《夢(mèng)溪筆談》卷二○:
世人有得雷斧、雷楔者，云：“雷神所墜，多于震雷之下得之?！?而未嘗得見(jiàn)。元豐中，予居隨州，夏月大雷，震一木折，其下乃得一楔，信如所傳。凡雷斧多以銅鐵為之，楔乃石耳，似斧而無(wú)孔。世傳雷州多雷，有雷祠在焉，其間多雷斧、雷楔。按《圖經(jīng)》: “雷州境內(nèi)有雷、擎二水，雷水貫城下，遂以名州?！?如此則雷自是水名，言 “多雷” 乃妄也。然高州有電白縣，乃是鄰境，又何謂也？
胡道靜校證： 《舊唐書(shū)·高宗紀(jì)》: 楚州刺史崔侁獻(xiàn)定國(guó)寶玉十三枚，其十二曰 “雷公石斧”,長(zhǎng)四寸，闊二寸，無(wú)孔，細(xì)致如青玉。雷斧諸物，古時(shí)得者亦非一處，惟雷州為多，殆以其地多雷然歟？ 洛氏謂： “雷州石斧，當(dāng)為黎族之遺物，宋時(shí)其族猶居雷州?！?《中國(guó)古玉考》 七二) 于今思之，雷州得者雖或出于黎，然雷斧、雷楔諸名，必非彼族之所留遺者，蓋古人得之而古人名之耳。古稱(chēng)雷有神物，其說(shuō)必有所自。《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》 云： “雷澤，有雷神，龍身而人頭?！?《大荒東經(jīng)》 云： “東海中有流波山，其上有獸，聲如雷，其名曰夔，黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下?！?郭璞注曰： “雷獸，即雷神也。” 又 《河圖》 云：“黃帝以雷精起?！?則雷神之說(shuō)，黃帝時(shí)當(dāng)已有之，亦或即黃帝首倡之以為宜矣。曩時(shí)得者，或云如青玉，亦云如鋼鐵，則其物當(dāng)較他石為重。夫雷雨之力所得洗刷以去者，亦惟土壤沙礫之微細(xì)者耳，若斧楔砧研之屬，質(zhì)重而難運(yùn)，且有因雷雨而愈呈露者，昔人每稱(chēng) “于雷下得之”,正由于此?；蛞詾椤袄咨袼鶋嫛?又或謂 “給霹靂用”者，固皆基于尊雷之念而推測(cè)之者也。沈氏疑雷州多雷為妄，殆不盡然。蓋雷州地接炎帶，四時(shí)如夏，氣候蒸郁，故雷易發(fā)生，大抵黎人石器尚有遺棄于雷州境內(nèi)者，而雷州多雷，故得之者遂以為雷神所墜耳?！独讜?shū)》 及 《夢(mèng)溪筆談》 均稱(chēng)“雷斧以銅鐵為之 “,《舊唐書(shū)》 則曰 “雷公石斧”,是雷斧有石與銅鐵之別，而亦不得謂為石器時(shí)代之物也。
《夷堅(jiān)支志》 景卷九：
崇仁熊某，通判廣府，攝守雷州。至之日，吏白當(dāng)致敬雷廟。予在西掖時(shí)，曾行雷神加封制，其廟曰顯震，其神曰威德昭顯王。名載祀典，渠可忽哉！
《夷堅(jiān)支志》 甲卷五：
淳熙丙申，桂林連月不雨。府守張欽夫栻遣馭卒持公牒詣雷州雷王廟，問(wèn)何時(shí)當(dāng)雨。
《古今圖書(shū)集成·神異典》 卷五四引《嘉禾志》:
雷州西有雷公廟，百姓歲納雷鼓車(chē)。人有以黃魚(yú)與彘肉同食，立遭雷震。 每大雷，人多于野中掘得?石，號(hào)雷公墨，光瑩如漆。
《鐵圍山叢談》卷四：
今南人喜祀雷神者，謂之天神。(案陳時(shí)人陳鉷者，捕獵得巨卵于叢棘中，攜歸，雷雨暴至，卵開(kāi)，得一男子，其手有文，左 “雷” 右 “州”。大業(yè)三年，為雷州刺史，名文玉。既沒(méi)，屢著神異，民因祀為雷神。) 祀天神必養(yǎng)大豕，目曰神牲。人見(jiàn)神牲則莫敢犯?jìng)?，養(yǎng)之率百日外，成矣始見(jiàn)而祀之。
《廣志繹》卷四：
雷州以雷名，或曰以在雷水之陽(yáng)。雷水在擎雷山下，源出?？悼h銅鼓村，南流七十里，東入于海，其初因雷震而得源者也?；蛴忠詾榈貫l南海，雷聲近在檐宇之間。又讀 《雷公廟記》,則云： “陳太建初，州民陳氏者因獵獲一卵如囊，攜歸家，忽霹靂震之而生一子，有文在手，曰 ‘雷’,俗為雷種，后名文玉，為本州刺史，有善政，沒(méi)而以靈顯，鄉(xiāng)人廟祀之?！焙笥^ 《國(guó)史補(bǔ)》 又云： “雷州春夏多雷，秋日則伏地中，其狀如彘，人取而食之。” 夫雷霆天之威也，雷可食乎？ 以此為雷，是妄之妄也。想炎海陽(yáng)氣所伏藏，變?yōu)槿鋭?dòng)之物，此造化所不可曉者爾。
《棗林雜俎》 和集：
予友姚榮夫，為高州幕官，高去雷陽(yáng)三百余里，自言親至其地，見(jiàn)所謂雷公者，為予言甚詳云。其地雷聲特異，雖時(shí)小殷，屋瓦皆震，如近在檐宇間者。若迅雷，必連擊數(shù)人。雷之神曰陳文玉，有廟甚威，犯者必死。廟門(mén)建二高標(biāo)，每欲發(fā)聲，或享祭時(shí)，必有紅白二鳥(niǎo)飛集標(biāo)上，怒氣勃然，無(wú)不沮喪。廟中人云： 廟后山有所窟也，皆藏土中，出則行天。其言如此。
榮夫曰： 一日郊行，忽數(shù)夫舁一物至，狀類(lèi)豚，體有斑點(diǎn)文。問(wèn)之，曰： “此所謂雷公也，俗謂之土豬兒。” “舁將何之？” 曰： “往瘞之耳。”(董谷 《雷公傳》) 考雷廟在雷州城西南八里。陳大建二年，州民陳氏亡子。家畜異犬九耳，每獵，卜其耳動(dòng)多少為所獵數(shù)。一日，九耳皆動(dòng)，既而獵得一卵，圍尺余，捧歸舍。忽震雷劈開(kāi)，得一兒，兩手有文，左曰“雷”,右曰 “州”。及長(zhǎng)，名陳文玉，登第，為本州刺史。沒(méi)后，靈大著，州人祀之。自五代至國(guó)朝皆加封，祈禱無(wú)不應(yīng)。其名雷州，自唐貞觀元年?；蛟唬?城南十里有擎雷水，州因以名。
《趣聞錄》卷一○ “北虎青衛(wèi)”條：
相傳雷州古怪，驚蟄時(shí)，蒙布鼓，置于崇臺(tái)之上，越日無(wú)之，僉謂雷公攜去作天鼓也。此說(shuō)本近荒誕。余居雷幕經(jīng)年，訪之，非但無(wú)其事，且雷亦不震。所怪者，邪而稱(chēng)神，一曰北虎元帥，一曰青衛(wèi)娘娘，隨時(shí)作祟，編戶受殃。吁！ 雷正神也，闡隱惡而誅心，雷祖出于雷州，是正神所生之地，既有此邪，雷宜擊之矣，胡為任其為害茲區(qū)也。蓋地以雷名，好事者即以雷祖附會(huì)其說(shuō)，而世傳雷州古怪，即此是也。
《廣東新語(yǔ)》卷六“雷神”條：
雷州英榜山有雷神廟，神端冕而緋，左右列侍天將，一輔髦者捧圓物，色堊，為神之所始，蓋鳥(niǎo)卵云。堂后又有雷神十二軀，以應(yīng)十二方位，及雷公、電母、風(fēng)伯、雨師像，其在堂復(fù)，則雷神之父陳氏鉷也?！瓘R名靈震，創(chuàng)于陳，堙祀于偽南漢，賜王爵于宋，明初改為雷司，定祀上元，俾雷神子孫世守之。歲之二月，雷將大聲，太守至廟為雷司開(kāi)印。八月，雷將閉藏，太守至廟為雷司封印。六月二十四日，雷州人必供雷鼓以酬雷，禱而得雷公之墨，光瑩如漆，則以治邪魅驚癇及書(shū)訟牒。得雷屑或霹靂砧，則以辟嬰兒驚以催產(chǎn)。霹靂砧一名雷公石。郁溪云： 天地之初，雷起于地，中則起于水，過(guò)中則起于石。起于石，雷之最迅烈者，故曰介于石，不終日。介者，言乎雷起于石之介也。夏間雷雨驟發(fā)，多在午后，而皆不終日，是其驗(yàn)云。又邵子云： 石為雷，而龍常生石中，龍之生即雷之生也。雷以石為胎，其起也，破石而出，石迸散于人間，故為雷公之石也。
《三教源流搜神大全》 卷七：
雷神廟在廣東雷州府之西南八里。昔鄉(xiāng)人嘗將麻布造雷鼓雷車(chē)置廟中，有以魚(yú)彘肉同食者，立為霆震。舊記云： 陳天建初，州民陳氏者，因獵獲一卵，圍及尺余，攜歸家。忽一日，霹靂而開(kāi)，生一子，有文在手，曰雷州。后養(yǎng)成，名文玉，鄉(xiāng)俗呼為雷種。后為本州刺史，歿而有靈，鄉(xiāng)人廟祀之，陰雨則有電光吼聲自廟而出。宋、元累封王爵，廟號(hào) “顯震”。德祐中，更名 “威化”?！秶?guó)史補(bǔ)》:雷州春夏多雷，秋日則伏地中，其狀如彘，人取而食之。又雅州瓦屋山有雷洞，投以瓦石，應(yīng)手雷震也。
《鑄鼎余聞》卷一：
國(guó)朝錢(qián)塘戴熙 《習(xí)苦齋詩(shī)集》 卷一 《謁雷廟十二韻》 序云： 神姓陳氏，名文玉，海康人，唐時(shí)為海康刺史。(均案； 黟縣三志作陳時(shí)雷州人。見(jiàn)嘉慶元年兩廣總督摺。) 有功德于民，民祠祀勿衰。今雷州陳氏皆陳裔子孫。相傳神震卵而生，歿后數(shù)著靈異，曾助梁兵平黎，廟中石人銅鼓為神靈跡云。
[案] 雷州，在今廣東省雷州半島，始置于唐代。有人以為該地炎熱多雷，故得名。唐宋時(shí)，當(dāng)?shù)爻０l(fā)現(xiàn)石斧、石楔等原始人類(lèi)的遺物，當(dāng)時(shí)人以為是雷神遺下的 “雷斧”、“雷楔”,所以當(dāng)?shù)仡H重雷神之祀，立有專(zhuān)祠。本來(lái)亦稱(chēng)雷公，宋元時(shí)封為王爵，遂稱(chēng)雷王。地方官府頗重視。到了明代，始傳說(shuō)雷王名陳文玉，生于南朝陳宣帝世，本為雷種，沒(méi)而有靈。此亦雷神人格化之產(chǎn)物耳。