蓋聞如來說法，萬萬恒沙，菩薩傳經(jīng)，千千世界。爰初鹿苑，度五俱輸，終至雙林，降十梵志。演微言愛河息浪，談般若煩惱山摧，會三點於真原，凈六塵于人境；所以舍衛(wèi)大城之內(nèi)，起慈念而度群生；給孤長者園中，秉智燈而傳法印。如來以著衣持缽，高步清晨，即以食時，還至本處，乞食長福德之業(yè)，次第表平等之慈，洗足彰持戒之功，敷坐乃安禪靜慮。然后人天曉仰而圍繞，龍神肅恭而樂聽，須菩提具威儀而出會，整法服而翹試，欲興無相之談，乃發(fā)有疑之問。故得子稱希有，佛贊善哉。遂乃廣擗玄關(guān)，大開義藏，聞經(jīng)者使四心不倒，五眼晶暉，四果咸遣。我人三賢，得游八正；我人四想，了體性而皆空，六類有情，咸歸滅度。初中后之布施不足為多，盡十方之虛空叵知其量。諸相非相，見如來之法身；生等無生，得真妄之平等。然則窮大千之七寶，比四勿而全輕；后五濁之眾生[等]一聞而超勝境。然后法尚應(yīng)舍，戀筏卻被沉淪，渾彼我於空空，泯是非於妙有。不染六塵之境，契會菩提；即於六識推求，萬像皆含於般若。三世諸佛，從此經(jīng)生；最妙菩提，從此經(jīng)出。加以括囊群教，許為眾經(jīng)之要目。傳譯中夏，年余數(shù)百。雖則諷誦流布，章疏芬(紛)然，猶恐義未合於圣心，理或乖於中道理。伏惟我大唐漢圣主開元天寶圣文神武應(yīng)道皇帝陛下：化越千古，聲超百王，文該五典之精微，武折九夷之肝膽。八表總無為之化，四方歌堯舜之風(fēng)。加以化洽之馀，每弘揚於三教?；蛞蕴綄と宓溃M性窮原；注解釋宗，句深相遠。圣恩與海泉俱涌，天開與日月齊明；道教由是重興，佛日因茲重曜。寶林之上，喜見葉而爭開；總持園中，派法云而廣潤。然今題首《金剛般若波蘿蜜經(jīng)》者[金剛]以堅銳為喻[般若]以智慧為稱，[波羅]彼岸到，弘名[蜜多經(jīng)],則貫穿為義，善政之儀，故號[金剛般若波羅密經(jīng)]。大覺世尊於舍衛(wèi)國，祇樹給孤之園，宣說此經(jīng)，開我蜜藏。四眾圍繞，群仙護持，天雨四花，云廓入境，蓋如來之妙力，難可名言者哉，須達為人慈善，好給濟於孤貧，是以因行立名給孤。布金買地，修建伽藍，請佛延僧，是以列名經(jīng)內(nèi)。祇陁睹其重法，施樹同營，緣以君重臣輕，標(biāo)名有其先后。委被事狀，述在下文。
昔南天竺有一大國，號舍衛(wèi)城。其王威振九重，風(fēng)揚入表，三邊息浪，四塞塵清。輔國賢相厥號須達多，善幾策於??衿，洞時機於即代。人稱柱石，德重鹽媒(梅)。每以邪見居懷，未崇三寶；不貪榮位，志樂精修。家有子息數(shù)人，小者未婚妻室，時因節(jié)會，忽自思惟：[吾今家無所之。國內(nèi)稱尊。小子未婚冠，理須及時就禮。本國若無伉儷，發(fā)使外國求之。]當(dāng)日處分家中，遂使開其庫藏，取黃金千兩，白玉數(shù)環(huán)，軟錦輕羅，千張萬疋，百頭壯象，當(dāng)日登途。[君須了事向前，星夜不宜遲滯，以得為限，莫惜資財。但稱吾子之心，回日重加賞賜！]拜別以 (已)了，唯諾即行，日夜奔波，即達前所。巡街歷(歷)巷，注耳頃(傾)心，行李之間，偶值阿難乞食。生平未見，驚愕異常，執(zhí)錫持盂，抗聲乞食。護彌家崇十善，每親延於佛僧；小大同心，咸欽敬於三寶。小女雖居閨禁，忽聞乞食之聲，良為敬理尤深，奔走出於門外，五輪投地，瞻禮阿難。問化道之勤勞，啟能仁之納慶，使影忽見，儀貌絕倫，西施不足比神姿，洛浦詎齊其艷采。直沖審視，恐犯於禮儀；遂即緩步抽身，徐問鄰人言曰： “此是誰家屋宅：林木森疏，前安閥閱之門，外列長戈之鐵。瓊欞寶閣，菀似皇宮；歌伎池臺，稍異庶人之宅。鄰人曰：[君可(何)不聞輔國之相，厥號護彌？佐理廟堂，日食萬錢之祿：除去國主，第二之尊，國政之規(guī)，分寸亦同商議。]使者聞?wù)f，驚悚心神，又問鄰人言曰：[余之多幸，會遇賢良。未審國相之家，兒女有其多少？儀是殊方之客，奉使來至此間；君亦莫辭淹遛，?說相家之事。]鄰人曰：[國相之女，總有三人：兩個已什(適)皇系，一個現(xiàn)今在室。芳姿姝麗，蓋國無雙，風(fēng)范清規(guī)，古今迥絕，一使聞此語，喜尉(慰)難勝，遂即通傳，下函書信。使者既蒙引人，拜賀起居。未述心曲之情，見敘寒溫之境。主客之禮，設(shè)會數(shù)朝；親姻之議，未蒙許諾。長者忽於一夜，大小忽忙，掃灑堂房，修治院宇，香泥涂飾，異種精華。院院墻匝懸幡，房房盡鋪氈褥。長者見其早起，寢寐不安；復(fù)見鋪設(shè)精華，驚怪問其所以：[為當(dāng)親姻娶會？為復(fù)延屈帝王？因何大小忽忙，嚴(yán)麗鋪置？]長者曰：“[我亦不緣聚會，亦諮屈帝王；欲擬請佛延僧，精心供養(yǎng)。]須達多生善皆，會親近於佛僧，忽聞?wù)f佛之名，體上汗流陌目。須達曰： “[佛者有何神異？僧者有何德能？今我聞名，交流戰(zhàn)汗。住在何處？幸說委由。恨我久仕邪途，未知政路。吾今深心渴仰愿說根原。]護彌曰：[佛者不是凡人，迦毗羅城凈飯王子，祖宗相次，御千世之今(金)輪；弈葉尊榮，蓋鸞鳳之苗嫡。]須達聞?wù)f，驚心駭神，渴仰之情，不離心腑。愿亦方所，欲觀尊顏。護彌報言長者：[佛今不達，祗在耆阇崛山，統(tǒng)八部龍?zhí)?，闡三乘之理。今朝已夜，明旦去亦不遲。]長者聞佛德能，不安寢寐，翹誠渴仰，注想慈尊。如來表此專精，遂放毫光照燭，天地洞曉，猶千日之暉盈。須達忽見光明，謂言天曉，尋光直至城門，未開關(guān)鑰。須達然知威力，倍增敬仰之心，思念如來，沈吟嗟嘆曰： “

崇樓高峻下重關(guān)，
行路清霄陰往還，
思謁尊容未得見，
躇躕瞻望力難攀，
每恨生居邪見地，
未蒙智杵碎邪山，
幸愿慈尊垂汲引，
專心佇望禮尊顏。

須達嘆之既了，如來天耳遙聞，他心即知，萬里殊無障隔，又放神光照曜，城門忽然自開。須達既見門開，尋光直至佛所，旋繞數(shù)直余匝，竭專精之心，注目瞻仰尊顏，悲喜交集處若為陳[說]:

須達佛心□開悟，
眼中淚落數(shù)千行，
弟子生居邪見地，
終朝積罪仕王悉；
伏愿天師受我請，
降福舍衛(wèi)作橋梁。

佛知善根成熟，堪化異調(diào)，遂即應(yīng)命依從，受他啟請。喚言長者：[吾為三界之主，最勝最尊，進止安詳，天龍侍衛(wèi)，梵王在左，帝釋引前，天仙??塞虛空，四眾云奔衢路。事須廣造殿塔，多建堂房，吾今門弟眾多，住止延小。汝亦久師外道，不識軌儀，將我舍利弗相隨，一一問他法式。]須達既蒙受請，更得圣者相隨，即選壯象兩頭，上安樓閣，不經(jīng)數(shù)日，至合衛(wèi)之城，遂與圣者相隨，按行伽藍之地。先出城東，遙見一園，花果極多，池亭甚好，須達挹鞭向前，啟言和尚：[此園堪不？]舍利弗言長者：[園須(雖)即好，蔥蒜極多，臭穢熏天，圣賢不堪居住。]須達回象，卻至城西，舉目忽見一園，林木倍勝前者。須達斂容叉手，啟言和尚：[前者既言不堪，此園堪住已不？]舍利弗言長者：[此地曾為馬市，宰殺眾生，臭穢血腥，實亦不堪住止。]勒?(鞭)迥車，行至城北，又見一園，林木滋茂，啟言和尚：[此園堪不？]舍利弗言長者：[園雖即好，林木芙疏，多有酒坊猖淫之室，長眾生之昏暗，滋苦海之根源，此處不堪，別須選擇！]長者巡游三處，尊者皆言不堪，佛與此地?zé)o緣，為復(fù)多生業(yè)障，須達忸怩反側(cè)，非分徬徨，煩怨回車，又出城南按行。去城不近不遠，顯望當(dāng)途，忽見一園，竹木非常芬蔚，三春九夏，物色芳鮮：冬際秋初，殘花芬?。草青青而吐綠，花照灼而開紅，千種池亭，萬般果藥，香芬芬而撲鼻，鳥噪咶而和鳴。樹動揚三寶之名，神鐘震息苦之響。祥鸞瑞鳳，爭呈錦羽之暉，玉女仙童，競奏長生之樂。長者見茲園圃，深葉胸懷，遂即斂容，啟言和尚：[前者三處，皆言不堪，祗今此園，稱情已不？]舍利弗言長者：[我為小果，道力卑微，待我人定觀看，然可知其善惡。]舍利弗收心人定，斂念須臾，觀此園亭，盡無過患。過去百千諸佛，皆曾止住其中，說法度人，量塵沙而頗??。舍利弗既見此事，踴悅身心，含笑舒顏，報言長者：[此園非但今世，堪住我?guī)?，賢劫一千如來，皆向此中住止。吉祥最勝，更亦無遇，修建伽藍，唯須此地。]舍利弗共長者商度處若為：
長者既蒙圣加護，
一切迷心盡開悟。
舍利弗相隨建道場，
擬請如來開四句。
巡城三面不堪居，
長者煩怨心猶預(yù)。
乘象思村(忖)向前行，
忽見一園花果茂。
須達舍利乘白象，
往向城南而顧望，
忽見寶樹數(shù)千林，
花開異色無般常，
祥云瑞蓋滿虛空，
白鳳青鸞空裹飏
須達嗟嘆甚希奇，
瞻仰尊顏問和尚，
舍利回頭報須達，
“此園妙好希難遇，
圣鐘應(yīng)現(xiàn)樹林間，
空裹天仙持供具。
遇去諸佛先安居，
廣度眾生無億數(shù)，
明知圣力不思議，
此是如來說法處。”
須達聞?wù)f甚驚疑，
“觀此園亭國內(nèi)希，
未知本主誰人是，
百計如何買得之？
世上好物人皆愛，
不賣之人甚難期?！?br>良久沈吟情不悅，
心裹回惶便忸怩，
喚得園人來借問：
“園主當(dāng)今是阿誰？
我今事切須相見，
火急具說莫遲違，”
園人叉手具分披：
“園主當(dāng)貴不隨宜，
現(xiàn)是束宮皇太子，
每日來往自看之。
不向園來三數(shù)日，
倍加修飾勝常時。
長者欲識其園主，
乃是波斯國主兒！”
須達啟言和尚：[此園堪不？]舍利弗言長者：[此園非但我本師釋迦牟尼愛樂此處，遇去塵沙諸佛，亦住此中。垢重之人，履此地而清凈。神鐘天樂，不奏擊而常鳴：異香天花，競繽紛而亂墜。和尚且歸本處，弟子暫往東宮，已(以)禮攏探看了，求之右得已不？若論肯賣，不諍價之高低；若死要楔，方便直須下脫。千方萬計，不得不休。]須達別了即行，直至東宮門下，非時人內(nèi)，直見皇儲。太子遙見重臣，遂即下階迎接。太子曰：“[卿是輔國重臣，每吾君之所有；因何公務(wù)，非時忽見寡人？]須達欲直申說，下口稍難；權(quán)設(shè)詭詐之詞，答儲君曰：[臣昨日因行，偶至太子園所，遙見妖災(zāi)競起，怪鳥群鳴。臣乃駐馬觀瞻，忽覺心神戰(zhàn)懾，池亭枯涸，花果彫疏。太子不信臣言，發(fā)使往觀虛實。]太子聞?wù)Z，非甚驚惶。[寡人自買此園，久淹年歲，三春?柳，周青翠而垂條；九夏名花，遍池亭而照灼。足可消愁適(釋)悶，悅暢心神。卿今忽出此言，不應(yīng)狂妄？]須達整頓容儀，啟言太子：[太子至尊至貴，一國儲君，卑臣奉仕玉階，股肱王室，豈容岡，誑敕何殊？纖毫差馳，臣可得全齊領(lǐng)？儲君不信，躬駕親觀，驗其虛實，表愚臣之忠節(jié)]。太子曰：[卿為忠臣，不可虛誑；審有此事，如何厭攘(禳)?]須達啟言太子：[物若作怪，必須轉(zhuǎn)賣與人。太子書榜四門，道園出賣。眾口可以櫟(鑠)金，災(zāi)祥自然消散。有人擬買，高索價值：平地遍布黃金，樹枝銀錢皆滿，世人重寶，必?zé)o肯買之人。]太子聞言，依從允順，當(dāng)日書榜，安城四門。須達密計既成，遂別太子。遂於四門之上，折榜將來，直人東宮，往見太子。太子不忿此事，乘馬出城，躬親自觀，與須達相隨，直至園所。周回顧望，與本無殊；四面瞻相，都無變怪，尋問監(jiān)園之者，并無改張。太子遂生忿怨，雅責(zé)須達大臣：[卿今應(yīng)謀社稷，擬與外國相連，構(gòu)扇君臣，離間父子，亡家喪國，應(yīng)亦緣卿！夫為君子者，居家盡孝，奉國盡忠，恭謹(jǐn)立身，節(jié)用法則，斯保其祿位，終其富貴；豈容為臣不忠，出言虧信，非但殃身招禍，亦乃辱及先宗。寡人聞奏天恩，遣卿容身無地，升沉榮辱，祗在呼吸之間；對面千里，叨處榮斑，尸祿素餐，卿今即是，須奏天廷(庭),身當(dāng)萬誅！]其時為法違情，不惟亡軀喪命，君臣兩競，各擬見王。首陀天王空裹聞?wù)Z，心自思惟：[我若不諫此人，善事必生留難。]隱其天像，化身作一老人髭鬢鵠白，手持弱杖，直沖太子馬前，抗聲喚言，向前且?。篬公子，善惡有理，何用諠諍？尊卑自有禮儀，貴賤須存法式，何得闌街截巷，賁氣高聲！各說本途，理須依實。天子由事三老，古者養(yǎng)老乞言，不假妄構(gòu)虛詞，擾亂公府。老身依平斷割，必望取無曲情。]太子下馬，不忿欺誑之情，委述根原，陳訴老人言曰：“老人聞?wù)f，雅責(zé)須達大臣，將千種??違，豎百般遇失，振睛怒目，叱訶須達大臣，解太子之瞋心，免善事之留難處，若為：
太子見園無災(zāi)怪，
即知須達出狂言。
[卿是忠臣行妄語，
方便下脫寡人園；
修表奏王取進止，
腰斬須臾命不全。]
兩個相諍語未訖，
中途忽遇首陀天，
面上紅顏千道皺，
眼中冷淚狀如泉。
手駐(拄)千年靈壽杖，
戰(zhàn)棹來迎太子前。
[此景儲君宴會處，
咫尺不遠近天顏。
君子誠合而門德，
智者不假語聲宣。
有事盡向老人說，
均平處斷不交偏。]
太子叉手啟丈人：
[暫聽分雪不須瞋，
寡人位處儲天子，
往來半杖 (仗)每隨身。
須達大臣短意智，
不存上下君臣義，
無端詐計設(shè)潛謀，
方便欲與篡國意。
幸愿丈人照察看，
妄說災(zāi)祥誰不是？]
老人聞?wù)f按聲瞋，
[比來聞道是忠臣，
言語二三無準(zhǔn)的，
虛沾國相理平人。
何須漫說災(zāi)祥起，
詐偽之情行不純。
據(jù)此罪??難舍過，
王知腰斬作微塵。]
老人和顏語太子：
[人主出言不合二，
寧可高索價難酬，
道賣不賣違人意。
老人從來見事多，
直言勸諫均平理，
自今和可莫紛紜，
君臣好好相丞仕。]
須達啟言：[丈人一手可(何)能獨拍？兩手相擊始鳴。一言可以喪邦，差失在毫厘之內(nèi)。古者一言許諾，重千金而不移；出言易於返(反)掌，收氣難於拔山，豈有先言而不扶(符)於后語！太子出榜，自道賣園，及其折榜平章，即言不賣。]老人本意，偏為須達大臣，緣順太子之心，切齒佯瞋須達。須達情地慞惶，抽身數(shù)步之外，遂屈帝子向前：[老身雖居臣下，不那爾(耳)順之年，君子由仕五更，夫子問於泰(太)廟，家依長子，國仗忠臣，船因水而運行，唇附齒而相托：唇疏齒路(露),水涸船停。有君闕臣，社稷憑何安立？熟知違情輕觸，祗可相順?biāo)胶?。家和可養(yǎng)冬蟻，進退皆須以禮。太子國必寬廣，林木繁稠，平地與布黃金，樹枝銀錢遍滿，假使頃(傾)倉竭庫，必?zé)o肯置之期，交關(guān)不合，本園還在。]太子聞?wù)Z，便依指揮，遂向須達大臣，索此難仇(酬)之價。須達應(yīng)時順命，更無低昂，當(dāng)處對面平章，立地便書文契。多著保證，重置悔罰。恐太子之改張，剋先心而不遂。應(yīng)時便開庫藏，般(搬)出紫磨黃金。選壯象百頭，馱舁即送。不那圣刀加被，須臾向周，馀殘數(shù)步已來，大段欲遍?？床冀鹛?，若為：

須達已蒙老人斷，
即知和顏構(gòu)本心。
便向廄中選壯象，
開庫純馱紫磨金。
峻嶺高岑總安致，
恰恰遍布不容針。
合門著屬并良賤，
構(gòu)念磨訶般苦音。
一剎那間遍布了，
圣力明知實甚深。

須達布金欲了，殘功計數(shù)非多，心中思忖忸怩，料度當(dāng)開何藏。沈吟之次，太子便疑，報言長者：[心生猶預(yù)，悔亦不遲；下手施功，因何停滯？]須達口：[假使身肉布地，尚不辭勞，況復(fù)小小輕財，敢問佛邊怪(悋)惜！佛世難值，歷永劫而一逢，若不懇切精誠，后悔亦將何及！]太子[曰]:[卿今輕財如土，重德猶珍，志意買園，欲將何用？]須達曰：“[臣今所買，別有所途。昨因婚親，幸會得逢大圣。父稱凈飯，母號摩耶，卓然自悟，無師人天，穎稱獨覺。身長丈六，項背圓光，由千日之暉盈，稍難化附；亦能頃(傾)動天地，使人物而安然。移轉(zhuǎn)山河，不覺往來之相；吞風(fēng)吸火，殊不損於毫毛。危厄逼身，稱名應(yīng)時消散。臣今粗述其德，約略而言，廣揚大圣之能，累刼亦難窮盡。]太子聞?wù)f，戰(zhàn)汗交流。 [審有晟(盛)德如斯，寡人深思頂禮。馀殘未遍，請罷施功；樹上銀錢，寡人亦施。]君唱臣和，雅合順理之儀；見賢思齊，應(yīng)契先□之典。合心合意，共建伽藍。豈不是船水相依，鄰舟共濟？思忖已了，即共舍利弗相隨，步度東西，按行南北。忽見一窠蟻子，壤壤遍地而行，莫知其數(shù)。舍利弗見此蟻子，舍笑舒顏，對須達祇陁說宿因之處：
須達買得太子園，
踴悅身心情不已。
即屈舍利人園中，
校量步度觀其地，
東西巡歷未周圓。
忽逢一窠螻蟻子。
舍利弗回頭報須達：
[觀此惡業(yè)眾生類，
毗波尸佛出興時，
早受蟻身生在此，
今天更遇釋迦文，
此度惡緣應(yīng)舍離，
與受十戒且三歸，
更賜菩提甘露水。
從此以后永長辭，
托生諸天從眾里。
長者發(fā)意造伽藍，
講堂院宇皆周被。
兜率天上樂轟轟，
遙見其身生在彼。
布金既了情瞻仰，
火急須造伽藍樣，
不惜珍寶及金銀，
榜召國中諸巧匠。
三門樓下素(塑)金剛，
院院教畫丹青像。
俠閣精舍及房廊，
見者亦得除災(zāi)障。
琴箏懸在四偶(隅)頭，
風(fēng)吹萬道聲聊量(嘹亮)。
亦有簫笛及箜篌，
銅跋(鈸)琵琶對方響。
說法高坐寶座嚴(yán)，
爐(焚)牛頭香供養(yǎng)。
九品隨愿往來生，
迦陵頻伽空裹飏。
長者虔心造精室，
諸佛菩薩空中望，
祇陁太子發(fā)弘心，
愿得菩提牙漸長。
須達買園既畢，遂與太子卻歸，忽於中途，逢著六師外道。未問委的，望風(fēng)且瞋。[太子為一國儲君，往來須擁半杖(仗);長者榮居輔相，匡國佐理之臣，何得辱國自輕，仆從不遇十騎？既堯椽不卓(琢),為揚儉素之名，舜?無(羶),約除奢侈之患，加以長纓廣袖，還成壯國之威，金柱玉階，顯譽先王之貴。此乃《詩書》所載，非擅胸襟，因何行李??,輕身單騎！為當(dāng)欲謀社稷？為復(fù)別有情懷？事須錄表奏王，我斷取其勅旨。]且看詰問事由，若為陳說：
[太子國中第二貴，
出入百司須準(zhǔn)擬，
因何從騎不遇十，
聳轡( )途呈(程)來至此？
依實向我說看看，
好惡不須生拒諱。]
太子下馬報尊師：
[須達買園君不知，
擬請如來此說法，
寡人情所慕歸依。
適看布金事已了，
是以如今還卻歸。
此言一一咸依實，
露膽披肝原照知。
六師聞言笑不已，
[瞿曇幻術(shù)難為比，
美語甜舌和斷人。
生得七朝母即死，
不能玉殿坐瓊樓，
舍父逃走深山裹。
所出之言喚作經(jīng)，
自嘆身金絕殊異。
苦來此國損平人，
不可開眼而踏刾。
明晨修表奏于君，
得失皆須對御誠，
無事輒將牛鼻津，
可(何)得比吾江海水！]
六師聞?wù)埛饋碜。纳夼?，頰悵(漲)腫(嘶)高，雙眉斗(陡)豎，切齒沖牙，非常慘醋。
[乍可決命一回，
不能虛生兩度。
門徒盡被詃將，
遣我不存生路，
到處即被欺陵，
終日被他作祖。
帝王尚自降他，
況復(fù)凡流下庶。
吾今怨屈何申，
須向王邊披訴。]
六師忩遽，行大步，奔走龍庭，擊其怨鼓，王遣所司，問其根緒。六師哽咽聲嘶，良久沈吟不語。啟言大王：[臣聞開辟天地，即有君臣； 日月貞明，賴圣主之感化。即今八方懇款，四海來賓。唯有逆子賊臣，欲謀王之國政，懷邪抱(妄),不謹(jǐn)風(fēng)謠。叨居相國之榮，虛食萬鐘，(鐘)之祿。臣聞妄臣破六國，妄婦斫六親； 須達祇陁，于今即是。豈有未聞天廷(庭),外國鉤引胡神，幻惑平人，自稱是佛。不孝父母，恒乖色養(yǎng)之恩；不敬君王，違背人臣之禮。不勤產(chǎn)業(yè)，逢人即與剃頭，妄說地獄天堂，根尋無人的見。若來至此，祗恐損國喪家，臣今露膽披肝，伏望圣恩照察。]且看指訴如來，若為陳說：
[王家太子國之尊，
豈合外國引胡神。
逆臣須達為頭首，
勾扇妖訛亂政真。
直為瞿曇多幻術(shù)，不忠不孝仕於君，
君王不朝父母拜，
輕凌尊貴敬愚人。
伏望大王開寶鏡，
今日迴光照察臣。
六師陳情重奏，
傴脊曲躬低首，
[我等所護神通，
累歲淹年積久，
靈異應(yīng)現(xiàn)千般，
合國識知我手。
想念我之功勞，
一一從師稟受。
小人今日奏王，
特望天恩納祐。]
六師重奏於王曰：
[臣今有事依實說，
賊臣逆子設(shè)陰謀，
慮恐國破人消滅。
須達本意請胡神，
城中廣擬行妖邪。
敗我政法不思議，
遠請奸邪極下劣。
此是偎僻不堪依，
伏原明君為照察。]
王言：[和尚！且審聰采，不須忩忩。朕乃委問根由，察其事跡。差馳有失，兩人總受萬誅。]王敕所司，生擒須達，并祇陁太子，生杖圍身。立地過問因由處，若為：
王問： [須達緣何事？
輒爾買園將作寺？
擬請瞿曇至此間，
六師云道災(zāi)祥起。
朕處深宮總不知，
卿須具說無煩諱。
瞿曇何如扶六師？
擇善而行應(yīng)好事。]
皇王政坐琉璃殿，
垂拱勾陳政南面，
斌斌文士理陰陽，
糾糾武夫持寶扇。
掩擒須達問根由，
[數(shù)日因何不相見？
更聞外國引胡神，
計卿罪遇難容免。]
須達陳情而啟奏：
[臣仕玉階年月久，
頃(傾)肝露膽每競競，
不曾分寸行虛謬。
若將外道竝如來，
狀似嘉禾而比莠。
佛身唐唐長丈六，
外道還同螢火幼。
四大海水納毛端，
五色神光出其口，
梵釋天王恒引前，
八部龍神皆從后。
豈將一個汗暇淋，
敢當(dāng)大圣麒麟斗！]
王聞褒譽，尚未委其根由，更喚須達向前：[卿須審實，不得差殊，榮辱升沈，祗在須臾之頃。朕為一國之主，統(tǒng)御萬邦：卿須盡節(jié)存忠，不得因巡易志。天子一怒，可以伏尸百萬，流血千里。佛是誰家種族？先代有沒家門？學(xué)道諮稟何人？在身有何道德？不須隱匿，具實說看。忽然分寸差殊，手下身當(dāng)依法。]
須達啟言陛下：[如來先世，且出千個輪王，枝葉相承，尊榮不絕。愛祖及父，皆居萬乘之尊；卓子玄孫，咸稱鸞鳳之嫡，父稱凈飯，居八國之最尊；母號摩耶，處天[□]之絕世。如來生在南天竺國，長在迦毗羅城，從生至死，從死復(fù)生，無事不作，無事不成，無所不歷(歷),無所不經(jīng)。長在凈梵(飯)王宮，號曰悉達之名。年遇十九，知曉死生，二十未滿，騰越宮城，菩提樹下，不染俗情，勤苦累歲，瘦損其形。日食麻麥，引日偷生。鳥鵲巢頂，養(yǎng)子得成。頭如蓬窠，項似針釘，肋如朽屋之椽，眼如井底之星。身體羸劣，狀餓鬼形，積功累德，菩提道成。身長丈六，項北暉盈，胸題萬字，了了分明。廣長舌相，額廣能平，師子王臆，毛螺旋生。如來涅而不死，槃而不生，攪之不濁，澄之即清；幽之不闇，闇之即明；視之不睹其體，聽之不聞其聲，高而不危，下而不頃(傾),變江海而成蘇酪，化大地為琉璃水精。拈須彌山，即知斤兩，斫四海變成乾坑。合眼萬里，開眼即?！，F(xiàn)大身周遍世界，或現(xiàn)小身，徽(微)塵之內(nèi)藏形。如來將刀斫不恨恨，涂藥著不該該，拾得物不歡喜，失卻物不悲啼。大眾裹不覺鬧，獨自坐不恓恓，二心俱一種，平等閃然齊。分身百億，處處遇齊。一名悉達，二號如來，為天人師，具一切智，四生三界，最勝最尊。臣今略述其能，累劫難終不盡。陛下！]
王聞此語，喜悅難任。[卿雖贊德此能，猶未表其的實，須得對面試諫，然可定其是非。卿之所師，敵得和尚已否？]
須達啟言陛下：[千鈞之弩，為鼷鼠發(fā)機；百尺炎爐，不為毫毛熱焰。不假我大圣天師，最小弟子，亦能祗敵。]
王問：[弟子是誰，對得我和尚？]
須達啟言大王[佛之弟子，不是馀人。即舍利弗
是。]
王曰：“[舍利弗者，是我和尚外甥。近日出家，學(xué)法有淺，計其功行，不歷多時。長幼不可比肩，如何對我和尚！]
[晏嬰雖小，能謀虎狼之臣。有德不假年高，無智徒勞百歲，構(gòu)之虛誑，不如驗之取實。黃金百練(煉),光色轉(zhuǎn)更暉盈，鈆錫登爐，應(yīng)時化為灰燼。伏望明宣詔令，廣集頒下群嫽(僚),大決看看，然可定其勝負。六師若勝，臣當(dāng)萬斬，家口沒官。]
王遂敕下百司：[速須備擬，來月八日，城南建立道場。佛家若強，朕與合國之人，總歸仕(事)佛；分毫差失，二人總須受誅。]
須達既奏敕旨，心中非甚憂惶，遂即歸家，攢眉蹙頰。舍利弗見其憂懼，儀貌改常，遂即驚嗟，怪而問曰：[長者因何憂懼，顏貌改常？]須達曰：[弟子今日人朝，親奏明敕，令來月八日，城南建立道場，各逞神通，定其優(yōu)劣。佛家若勝，王臣并擬歸誠；六師若強，太子與卑微，俱受誅戮。我今凡夫智淺，未惻(測)圣之高低，幸愿慈悲進退，希垂委實！]舍利弗為適憂心夸顯之處，若為：
須達啟言舍利弗：
“敕令來月之八日，
城南建立大道場，
神通各自般般出。
國王躬駕臨其能，
百撥參詳辨得失，
幸愿和尚說情懷，
進退分明須一述?！?br>舍利含笑報須達：
“一切妄相皆須割，
外道共我斫神通，
狀似將魚而與‘□’,
朗月未見比螢光，
海水不可論‘□’撮。
還同下(夏)日爍春冰，
百練黃金比木末。
外道之徒總是糠，
大風(fēng)一起無拾掇，
我今降魔的取強，
總建化度成菩薩?！?br>舍利弗含笑顏，報言須達：[我今雖為小圣，不那諮稟處高，祗如顯政摧邪，絕是小務(wù)。天魔億萬，惻塞虛空，猶不能動毫毛，況乃蚊蚋六師，更能祗敵！我今磨刀殺馬，唯佇譏練之功，不假淹留，唯須急速。長者再奏，八日泰(太)遲，菟入狗突，熟食誰能久耐。明日即須施展，請促八日之期。]須達遂重奏王，王依所請，班(頒)告百司：[今夜齊明，敷設(shè)總須了畢。佛家道場，猶豫須備擬；六師所要，朕自祗供。明日拂晨，即須對試。]明敕告示已了，須達便即歸回。行至家中，覓舍利弗不得。須達撫掌驚嗟，唱言[禍?zhǔn)拢蠊殖鲆?。明朝許期闘圣，今日使腳私逃，假今計料不襟，不合相報。弟子為法，甘分喪軀；太子之身，何辜受戮！]蒼忙尋遂，不知所去之蹤，遍問街衢，莫委游行之處。因逢九牛小子，詰問逗遛：[汝向野外行時，逢著我和尚已人(不)?]小子曲躬啟方阿翁：[昨日驅(qū)牛遂(逐)草，偶至七里澗邊，見一禿頭小兒，身披赤色之衣，樹下端然坐睡，不知是何色類？阿翁自往看之。]長者聞?wù)f，即知委是本身。在此國內(nèi)之人，更無剃頭之者。長者奔車驟駕，即至七澗邊，直至尼枸樹下，并其左右，叉手向前，啟言和尚：[弟子親聞圣旨。約束切嚴(yán)；和尚自促時光，許期明日闘圣，豈容不知急緩？來至此間，不識閑忙，走向此間坐睡。分毫疏失，兩人性命不全，縱然弟子當(dāng)辜，和尚豈安忍見！]諮啟之處若為：
長者合掌啟阇梨：
[弟子凡愚不覺知。
布金買園無辭彈 (憚),
外道捉我苦刑持，
弟子躬親蒙進止，
勞度叉欲得闘神威。
恐畏中途生進退，
緣茲憂懼乃頻眉。]
舍利弗既聞須達說，
便人三昧自思惟。
澄神凈慮安心想，
摧伏妄念息諸非。
六賊縱橫不能染，
將知定力不思議，
每恐聲聞道力劣，
伏愿如來為護持。
舍利弗不移本座，運其神通，即至鷲峰山頂，悲泣雨淚，哽咽聲嘶，旋繞世尊，數(shù)十馀匝。希大圣之威加備之處，若為：
舍利悲啼啟法王，
[如來驅(qū)使建僧房，
未及誠心營飾畢，
六師群眾稍難當(dāng)。
弟子小人神力劣，
希垂護念借威光。
倘若一時降伏得，
總遣度卻人僧行。]
佛告舍利一不須悲，
是汝聲聞道力微，]
遂喚阿難來近側(cè)，
架上取我僧伽梨。
歷劫降魔皆使汝，
神通智惠不勞施，
[將吾金蘭袈裟去，
無量善神衛(wèi)護之，
魔王一見皆摧伏，
法性清凈證無為。]
舍利弗忽從定起，左右不見馀人，唯見須達大臣，兼有龍神八部，前后捧雍，四面周回，阿修羅執(zhí)日月以引前，緊郵羅握刀槍而從后。于時風(fēng)師使風(fēng)，雨師下雨，隰(濕)卻囂塵，平治道路。神王把棒，金剛執(zhí)杵，蔄擇驍雄，排比隊伍。然后吹法螺，擊法鼓，弄刀槍，振威怒，動似雷奔，行如云布。亦有雪山象王，金毛師子，震目揚眉，張牙切齒，奮迅毛衣，搖頭擺尾。隊杖映天，槍戈匝地。靜能各擬逞威神，加被我如來大弟子，若為：
舍利弗與眾而辭別，
是日登途便即發(fā)。
毗樓天王執(zhí)金旌，
提頭賴吒持玉節(jié)，
甲杖全身盡是金，
刀箭渾論純用鐵，
青面金剛色黮然，
大頭金剛瞋不歇，
鐘鼓轟轟聲動天，
瑞氣明明而皎潔。
天仙空裹散名花，
贊嘆之聲相趁迭。
降魔杵上火光生，
智惠刀邊起霜雪。
但愿諸佛起慈悲，
邪憧不久皆摧折。
神力不經(jīng)彈指間，
須臾即至皇城闕。
波斯匿王見舍利弗，即敕群僚，各須在意。佛家東邊，六師西畔。朕在北面，官庶南邊。勝負二途，各須明記。和尚得勝，擊金鼓而下金籌；佛家若強，扣金鐘而點尚字。各處本位，即任施張。
舍利弗徐步安詳，升師子之座；勞度叉身居寶帳，捧擁四邊。舍利弗即升寶座，如師子之王，出雅妙之聲，告四眾言曰：“[然我佛法之內(nèi)，不立人我之心，顯政摧邪，假為施設(shè)。勞度叉有何變現(xiàn)，即任施張！]
六師聞?wù)Z，忽然化出寶山，高數(shù)由旬，欽岑碧玉，崔嵬白銀，頂侵天漢，叢竹芳薪。東西日月，南北參晨(辰)。亦有松樹參天，藤羅萬段，頂上隱士安居，更有諸仙游觀，駕鶴乘龍，仙歌聊(繚)亂。四眾誰不驚嗟，見者咸皆稱嘆。
舍利弗雖見此山，心裹都無畏難，須臾之傾(頃),忽然化出金剛。其金剛乃作何形狀？其金剛乃頭圓像天，天圓祗堪為蓋：足方萬里，大地才足為鉆。眉郁翠如青山之兩崇，口??猶江海之廣闊，手執(zhí)寶杵，杵上火焰動天。一擬邪山，登時粉碎。山花萎悴飄零，竹木莫知所在。百僚齊嘆希奇，四眾一時唱快。故云金剛智杵破邪山處，若為：
六師忿怒情難止，
化出寶山難可止。
嶄嚴(yán)可有數(shù)由旬，
紫葛金藤而覆地，
山花 翠錦文成，
金石崔嵬碧云起。
上有王喬丁令威，
香水浮流寶山裹。
飛仙往往散名華，
大王遙見生歡喜。
舍利弗見山來人會，
安詳不動居三昧，
應(yīng)時化出大金剛，
眉高額闊身軀??。
手執(zhí)金杵火沖天，
擬邪山便粉碎。
[外道哽咽語聲嘶，
四眾一時齊唱快。]
于時帝王驚愕，四眾忻忻。此度既不如他，未知更何神變？
基時須達長者遂聲鴻鐘，手執(zhí)金牌，奏王索其尚字。
六師見寶山摧倒，憤氣沖天，更發(fā)瞋心，重奏王曰：[然我神通變現(xiàn)，無有盡期，一般雖則不如，再現(xiàn)保知取勝。]勞度差忽於眾裹，化出一頭水牛。其牛乃瑩角驚天，四蹄似龍泉之劍；垂斛曳地，雙眸猶日月之明。喊吼一聲，雷驚電吼。四眾嗟嘆，咸言外道得強。
舍利弗雖見此牛，神情宛然不動。忽然化出師子，勇銳難當(dāng)。其師乃口如谿豁，身類雪山，眼似流星，牙如霜劍，奮迅哮吼，直人場中。水牛見之，亡魂跪地，師子乃先懾項骨，后拗脊跟，未容咀嚼，形骸粉碎。帝王驚歡，官庶忙然。六師乃悚懼恐惶，太子乃不勝慶快處，若為：
六師忿怒在王前，
化出水牛甚可憐，
直入場中驚四眾，
磨角掘地喊連天。
外道齊聲皆唱好，
我法乃遣國人傅。
舍利座上不驚忙，
都緣智惠甚難量，
整理衣服安心意，
化出威稜師子王。
哮吼兩眼如星電，
纖牙迅抓利如霜，
意氣英雄而振尾，
向前直擬水牛傷。
“懾剉登時消化了，
并骨咀嚼盡消亡”。
兩度佛家皆得勝，
外道意極計無方。
六師既兩度不如，神情漸加羞恧，強將頑皮之而，眾裹化出水池。四岸七寶壯嚴(yán)，內(nèi)有金沙布地，浮萍菱草，遍綠水而競生；耎柳芙蓉，匝靈沼而氛氳。
舍利見池奇妙，亦不驚嗟，化出白象之王。身軀廣闊，眼如日月，口有六牙，每牙吐七枝蓮花。華上有七天女，手持弦管，口奏弦歌，聲雅妙而清新，姿逶迤而姝麗。象乃徐徐動步，直入池中，蹴踏東西，回旋南北。已(以)鼻吸水，水便乾枯。岸倒塵飛，變成旱地。于時六師失色，四眾驚嗟，合國官僚，齊聲嘆異處，若為：
其池七寶而為岸，
馬瑙珊瑚爭燦爛。
池中魚躍心盡[衡]冠，
黽憋黿鼉競殺竄。
水裹芙蓉光照灼，
見者莫不心驚愕。
外道自嘆甚希奇，
看我此度諍強弱。
舍利舉目而南望，
化出六牙大香象。
行步狀如雪山移，
身軀廣闊難知量。
口里巉巖吐六牙，
一一牙高在百丈。
牙上各有七蓮華，
華中玉女無般當(dāng)。
手琴瑟奏弦歌，
雅妙清新聲合響。
共贊彌陀極樂國，
相攜祗勸同心往。
象乃動步入池中，
蹴踏東西并岸上，
已 (以) 鼻吸水盡干枯，
六師哽咽懷惆悵。
六師頻頻輸失，心里轉(zhuǎn)加懊惱。今朝怪不如他，昨夜蘿相顛倒。面色粗赤粗黃，唇口異常干燥，腹熱狀似湯煎，腸痛猶如刀攪。瞿曇雖是惡狼，不襟群狗眾咬。舍利弗小智拙謀，魯斑前頭出巧。者(這)回忽若得強，打破承前併。不忿欺屈，忽然化出毒龍?？谕聼熢疲杼祠枞?，揚眉眴目，震地雷鳴，閃電乍暗乍明，祥云或舒或卷。驚惶四眾，恐動平人，舉國見之，怪其靈異。
舍利弗安詳寶座，殊無怖懼之心，化出金翅鳥王，奇毛異骨，鼓騰雙翊，掩敝(蔽)日月之明，抓距纖長，不異豐城之劍。從空直下，若天上之流星，遙見毒龍，數(shù)回博(搏)接。雖然不飽我一頓，且得噎饑。其鳥乃先啄眼睛，后嚵四豎，兩回動嘴，兼骨不殘。六師戰(zhàn)懼驚嗟，心神恍惚：
[是日六師漸冒慘，
忿恨罔知無□控。
雖然打強且祗(抵)敵，
終竟懸知自頃(傾)倒。
又更化出毒龍身，
口吐煙云懷操暴，
雷鳴電吼霧昏天，
辟礫聲揚似火爆。
場中恐怯并驚嗟，
兩兩相看齊道好]。
舍利既見毒龍到，
便現(xiàn)奇毛金翅鳥。
頭尾懾剉不將難，
下口其時先啄腦。
肋骨燴碎作微塵，六師莫知何所道。
三寶威神難測量，
魔王戰(zhàn)悚生煩惱。
王曰：[和尚猥地夸談，千般伎術(shù)，人前對驗，一事無能。更有何神，速須變現(xiàn)！]六師強打精神，奏其王曰：[我法之內(nèi)，靈變卒無盡期。]忽於眾中，化出二鬼。形容丑惡，軀貌拐曾，面北填(比天)而更青，目類朱而復(fù)赤?？谥谐龌?，鼻裹生煙，行如奔電，驟似飛旋，揚眉瞬目，恐動四邊。見者寒毛卓豎，舍利弗獨自安然。舍利弗踟躕思忖，毗沙門踴現(xiàn)王前。威神赫弈，甲杖光鮮，地神捧足。寶劍腰懸。二鬼一見，乞命連綿處，若為：
六師自道無般比，
化出兩個黃頭鬼，
頭腦異種丑尸骸，
驚恐四邊令怖畏。
舍利弗舉念暫思惟，
毗沙天王而自至。
天王回顧震睛看，
二鬼迷悶而擗地。
外道是日破魔軍，
六師膽懾盡亡魂。
賴得慈悲舍利弗，
通容忍耐盡威神，
驢螺(騾) 負重登長路，
方知可 (何)得比龍鱗。
祗為心迷邪小逕，
化遣歸依大法門。
六師雖五度輸失，尚不歸降。[更試一回看看，后功將補前遇。忽然差使更失，甘心啟首歸他。]思惟既了，忽於眾中化大樹，坡(婆)娑枝葉，敞(蔽)日干云，聳干芳條，高盈萬仞。祥擒瑞鳥，遍枝葉而和鳴；翠葉芳花，周數(shù)里而斗(陡)暗。于時見者，莫不驚嗟。
舍利弗忽於眾里化出風(fēng)神，叉手向前，啟言和尚：[三千大千世界，須臾吹卻不難；況此不小樹纖毫，敢能當(dāng)我風(fēng)道！]出言已訖，解袋即吹。于時地卷如綿，石同塵碎，枝條迸散他方，莖干莫知所在。外道無地容身，四眾一時唱快處，若為：
六師頻[□]輸五度，
更向王前化出樹，
高下可有數(shù)由旬，
枝條翁蔚而滋茂。
舍利弗道力不思議，
神通變現(xiàn)甚希奇，
辭佛故來降外道，
次第總遣大風(fēng)吹，
神王叫聲如電吼，
長樹不殘枝，
瞬息中間消散盡，
外道飄搖無所依。
六師被吹腳距地，
香爐寶子逐風(fēng)飛，
寶座頃(傾)危而欲倒，
外道怕急總扶之。
兩兩平章六師弱，
芥子可(何)得類須彌！
時王啟言和尚：[朕比日已來，虛加敬重，廣施玉帛，枉費國儲，故知真金濫鍮，目驗分析；龍蛇渾雜，方辨其能。和尚力盡勢窮，事事皆弱，總須低心屈節(jié)，摧伏歸他。更莫虛長我人，論天說地。]六師聞?wù)Z，唯諾依從。面帶羞慚，容身無地。舍利弗見邪徒折伏，悅暢心神，非是我身健力能，皆是如來加被。遂騰身直上，勇(踴)在虛空，高七多羅樹，頭上出火，足下出水，或現(xiàn)大身，惻塞虛空，或現(xiàn)小身，猶如芥子。神通變化，現(xiàn)十八般，合國人民，咸皆瞻仰處，若為：
舍利弗倏忽現(xiàn)神通，
勇(踴)身直上在虛空，
或現(xiàn)大身遍法界，
小身藏形芥子中。
勞度叉愕然合掌立，
我法豈得與他同。
共汝舍邪歸政路，
相將慚謝盡卑恭。
闘圣已來極下劣，
回心豈敢不依從，
各擬悔謝歸三寶，
更亦無心事火龍。
累歷歲年枉氣力，
終日從空復(fù)至空，
各自抽身奉仕佛，
免被當(dāng)來鐵碓春。
《降魔變文》一卷
或見不是處，有人讀者，即與政著。

《降魔變文》是敦煌寶庫原署變文標(biāo)題的九篇變文中，故事比較完整，描述比較精彩，神奇多變，充滿浪漫主義色彩的一篇杰作。從開頭引文中“伏維我大唐漢圣主開元天寶圣文神武應(yīng)道皇帝陛下”這22個字來看，唐玄宗李隆基被加上這外尊號，是在天寶七載三月乙酉日，可知此變文寫作時間必在公元748年之后，也就是說這是八世紀(jì)中葉之后的作品。
它寫的是釋迦牟尼十大弟子之一，神通廣大的舍利弗，如何降伏六師外道勞度叉的一段精彩的佛教故事。這個故事演繹佛經(jīng)《賢愚經(jīng)》中“須達起精舍”一節(jié)。和其它講經(jīng)文不同的是，它不是用先引一段經(jīng)文，然后再加以通俗演講解說、依次類推的舊辦法，而是直接把佛經(jīng)故事融化在整個說唱形式里，加以通俗化的鋪陳闡發(fā)，使佛家嚴(yán)肅的經(jīng)曲著作，便于世俗蕓蕓眾生所接受。所以說它是我國古代通俗文學(xué)的一個組成部分。它不但有演唱的變文唱段，而且還有降魔變相。在敦煌發(fā)現(xiàn)的一些《降魔變文》卷里，還繪有一幅幅與文意相應(yīng)的圖像，如現(xiàn)仍藏于法國巴黎國家圖書館里的伯四五二四號卷，就是這樣結(jié)構(gòu)。演唱變文的藝人，在變場或街頭巷尾，可以一邊演唱，一邊指著圖像示眾。這樣訴諸聽覺與訴諸視覺藝術(shù)的緊密結(jié)合，給人們以完美的時間與空間，音樂與繪畫的藝術(shù)享受，充分地體現(xiàn)文學(xué)和藝術(shù)結(jié)合的特征，這正是曾在唐代中晚期盛行一時的民間文藝——轉(zhuǎn)變——的藝術(shù)特點。
《降魔變文》的主題思想是在宣揚佛法無邊，神通廣大。這個思想給全篇變文涂抹上一層撲朔迷離的宗教色彩。但舍利弗那莊嚴(yán)的大無畏精神，神奇而大膽的想象，敢于爭斗的夸張手法，給人們以美的享受。
在萬言的長文中，既以舍利弗與勞度叉的斗法為高潮來描寫，但在這最重要的部分，文字卻十分簡練緊湊，絕無閑筆。而層層鋪墊，烘云托月，把高峰擎起，自然而然地出現(xiàn)在人們眼前，有如萬綠叢中涌現(xiàn)一朵亭亭玉立的雪蓮花。
本變文開章，仍采用像講經(jīng)文用過的押座文的形式，以近千字的筆墨入話，述說佛家說法緣由源起，交代釋迦牟尼將在舍衛(wèi)國祇樹給孤之園、布洸 《金剛般若波羅蜜經(jīng)》,即“所以舍衛(wèi)大城之內(nèi)，起慈念而度群生；給孤長者園中，秉智燈而傳法印”,交代了耒由，故事就從這里開始。
言歸正傳后，故事經(jīng)過幾番曲折。先點出南天竺大國舍衛(wèi)城，輔國賢相須達多，為小兒子親事，苦于無門當(dāng)戶對的窈窕淑女，派出使者，攜帶重聘，到各國去尋找。在王舍城窺見一位 “芳姿殊麗，蓋國無雙，風(fēng)范清規(guī)，古今回絕” 的小姐，正是輔相護彌的千金，由此再引出須達多與護彌的相見，再引出護彌敬佛禮佛一片誠心，而轉(zhuǎn)入須達尋光直至佛所的另一層次。于是把結(jié)親的俗緣拋置一旁，卻為須達與佛結(jié)緣鋪墊了道路。故事開展至此，原先主要矛盾反而變成可有可無的瑣屑小事，甚至從此泥牛入海，再也不提它了。接著故事又發(fā)展至另一層次，敘述佛祖被須達誠心所感動，派出大弟子舍利弗陪同他返回舍衛(wèi)國籌措布法前的準(zhǔn)備工作。故事進入選園、買園、建壇三個不同矛盾。在選園時，先是須達與舍利弗的矛盾；買園時是須達與祇陀太子的買賣園林的矛盾；最后在建壇過程中，是須達、祇陀的誠意與國王、眾師阻攔的矛盾。這才轉(zhuǎn)入主要矛盾：出現(xiàn)了舍利弗與眾師勞度叉的殊死角斗。以上層次，有如竹筍，只有層層剝?nèi)スS殼，才能逐漸露出潔白細嫩的筍尖來。沒有前面三個層次的鋪墊，就不容易進至引人入勝的最主要的高潮階段。
最后，舍利弗與勞度叉的一場劇斗，共分六個回合來描寫，一層比一層精彩，場面極其宏偉熱鬧，三方面人物紛紛登場表演。構(gòu)思奇巧，情節(jié)生動，是 《降魔變文》最主要段落。開始勞度叉變文出寶山，舍利弗化成手執(zhí)寶杵、頂天立地的金剛； 接著六師又變成一頭大水牛，舍利弗又化出一只大獅子； 第三回合六師化成金沙布地的一片水池，舍利弗卻化出白象之王，把池水吸干；第四次六師變成一頭口吐煙云的毒龍，舍利弗又變成奇毛異骨的金翅鳥王； 不甘失敗的勞度叉第五次變成形容丑陋的黃頭鬼，舍利弗跟前的毗沙門天王和堅牢地神，立刻出來應(yīng)戰(zhàn)，黃鬼不敵，連連乞命； 最后，六師于眾里化出一棵蔽日干云的大樹，舍利弗也立刻化出風(fēng)神，解袋即吹，把大樹連根拔起，立時“地卷如錦，石同塵碎，枝條進散他方，莖干莫知所在”。六個回合，終于把外道徹底打敗，勞度叉只好屈膝投降。在勝負已成定局的情況下，國王下決心歸依三寶，神話故事在佛家取得全勝的鑼鼓聲中，宣告結(jié)束。
除上面所講的以外，本文在描寫上還有幾個突出的特點： 一是作者善于用夸張、對比，運用充滿浪漫主義色彩的創(chuàng)作手法，來表達鮮明的傾向性。如描寫如來形象時，用“身長丈六，項背暉盈，胸題萬字，了了分明”,描寫忿怒的六師時卻用“頰漲腮高，雙眉陡豎，切齒沖牙，非常慘醋”、“傴脊曲躬低首”等來刻畫，無不入水三分。在唱詞中也寫道： “朗月未見比螢光，海水不可論□攝。還同夏日爍春冰，百爍黃金比木末，外道之徒總是糠，大凡一起無拾掇?！痹诿鑼懮崂ヅc勞度叉斗法時，采取敵我雙方，同步加強的描繪，水漲船高。然后在兩強角斗中，又強調(diào)一方的無窮威力，使一方贏得很輕松；另一方既斗的很兇頑，又輸?shù)脴O可憐。如描寫六師化出寶山時： “欽岑碧玉，崔嵬白銀，頂侵天漢，叢竹芳新。東西日月，南北參辰。亦有松樹參天，藤蘿萬段，頂上隱士安居，更有諸仙游觀，駕鶴乘龍，仙歌繚亂?！闭媸腔犒惗中蹅ィM善變之能事。且看舍利弗如何呢？ 須臾之頃，忽然化出金剛?！薄捌浣饎偰祟^圓像天，天圓祇堪為蓋；足方萬里，大地才足為鉆(疑為 “坫”,室中小土臺子)。眉郁翠如青山之兩崇，口??猶江海廣闊。手執(zhí)寶杵，杵上火焰沖天。一擬邪山，登時粉碎。山花萎悴飄零，竹木莫知所在”。舍利弗與他的如來師尊一樣，有一指令變的功力。如 《破魔變》: “世尊垂金色臂，指魔女身，三個一時化作老母?！惫手粩M，亦即一指，猶似今日之遙控技術(shù)。從舍利弗的輕松便捷勝利中，可以看出作者想象力是多么豐富，有如黃山云海，飄渺不定，變幻莫測！筆下輕輕一搖，直翻十萬八千里！二是作者善于運用佛家唱導(dǎo)和我國民間轉(zhuǎn)變結(jié)合的藝術(shù)形式。按變文的表現(xiàn)形式，不外三種：只說不唱，如《劉家太子變》;只唱不說，如《舜子至孝變文》;再一種就是較常見的、亦即本變文采取的，有說有唱，說唱結(jié)合的表達方式。通過吟唱來加深印象，進一步加強對散段的理解。本變文的唱詞基本是用七言或六言詩形式來表達，句數(shù)無限。可以敘述，可以問答，可以插話或略加評論。如：“舍利舉目而南望，化出六牙大香象。行步狀如雪山移，身軀廣闊難知量?？诶飵f巖吐六牙，一一牙高一百丈。牙上各有七蓮華，華中玉女無般當(dāng)。手琴瑟奏弦歌，雅妙清新聲合響。共贊彌陀極樂國，相攜的勸同心往。象乃動步入池中，蹴踏東西并岸上，以鼻吸水盡干枯，六師哽咽懷惆悵?！眳f(xié)仄韻，一韻到底。當(dāng)六師屢見挫敗時，作者似參與評說：“兩兩平章六師弱，芥子何得類須彌！”即區(qū)區(qū)一棵小草，怎能與高大的須彌山相提并論。三是作者在通俗演繹《賢愚經(jīng)》故事時，善于把北印度故事，放在中國自身的環(huán)境中，加以渲染融化，時時出奇地直把中土典故，風(fēng)俗人情，加在西天頭上，便于我國人雅俗共賞。如寫須達賢相派出的使者，于王舍城遇見護彌家的千金時，是這樣描繪的：“使[者]影墻忽見，儀貌絕倫，西施不足比神姿，洛浦詎齊其艷彩?！蔽魇?，洛神是中國古代土生土長的越國美人和洛水神仙，卻毫不客氣地被拈來形容異國的女娃，西天佳麗。又如：須達要買太子的園林建壇禮佛，六師從中作梗，說道：“既堯椽不琢，為揚儉素之名；舜甑無羶，約除奢侈之患?！四恕对姟?、《書》所載，非擅胸襟?！钡日Z，就是表明六師我這些話，都是有根有據(jù)，儒家經(jīng)典上可以查檢到的，直把堯舜也搬到西天去。形容舍衛(wèi)城國相達多的才能，用“人稱柱石，德重鹽梅?！敝?，用《漢書·霍光傳》的比喻，鹽梅，則用更早的典。用《尚書·說命下》:“若作和羹，爾惟鹽梅?！奔从靡蟾咦诿嫡f為相的典故，把西天，中土相國混為一談。說明作者對西天佛藏，我國文化墳典，以及四六駢體的表現(xiàn)形式都十分嫻習(xí)諳悉，運用起來如心使臂，臂之使指，俯拾即是，左右逢源。
最后，本變文尚留有一條十分有趣的附言：“或見不是處，有人讀者，即與政著。”共十三字，和今天新書前言結(jié)束時常見的套語差不多：“由于作者水平所限，錯訛不免，尚望讀者方家，多加批評指正。”只是古人把它放在最后，猶如后跋，如今，多在文前，位置不同而已。它正是今天前言套語的濫觴。變文中有說有唱的表現(xiàn)形式，對宋、元話本以及其后各種民間文藝形式，都會有長遠的影響。其《降魔變相》一卷，可能是明、清章回小說繡像插圖，以及今天連環(huán)畫的開路先鋒。