隋初為革新政治，實(shí)行崇儒興學(xué)的文化教育政策，重視學(xué)校的振興和發(fā)展。隋文帝時(shí)，自京都至州縣都設(shè)學(xué)校，還曾親至國(guó)子寺參加釋奠禮，即祭奠先圣先師，并對(duì)國(guó)子生進(jìn)行考試，選優(yōu)者為官。國(guó)子寺設(shè)五學(xué)。其中國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)各設(shè)博士5人，助教5人，是為儒學(xué)；另二學(xué)為書學(xué)、算學(xué)，各設(shè)博士2人，助教2人，為教授學(xué)科知識(shí)的專門學(xué)校。由于學(xué)校的規(guī)模逐漸擴(kuò)大，任重事繁，于593年，改國(guó)子寺為國(guó)子學(xué)，從太常寺的管轄下分離出來，成為了獨(dú)立的教育行政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。607年，又改國(guó)子學(xué)為國(guó)子監(jiān)，設(shè)國(guó)子祭酒，作為教育行政長(zhǎng)官。此外，另有律學(xué)，不屬于國(guó)子監(jiān)，而直屬于大理寺，設(shè)律博士8人，教授學(xué)生。還有仍在太常寺屬下的太醫(yī)署，設(shè)醫(yī)學(xué)、按摩等科博士，并設(shè)有藥園師等；在秘書省屬下還設(shè)有太史曹，設(shè)天文、歷法、漏刻博士等，均教授學(xué)生若干人。這表明在隋朝已設(shè)有多種形式的專門學(xué)校，并在學(xué)校中進(jìn)行分科教學(xué)，而且還有了科技性質(zhì)的專門學(xué)校。隋文帝晚年發(fā)現(xiàn)有些學(xué)校名實(shí)不符，不足以造就人才，而校外有不少聰明才智之人反被埋沒，于601年下詔，只保留國(guó)子學(xué)一所，留學(xué)生70人，四門學(xué)及州縣各學(xué)均廢止，而采用設(shè)置進(jìn)士科，以考試取士的辦法選拔人才。隋煬帝即位后，又恢復(fù)崇儒興學(xué)的政策，國(guó)子學(xué)恢復(fù)舊制，州縣學(xué)復(fù)辦并加以發(fā)展，用策試取士的進(jìn)士科繼續(xù)實(shí)行。但由于戰(zhàn)亂頻仍，沒有什么實(shí)際效果，如《隋書·儒林傳序》中所說“空有建學(xué)之名，而無弘道之實(shí)”,當(dāng)是確實(shí)可信的。雖然如此，但短暫的隋朝創(chuàng)立的文化教育制度，為后世所承繼和效法之功也是不可磨滅的。