《菩薩蠻·如今卻憶江南樂(lè)》

五代詞篇名。韋莊作。清張惠言說(shuō)：“上云‘未老莫還鄉(xiāng)’，猶冀老而還鄉(xiāng)也。其后朱溫篡成，中原愈亂，遂決勸進(jìn)之志。故曰‘如今卻憶江南樂(lè)’，又曰： ‘白頭誓不歸’，則此詞之作，其在相蜀時(shí)乎?！?《詞選》)譚獻(xiàn)說(shuō)：“‘卻憶’、‘此度’四字，度人金針?！?《詞辨》)近人李冰若說(shuō)：“端己此二首自是佳詞，其妙處如芙蓉出水，自然秀艷。按韋曾二度至江南，此或在中和時(shí)作，與入蜀后無(wú)關(guān)，張氏《詞選》好為附會(huì)，其言不足據(jù)也?！?《栩莊漫記》)唐圭璋說(shuō)：“此首陳不歸之意。語(yǔ)雖決絕，而意實(shí)傷痛。……詞言江南之樂(lè)，則家鄉(xiāng)之苦可知。兵干滿眼，亂無(wú)已時(shí)，故不如永住江南，即老亦不歸也?！?《唐宋詞簡(jiǎn)釋》)徐培均認(rèn)為“詞似寫(xiě)艷情，然其中亦有寓意，即張惠言論及前詞時(shí)所說(shuō)： ‘此章述蜀人勸留之辭，即下章云：“滿樓紅袖招”也’。所以，對(duì)于這首詞，不能僅從字面上來(lái)理解?！?唐宋詞小令精華》)沈祥源、傅生文說(shuō)：“這首詞也是追憶詞人于翩翩少年之時(shí)，在江南冶游生活，反映了封建時(shí)代文人學(xué)士的某些生活側(cè)面，表現(xiàn)了他們的一些消極情趣，不過(guò)，我們更應(yīng)該從詞的表面看到一些內(nèi)涵。猶如唐圭璋先生在《唐宋詞簡(jiǎn)釋》中所說(shuō)?！?《花間集新注》)葉嘉瑩說(shuō)：“他內(nèi)心正是不能忘懷過(guò)去的紅樓的那一份深切的思念?！?《唐宋詞十七講》)施蟄存說(shuō)張惠言“僅摘取二句，妄加附會(huì)。既以江南為指蜀中，則‘卻憶’二字何解乎？詞云：‘白頭誓不歸?！蔽窗最^之言也?！硕纫?jiàn)花枝’，即‘滿樓紅袖招’之時(shí)也。此二詞皆北歸后憶江南游冶之樂(lè)而作，何與于入蜀后勸進(jìn)之志乎？端己有詩(shī)云：‘南郊公子夜歸聲，數(shù)炬銀燈隔竹明。醉憑馬鬃扶不起，更邀紅袖出門(mén)迎’。此與‘騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招’同一意境，想端己于此景此情，印象必深也。”(《讀韋莊詞札記》)這首詞言淺意深，用意委婉，無(wú)限纏綿之情，溫厚之旨，透露于字里行間。