜杯，嘴接杯而飲，謂飲酒。漱醪(lao勞),口中含著濁酒。(17)髯(ran然),兩頰上的長(zhǎng)須。箕(ji基)踞，坐時(shí)兩腳伸直岔開(kāi)，形似簸箕，表示不受禮節(jié)拘束。(18)枕曲(qu驅(qū)),以曲為枕。曲，酒曲，釀酒時(shí)用的發(fā)酵劑或酶制劑。藉糟，即“以糟為墊”。糟，酒渣。(19)兀(wu勿)然，茫然無(wú)知的樣子。(20)恍爾，猛然醒悟的樣子。(21)感，通“撼”,動(dòng)搖。(22)擾擾焉，紛亂的樣子。(23)二豪，指上文的處士、公子。(24)蜾蠃(guo luo果裸),一種蜂。螟蛉(ming ling明靈),蛾的幼蟲(chóng)。此以二小蟲(chóng)比二豪，表示藐視的意思。宋代孔平仲《大雪郡侯送酒》:“醉眼瞢騰視天地，蜾蠃螟蛉輕二豪?！?br>
〔分析〕
自古以來(lái)，有借酒抒懷的，卻無(wú)以“酒德”自頌者。醉酒放蕩，何“德”可言？然劉伶一反眾人之常理，背棄俗人之陋規(guī)，偏把“酒”與“德”相連，而且還要以“賦”體大大頌揚(yáng)一番，一個(gè)題目，就驚世駭俗，醒人耳目，足見(jiàn)這篇文章的怪異、突兀，不落舊套。
起首至“惟酒是務(wù)，焉知其余”為第一層。作者以如椽之筆，勾勒了一位頂天立地、超時(shí)超空的“大人先生”形象。他，“以天地為一朝，萬(wàn)期為須臾”,縮長(zhǎng)為短，縮久遠(yuǎn)為一瞬，比莊子筆下的“以久特聞”的彭祖和“以八千歲為春，八千歲為秋”的大椿，越出何止幾萬(wàn)倍！ 作者展開(kāi)想像的翅膀，站在宇宙、天體的高度，俯視地球、人世的變幻，自然感覺(jué)渺小微末，那何必斤斤于一旦之變，汲汲于一夕之化。他，以“日月為扃牖，八荒為庭衢”,縮大為小，縮曠遠(yuǎn)為門(mén)庭，其胸懷之廣闊，其眼界之高遠(yuǎn)，超塵拔俗，連莊子筆下的“絕云氣，負(fù)青天”“摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里”之大鵬，亦不能望其項(xiàng)背。以上四句，既突出“大人先生”之高大無(wú)比，橫空出世，又為后文展示其“德”鋪設(shè)一幅特大的背景。接著敘寫(xiě)“大人先生”的衣食住行，當(dāng)然也是煢煢獨(dú)立，不同凡響：“行無(wú)轍跡，居無(wú)室廬，幕天席地，縱意所如”,既然日月、八方只像扃牖、庭衢那么可以自由出入，普通車(chē)馬何能載乘，普通室廬何能蓋蔽，他——大人先生，豪放、脫羈，天當(dāng)幕被，地當(dāng)茵席，縱意所如，隨心所欲，這可以說(shuō)已達(dá)到莊子所論說(shuō)、描敘的“逍遙游”境界了。至此，作者的筆觸由虛而實(shí)，由前四句的空靈，到此四句的概述，再具體延伸到大人先生的“動(dòng)止”,從而引出“酒”字，切入正題。他已不是一般的痛飲，而是狂飲。無(wú)論是靜止時(shí)分還是行動(dòng)時(shí)刻，不是“操卮執(zhí)觚”,就是“挈榼提壺”,始終與酒為徒，“惟酒是務(wù)”。史載劉伶出門(mén)，掛酒榼于車(chē)，令人荷鋤隨之，曰“死便掘地埋我”。這可以作為上面幾句話的注腳。可見(jiàn)這個(gè)“大人先生”既是劉伶所向往的傲然世俗、卓然迥立之理想人物，也蘊(yùn)含著劉伶本人的性格和影子。而“惟酒是務(wù)，焉知其余”,看似超然物上，不屑與營(yíng)營(yíng)碌碌、爭(zhēng)名奪利之世人為伍，但是舉杯澆愁愁更愁，這里面卻也或多或少發(fā)泄了不滿現(xiàn)實(shí)的牢騷，包藏著嫉世憤俗的情愫。
第二層從“貴介公子”到“是非蜂起”,提出“大人先生”之對(duì)立面對(duì)其狂飲所作出的反響。圍繞“酒”字，展開(kāi)了飲與反飲的矛盾沖突，使文章波折起伏，激蕩回轉(zhuǎn)?！百F介公子”是既得利益者，無(wú)疑要維系其富貴利祿的名教禮法；而插笏系紳的官宦，作者稱其為隱居的“處士”,這里不無(wú)諷刺之意，他們自然也要捍衛(wèi)其賴以進(jìn)階的禮教法規(guī)。這些人怎能容忍有近似瘋狂的酒徒在一旁破壞、藐視禮俗大法呢？ 因而，“聞吾風(fēng)聲，議其所以”,一“聞”即“議”,顯示了這些人狹隘的心胸和饒舌的伎倆；“議”之不過(guò)癮，乃至于“奮袂攘襟，怒目切齒”,作者連下“奮”、“攘”、“怒”、“切”四個(gè)動(dòng)詞，活畫(huà)出這批人圍而攻之、氣勢(shì)洶洶的猙獰面貌。他們“陳說(shuō)”的核心，自然是“禮法”,一時(shí)間，唾沫橫飛，“是非”之說(shuō)，蜂擁而起。哪有直率之人的立足之地，哪有耿介之士的容身之處。以上的描述，絕不是作者的隨意想像，而是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗腐敗政治的一種概括和反映，寫(xiě)得十分真切而動(dòng)人。
第三層，寫(xiě)“大人先生”對(duì)公子、處士攻擊的回答。怎么回?fù)?？?jù)理力駁，對(duì)這批沉湎禮法之徒，無(wú)可理喻，反而有損“大人先生”之曠達(dá)本性，倒不如反其道而行之，以率真的行為來(lái)沖破他們的名教禮法，先生于是索性變本加厲，不是一杯接著一杯、文文雅雅地喝，而是“捧罌承槽，銜杯漱醪”,多么的粗魯狷狂，簡(jiǎn)直是滿口滿臉、滿頭滿身都浸淫于酒了。不僅如此，飲酒的姿態(tài)也隨之而變，坐則“奮髯箕踞”,越禮犯分；臥則“枕曲藉糟”,無(wú)法無(wú)天。先生心安理得，“無(wú)思無(wú)慮，其樂(lè)陶陶，兀然而醉”。這一系列倨傲不恭的行為，無(wú)疑是對(duì)那所謂的禮教的最大挑戰(zhàn)，也是對(duì)“公子”、“處士”的最大棒喝。別看這些正人君子似乎春風(fēng)得意，日日奔走于利祿，汲汲鉆營(yíng)于宦途，但神傷慮竭，爾虞吾詐，哪有先生那么陶然自樂(lè)。筆觸至此，已切入“德”字。接下去，作者借醉態(tài)進(jìn)一步擴(kuò)展、申發(fā)“酒德”。醉是醉得那么“兀然”,毫無(wú)知覺(jué)；醒是醒得那么“恍爾”,心朗胸清。這里雖醉猶有三分醒，已醒還帶三分醉。他的感官因此異于常人：聽(tīng)覺(jué)是“靜聽(tīng)不聞雷霆之聲”;視覺(jué)是“熟視無(wú)睹泰山之形”;觸覺(jué)是“不覺(jué)寒暑之切肌，利欲之感情”。寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)只是描繪醉態(tài)，是一種陪襯，目的是烘托出先生不為利欲撼情，甘居淡泊的高尚品德?！对u(píng)注昭明文選》說(shuō)：“酒中忘思慮，絕是非，不知寒暑利欲，此便是德?！痹u(píng)得非常確切。作者筆下的“大人先生”于己是“不聞”“不睹”“不覺(jué)”,而對(duì)人卻看得異常透徹：“俯視萬(wàn)物，擾擾焉如江漢之載浮萍”,世上萬(wàn)物是那么地亂七八糟漂泊無(wú)定，有什么可留戀一顧的呢？ 爾等公子、處士猶如蜾蠃、螟蛉這樣渺小的東西，何能長(zhǎng)久呢？ 既稱公子、處士為“二豪”,卻又比喻為蟲(chóng)子，是極妙的諷刺，極度的蔑視。這一層的詞意似乎多為自我解嘲，不辨是非，而通觀全文，卻是嘻笑怒罵，痛快淋漓，涇渭分明，是非自辨。那位“大人先生”雖沉湎于酒，卻不沉湎其心，酒德由是而興；而那公子、處士雖不沉湎于酒，卻沉湎于禮法，滿口的說(shuō)教越顯示出他們的無(wú)德。所謂的“有德者”最無(wú)德，所謂的“無(wú)德者”最有德，正是這篇文章的題旨所在。
文字不長(zhǎng)，音韻鏗鏘，主客對(duì)峙，鋪敘有致，文氣浩蕩，筆酣墨飽，是一篇難得的短賦。難怪著作不多的劉伶，憑此一《頌》,就躋身于晉代有名的“竹林七賢”之列。
〔評(píng)說(shuō)〕
金圣嘆《天下才子必讀書(shū)》:“從來(lái)只說(shuō)伯倫沉醉，又豈知其得意在醒時(shí)耶？ 看其‘天地一朝’等，乃是未飲以前，‘靜聽(tīng)不聞’,乃是既醒以后，則信乎眾人皆醉，伯倫獨(dú)醒耳?！?br>何焯《義門(mén)讀書(shū)記》:“撮莊生之旨，為有韻之文，仍不失瀟灑自得之趣，真逸才也。”
李扶九《古文筆法百篇》:“……是頌絕不假飾一字，雖不可訓(xùn)，然七賢中較之錢(qián)癖則遠(yuǎn)過(guò)之矣。本是解嘲文，乃大其題目曰‘頌’。頌中議論大方，詞氣雄豪，亦與題稱，仍有波折章法，晉文中之杰也?！?/small2>