阿拉善之西
古巖畫上的人們
分布在巨大的巖石上
他們緊貼著那些巖石
陡峭地生活或者歌唱
用羽毛裝飾過的響箭
射殺一只秋天的灰狼
有時也一聲不響
凝思更高的地方
樹在他們眼里顯得抽象
他們現(xiàn)在一聲不響
戴獸角的孩子
騎在第一匹被馴化的馬上
他們將看到潮濕的月光上
漂來一些遠(yuǎn)處的山岡
看到今夜的我們幾個
坐在蒼白的石頭上
支起獵槍烤一只黃羊

與另外的西部詩人相比，張子選的詩更有一種平淡沉郁的氣骨。他很少采用繁復(fù)的結(jié)構(gòu)和密度很高的意象撞擊以造成多主題象征的效果；而是找到某一個具體的點，用淡淡幾筆勾畫，再蘸以清水將墨點沖淡，使之濡濕彌漫開來。雖無奇詭雄健之容，卻得真氣遠(yuǎn)出之態(tài)。這種超象虛靈的境界，可能與詩人的美術(shù)修養(yǎng)有關(guān)。這首詩就是這樣，每一句都非常淡泊，但當(dāng)它們結(jié)構(gòu)成一個完整的藝術(shù)形態(tài)時，你就會感到，它有一種逸趣有一種性情有一種實景虛而空景現(xiàn)的特殊味道。
“阿拉善之西/古巖畫上的人們/分布在巨大的巖石上/他們緊貼著那些巖石/陡峭地生活或者歌唱”。阿拉善之西，那是非常渺遠(yuǎn)的地方，具體是哪里，詩人沒有說，一個“西”字，給我們以西之再西的遼遠(yuǎn)感，這激發(fā)了我們的興致。那里的人與巖石為伍，過著接近于原始部落的生活，詩人說他們是“古巖畫上的人們”。這一筆勾起了我們美好的遐想。古巖畫上稚拙天真的人形獸態(tài)，那種格外抽象笨重而不乏靈氣的線條，都洋溢著原始的生命力和對世界的依戀。這里，我們就很自然地聯(lián)想到阿拉善之西的人們那種純樸善良真摯的天性。他們簡單粗獷的生活方式，教我們這些置身于焦慮之中的城市人感到美麗而健康。在那里，人直接與自然對話，二者形成親昵美好的詩意，故“陡峭地生活或者歌唱”,就不再是痛苦的而是天人同根、人與自然達(dá)成的內(nèi)在統(tǒng)一了?！坝糜鹈b飾過的響箭/射殺一只秋天的灰狼”,這是圍獵，但又是詩化的生活，美麗的羽毛插在箭囊里，或者嘯鳴著飛出直刺野獸，這壯烈的場面，不正是一種詩意的東西嗎？ 這里要注意的是詩歌這種藝術(shù)形式特有的 “意向” 性質(zhì)。詩人不是希望我們回到原始性的生活中去，而是借此表達(dá)了人類對天真、淳厚、勇敢等品格的思慕意向。
“有時也一聲不響/凝思更高的地方/樹在他們眼里顯得抽象”,這里的 “凝思”,是含有深意的。那 “更高的地方” 和“抽象的樹”,都是阿拉善之西的人之精神寄托。他們有自己的神圣圖騰，不是對人的崇拜，而是對 “更高的地方” 那無形的絕對意志的崇拜，可以理解為自然泛靈觀的作用?！案叩牡胤健?必定生活著更堅強(qiáng)更孤傲的生命，這使他們敬畏欽佩； 而“樹” 的抽象化就擺脫了卑俗的功利實用目的，成為人的精神及生命力的對應(yīng)物。在那些人及他們 “戴獸角的孩子” 的眸子里，也時常流露出深層的寂寞和悲涼。望著 “潮濕的月光上”飄來的 “遠(yuǎn)處的山岡”,他們在渴望著什么？ 靈魂在怎樣騷動著？ 詩人沒有說，他留給我們?nèi)ゲ聹y： “看到今夜的我們幾個/坐在蒼白的石頭上/支起獵槍烤一只黃羊”,這回答了那些人寂寞憂郁的原因。一邊是 “響箭”,一邊是 “獵槍”; 一邊是終生圍閉山巖之中，一邊是純粹娛樂性原始生活體驗。詩人的心靈也是矛盾的，他知道人最終肯定要過現(xiàn)代生活，但原始生活中那些人與自然的親昵關(guān)系的某些方面，難道真的毫無深刻之處了嗎？
此詩行盡勢未盡，言盡旨愈遙，讀后我們難以言說其復(fù)雜的感受。但阿拉善之西的人們就這樣活在我們心里，成為我們靈魂的兄弟。