《菊花詩(shī)十二首(其五)》供菊

供菊

枕霞舊友

彈琴酌酒喜堪儔，幾案婷婷點(diǎn)綴幽。

隔坐香分三徑露，拋書人對(duì)一枝秋。

霜清紙帳來(lái)新夢(mèng)，圃冷斜陽(yáng)憶舊游。

傲世也因同氣味，春風(fēng)桃李未淹留。

這首詩(shī)是“枕霞舊友”史湘云所作，故而全詩(shī)的風(fēng)格顯得瀟灑豪放，和作者刻畫的史湘云的個(gè)性是一致的?！皬椙僮镁葡部皟墶?，將菊花供在瓶案，對(duì)它如對(duì)良友，又彈琴又喝酒，既生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人的高雅豁達(dá)，又微妙地襯托出菊花和詩(shī)人的意氣相投。詩(shī)一開始就扣緊了“供菊”的題目，把花和人融為一體，既詠花，更詠人?！皫装告面命c(diǎn)綴幽”，突出地描寫了瓶供菊花，是為了點(diǎn)“供”字，但這“婷婷”二字又何嘗不是女詩(shī)人婀娜身姿的寫照呢？《紅樓夢(mèng)》里描寫史湘云的體態(tài)是“蜂腰猿背，鶴勢(shì)螂形”，可與此對(duì)看。

“隔坐香分三徑露”，這句的意思是一座之隔而聞到菊花的香氣，仍然是寫“供”?！叭龔健敝竿@間的小路，原始的典故是，漢代蔣詡隱居后，曾于舍中竹下開一條三叉小路，只與求仲、羊仲二人來(lái)往。后來(lái)陶淵明《歸去來(lái)辭》有句“三徑就荒，松菊猶存”，這里用其意， “三徑露”就指菊花。“露”讓人聯(lián)想到菊花剛折下來(lái)時(shí)露珠瑩潤(rùn)的樣子，更增加了幾分嫵媚。“拋書人對(duì)一枝秋”說(shuō)女詩(shī)人為菊花豐姿所迷，拋下書本，癡情對(duì)花，如慕如訴。唐詩(shī)中詠梅花有句：“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春?！边@“一枝秋”正是從“一枝春”點(diǎn)化而來(lái)，與上句“三徑露”對(duì)仗，十分工穩(wěn)。從描寫角度說(shuō)，這兩句詩(shī)是對(duì)“供菊”的刻意形容，是全詩(shī)的一個(gè)高潮。

第五句中的“霜清”仍是修辭說(shuō)法，比喻菊花清雅。“紙帳來(lái)新夢(mèng)”則意為：房?jī)?nèi)新供菊枝，使睡夢(mèng)也增香。因?yàn)榧垘ど隙喈嫽ɑ?，而真的菊自然超過(guò)了所畫的花，所以這樣說(shuō)。紙帳是古代高人雅士的用品。《遵生八箋》：“紙帳，用藤皮繭紙纏于木上，以索纏緊，勒作皺紋；不用糊，以線拆縫之；頂不用紙，以稀布為頂，取其透氣；或畫以梅花，或畫以蝴蝶，自是分外清致?！钡诹渲械摹捌岳洹敝妇掌岳渎洌标?yáng)喻衰颯之景。書中林黛玉曾經(jīng)這樣議論：“據(jù)我看來(lái)，頭一句好的是‘圃冷斜陽(yáng)憶舊游’，這句背面傅粉?！畳仌藢?duì)一枝秋’已經(jīng)妙絕，將供菊說(shuō)完，沒(méi)處再說(shuō)，故翻回來(lái)想到未折未供之先，意思深透。”

從陶淵明以往，菊花就成了一種精神品格的象征。最后兩句“傲世也因同氣味，春風(fēng)桃李未淹留?！闭菍⑷?shī)歸結(jié)到這種傳統(tǒng)的象征。說(shuō)自己與菊花一樣傲世清高，并不迷戀世上的榮華富貴。據(jù)紅學(xué)專家們研究，這首詩(shī)也有暗示八十回以后史湘云命運(yùn)結(jié)局的作用。比如“霜清紙帳來(lái)新夢(mèng)，圃冷斜陽(yáng)憶舊游”就影射到賈家和史家敗落以后，史湘云和賈寶玉在貧困漂泊中相遇。而尾聯(lián)則直接暗射到賈寶玉和史湘云在家族敗落后相濡以沫、彼此扶助的精神境界。這當(dāng)然是更深一層次的藝術(shù)鑒賞了。