它的目的在使我們孤獨(dú)，
使我們污濁，輪廊模糊；
把人群變?yōu)榍敉?，把每個(gè)人
都關(guān)進(jìn)白色無(wú)門(mén)窗的監(jiān)獄，
把都市變?yōu)榉课?，把森?br>變?yōu)闃?shù)木，把無(wú)垠大地變?yōu)閸u嶼…

但可憐它并沒(méi)有想到，現(xiàn)在
我為嚴(yán)寒與疲勞所驅(qū)逼，
蜷曲在凍結(jié)的棉絮里，而它在
墻外把我的斗室團(tuán)團(tuán)圍住，
把它變?yōu)槌睗竦耐裂ǖ臅r(shí)候，
我一樣可以看到那各方的人群，
他們的步伐與怒吼，海洋的澎湃，

樹(shù)木在暴風(fēng)雨中都高高揮舞起
激昂的手臂，綿綿的細(xì)草大膽地
也要相率擺脫大地而遠(yuǎn)飏；
我一樣也看見(jiàn)黑夜一轉(zhuǎn)瞬間
在晨鳥(niǎo)的歌聲中狼狽而逃；
春天的田野在短短的一夜
之間穿戴起所有美麗的花朵與露珠。

而且我覺(jué)得從沒(méi)有看得這么清楚，
從沒(méi)有感覺(jué)過(guò)能這樣高瞻遠(yuǎn)矚。

一九四五年寫(xiě)于重慶

有一則英國(guó)諺語(yǔ)說(shuō)：山鷹的眼睛不怕迷霧，真理的光輝不怕籠罩。
本詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思，就是借霧靄彌漫這一自然景觀的夸張描述，巧妙地溶入詩(shī)人對(duì)人生與社會(huì)的體驗(yàn)思考，擁抱時(shí)代，針砭弊政，謳歌光明，憧憬未來(lái)，給人以鼓舞和力量。
霧在詩(shī)中，成了邪惡勢(shì)力的象征，成了黑暗事物的代表。作者從主客觀兩方面抒寫(xiě)了自己在霧中的觀察和感知，借景語(yǔ)寫(xiě)心語(yǔ)，以心語(yǔ)抒情語(yǔ)，表達(dá)了在當(dāng)時(shí)白色恐怖環(huán)境中憤怒、急切、激動(dòng)等復(fù)雜感情。
先寫(xiě)霧中恨。筆鋒銳利，縷述鋪陳，全面而深刻揭露了邪惡勢(shì)力的罪惡目的。連用“使”字“變”字，表明肆無(wú)忌憚和迫不及待。而一系列用聯(lián)想構(gòu)成的對(duì)比，強(qiáng)烈顯現(xiàn)出形勢(shì)的嚴(yán)峻。
再寫(xiě)霧中憐，盡管霧的來(lái)勢(shì)洶洶，但它數(shù)量雖多而質(zhì)量很差，以致阻擋不了人們的視線，照樣可以看到怒吼的海洋。詩(shī)中情感的轉(zhuǎn)變反映了人們的覺(jué)醒，反叛意識(shí)在日益增強(qiáng)。
再寫(xiě)霧中喜。樹(shù)木激昂，細(xì)草遠(yuǎn)飏，黑夜逃遁， 田野盛裝，這一系列擬人化的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)活畫(huà)出各種景物擺脫白色枷鎖后的欣喜，反襯出邪惡勢(shì)力陰謀敗露，計(jì)劃落空。
最后寫(xiě)霧中思。俗話說(shuō)，撥開(kāi)云霧見(jiàn)青天。經(jīng)過(guò)一番波折、更加看得清望得遠(yuǎn)了。霧的肆虐事與愿違，反轉(zhuǎn)來(lái)促進(jìn)人們認(rèn)清了形勢(shì)，提高了覺(jué)悟，鍛煉了膽識(shí)。這一場(chǎng)霧害情節(jié)曲折，較量激烈， 以“我”的感知?jiǎng)倮娼K，詩(shī)中自然意象的象征含義給人留下深深的思索。
值得提出的是，我國(guó)古代詠物詩(shī)多以客體為詩(shī)思運(yùn)行的主線。如詠霧之作有云：“旭日晴初上，晨煙澹未封。影迷飛絮白，色混落花紅?！倍驹?shī)是一首哲理詩(shī)，而不是一首單純的詠物詩(shī)。作者并不囿于對(duì)客體的形態(tài)演變的描述，而著重于主觀經(jīng)驗(yàn)的積累，理念的加深。詩(shī)中不是以霧為主，而是以“我”為主。是寫(xiě)“我”的觀察、比較、體驗(yàn)，而不是寫(xiě)霧的生成、彌漫流程。霧在詩(shī)中，主要起引動(dòng)和反襯作用。他寫(xiě)的“每個(gè)意象似乎都有某種政治含義的指向，但又不粘滯于過(guò)分具體的政治事件，而是立足于情緒的渲染和歌唱。” (洪子誠(chéng)、劉登翰《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》) “經(jīng)過(guò)神與物游的化合，‘霧’不再是自然現(xiàn)象本身的復(fù)寫(xiě)，而凝聚了憎惡否定邪惡勢(shì)力的情緒，成為對(duì)象化的精神表征?！?羅振亞《評(píng)四十年代的“九葉”詩(shī)派》)本詩(shī)彌漫著濃郁歷史氣息，表現(xiàn)出詩(shī)人強(qiáng)烈的使命感，意象藝術(shù)的鑄造形式也有所創(chuàng)新。