黑暗里順手拿一件樂器。黑暗里穩(wěn)坐
馬的聲音自盡頭而來

雨中的馬。

這樂器陳舊，點(diǎn)點(diǎn)閃亮
像馬鼻子上的紅色雀斑，閃亮
像樹的盡頭
木芙蓉初放，驚起了幾只灰知更鳥

雨中的馬也注定要奔出我的記憶
像樂器在手
像木芙蓉開放在溫馨的夜晚
走廊盡頭
我穩(wěn)坐有如雨下了一天

我穩(wěn)坐有如花開了一夜
雨中的馬。雨中的馬也注定要奔出我
　的記憶
我拿過樂器
順手奏出了想唱的歌

《雨中的馬》 是什么象征？ 它不是象征，而是詩人對音樂藝術(shù)的獨(dú)特體驗(yàn)所產(chǎn)生的超經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想。除了美之外，詩人不必再說清什么?！昂诎道镯樖帜靡患菲鳌：诎道锓€(wěn)坐/馬的聲音自盡頭而來”。音樂音響的一系列程式?jīng)_擊著詩人，它作為一種無對象的純粹的藝術(shù)形式，在詩人的聯(lián)想深處幻化出了具體的形象、聲音和速度。一匹駿馬踏雨而來，雨聲是副旋，馬蹄聲是主旋，可見，這是詩人奏出的一曲神秘而充滿生命力感的曲子。音樂不是生活形象而是情緒的反映，它甚至不是情感，而是不能說透的一種情緒。接下來，詩人由樂器聯(lián)想到馬，描繪很纖細(xì)，“這樂器陳舊，點(diǎn)點(diǎn)閃亮/像馬鼻子上的紅色雀斑，閃亮”。這就從聽覺聯(lián)想轉(zhuǎn)為視覺、觸覺聯(lián)想。這是詩人將自己對樂曲的感受原生地傳遞、外化出來，使我們仿佛感到了那聲音、速度、力度以及旋律的急驟奔突。下面的樹的盡頭木芙蓉初放，幾只灰色的知更鳥飛起的意象，仍然是詩人審美經(jīng)驗(yàn)積淀被這樂曲激活，它們以具象的形式出現(xiàn)了。樂曲結(jié)束了，雨中的馬奔出了詩人的記憶，木芙蓉開放的溫馨夜晚也消失了，詩人生命的音響卻沒有中斷。這馬、這芙蓉都深深地活動在他的聯(lián)覺里，使他 “穩(wěn)坐有如雨下了一天/……穩(wěn)坐有如花開了一夜”。我們知道，優(yōu)秀音樂的轉(zhuǎn)換媒介是人生命的音響，它是一種獨(dú)特的體驗(yàn)對象，具有不可描述性和不可解析性。詩人尊重了音樂的特性，他只寫自己對音樂的感覺過程，以及這種感覺在他心理上引起的一系列聯(lián)想，這就超出了樂曲自身的時(shí)間性、運(yùn)動性，而成為定型的詩的時(shí)間和運(yùn)動了。
英國音樂美學(xué)家柯克說： “當(dāng)一位作曲家用意義不明確的語言表現(xiàn)下意識中的情感，……他確認(rèn)無論他說的是什么，只有在音樂上具有敏感的人才能感受到。并且，用這種未經(jīng)明確鑒定的、未經(jīng)明確解釋的和詳細(xì)說明的語言，他能傾吐出在他心靈深處所感受到的一切，而仍然保持‘緘默’ (即模糊不清)”(《音樂語言》)。這些話對我們欣賞《雨中的馬》是頗有啟發(fā)的。