錫伯族的家庭直到解放以前仍保持著比較完整的封建家長制。家庭中輩分最高的老大為一家之長，俗稱“當家的”,主持家務(wù)。家庭大小不一，一般不超過三代，多者也有四代同居的，是以夫妻關(guān)系為基礎(chǔ)的小家庭。家長對內(nèi)統(tǒng)管家族，對外代表全家處理家中事務(wù)。家長的妻子是當然的家務(wù)主持者，對飲食、衣著、居住、社交往來等家務(wù)都要管理?，F(xiàn)在，錫伯族是以夫妻關(guān)系建立起來的單一家族體系，戶主的家長權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)等逐漸削弱，而平等、互愛的和睦家庭關(guān)系正在形成。
錫伯族家庭都是屬于某個“哈拉”(姓氏),“哈拉”,為同一個祖先的后代，同一“哈拉”內(nèi)的男女絕對禁止通婚?！肮眰髦廖?、六代以后便分出“莫昆”(氏族),所以每一個“哈拉”包括幾個“莫昆”。錫伯族的氏族組織，是由若干個同一祖先的家庭組成。
錫伯族的氏族由“莫昆達”(氏族長——沈陽地區(qū)叫“百家長”)主持莫昆內(nèi)的重大祭祖活動，供奉宗譜、訴訟，并在社會維持本氏族的尊嚴?！澳ミ_”由族中的長者們共同商議，推選出族中輩份高，德高望重，辦事公允的人擔(dān)任。“莫昆達”一旦選出，全族人都要聽他的，他有至高無上的權(quán)利。氏族內(nèi)家庭不和，子女不孝順父母，父母棄兒，甚至人命案，都由“莫昆達”按族法與傳統(tǒng)協(xié)商解決。一般的民事糾紛不驚動當?shù)匦姓L官——牛錄額真，而牛錄額真難以審理的案件，卻常請“莫昆達”協(xié)助解決。氏族于每年正月舉行一次“莫昆會議”(又稱“家譜會議”),召集全莫昆的成員參加，會上商議氏族內(nèi)部的日常事務(wù)，檢查莫昆成員一年內(nèi)的行為，對違反家規(guī)的成員審訊和懲罰。近世，錫伯族的莫昆制逐漸消弱。
莫昆的一項重要職責(zé)是修訂家譜，亦稱族譜、宗譜，是記錄家族世系，原居地、遷徙編旗及其成員重要事跡的譜書。每五年(新疆地區(qū))或十年，也有二十年、三十年的修訂一次，將新增添的子孫填入譜系內(nèi)，對亡故者亦加以注明。這是全家族范圍內(nèi)的一項較大活動，要殺牲畜祭祖，殺的牲畜攤派給觸犯家規(guī)者，一方面是對他的經(jīng)濟懲罰，另方面也是向祖宗贖罪。
每年大年三十和初一，是全家族(分支)的祭祖和拜年活動。三十晚上午夜全家的成員在其家長的率領(lǐng)下，先到供奉“喜利媽媽”(“子孫媽”)的族長家，向“家譜”拜年，然后向長輩拜年。初一早晨吃過飯后，再向“家譜”與長輩叩頭拜年一次，而后到各家去拜。先近支后遠支后親朋。
錫伯族的家庭有經(jīng)族長會議規(guī)定的家法家規(guī)。它是氏族內(nèi)部的法規(guī)，雖然有封建宗法的一面，可是對維護社會公德也有積極作用。一般地說，家規(guī)都提倡尚武精神，家庭和睦，尊老愛幼，互相謙讓，勤儉持家，戒賭戒嫖、戒酗酒、戒毆斗等等?！凹乙?guī)”從社會公德，到家庭糾紛，如何懲罰都有詳細的規(guī)定，如：《圖木爾齊氏族家規(guī)》中規(guī)定：“在氏族內(nèi)任何一個拋棄父母，不敬養(yǎng)父母，不養(yǎng)活妻女，長期在外流浪不歸家者，召集氏族會議懲處”,“同為兄弟而相互不睦，發(fā)生爭吵，有失禮者，召集氏族會議治罪示眾”,“妯娌之間不能和睦相處，經(jīng)常爭吵者，召集氏族會議定罪，當眾掌其臉面示眾?！薄白酉敝?，在街道上與長輩或父母相遇而不下馬下車讓道行禮者，呈報氏族后治罪。”一般家規(guī)多寫在宗譜里，如《圖克色里氏族譜》中，就寫有家規(guī)十條，其第二條是：“敬先祖，睦宗族，以為考之本，凡族中子弟不善者，皆得盡訓(xùn)誨之責(zé)，不可有親疏之見，而子弟對于族中尊長，均須恭順，亦不可存親疏之見”。這些法規(guī)，有違犯者，情節(jié)輕的由家長處以罰跪一柱香、打屁股、不許吃飯、禁閉等處分，重者，不但受到家長的處分，而且要連同家長一起受到族長的懲罰。解放后，經(jīng)過民主革命，族規(guī)家法逐步廢掉，但是尊敬父母、尊重長輩的美德，依然保存下來。如在家庭生活中，小輩的要讓長輩住最好的房子，選吃好的飯菜，進出門時先讓長輩先進出，初次見面時小輩必須向長輩請安，在一般情況下小輩同長輩談話只能站著(長輩允許才坐下),說話聲音不能過高，不能與長輩搶話，更不能同長輩頂嘴等?？傊?，崇祖先、敬長輩、睦宗族仍是錫伯族的風(fēng)尚。