諸法皆從緣生耳，無別^①有真主宰之者，故無我^②也。(《維摩詰經(jīng)·佛國品》)　
注釋
①別有：另外有。②無我：梵文Niratman的意譯，又譯作“非我”、“非身”,是對“我”的否定，佛教根本理念之一。它否定世界上有物質(zhì)性的實在自體，否定“我”的實體的存在。
譯文
所有事物都是依據(jù)一定的因緣產(chǎn)生的，并沒有一個真正的主宰，既然一切事物都是因緣和合而生，所以這個世界上沒有一個絕對的、起主宰作用的自我，即“無我”。
感悟
世界上的一切事物都是因緣和合的產(chǎn)物，人是萬物之一，所以，也是因緣和合的產(chǎn)物。既然這樣，人就不是一個絕對的、獨立的實體。世界沒有真正的主宰，人也不是一個絕對獨立的自我，一切都由因緣和合而生成，并且永遠(yuǎn)處于因緣和合之中。因此，我們在人生的道路上也應(yīng)該追求因緣和合。