《山石》

.[唐].韓愈.

山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。

升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。

僧言古壁佛畫(huà)好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀。

鋪床拂度置羹飯，疏糲亦足飽我饑。

夜深靜臥百蟲(chóng)絕，清月出嶺光入扉。

天明獨(dú)去無(wú)道路，出入高下窮煙霏。

山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍。

當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)生衣。

人生如此自可樂(lè)，豈必局促為人鞿。

嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。

【注釋】

①本篇選自韓愈《韓昌黎集》。②犖(luo落)確，大石不平的樣子。行徑微，路面狹窄。③支子，即梔子，常綠灌木，指它的果實(shí)。④稀，稀有。所見(jiàn)稀，很少看到的好畫(huà)。⑤置羹(geng庚)飯，擺飯菜。羹，本指肉菜湯，這里泛指菜。⑥粗糲(li力)，指簡(jiǎn)單的飯食。糲，糙米。⑦百蟲(chóng)絕，各種蟲(chóng)子都沒(méi)有了叫聲。⑧扉(fei非)，門。⑨出入高下，時(shí)高時(shí)下。窮，盡，這里是走遍的意思。煙霏，山中云氣。⑩紛，盛大。爛漫，光彩奪目的樣子。(11)櫪(li力)，同“櫟”，落葉喬木。圍，兩臂合抱為一圍。(12)當(dāng)流，水流之中。(13)局束，拘束，不自由。為人??(ji 雞)，被人控制。??，牲口嚼子，這里作動(dòng)詞用，控制的意思。(14)嗟哉，感嘆聲。吾黨二三子，與我志同道合的幾個(gè)朋友。(15)不更歸，“更不歸”的倒文。

【詩(shī)大意】 山石高低不平路徑狹窄，黃昏時(shí)分來(lái)到寺宇只見(jiàn)蝙蝠亂飛。走進(jìn)殿堂，坐在階前，此刻一場(chǎng)新雨剛剛下了個(gè)夠，芭樵葉子很大，梔子花開(kāi)得也很繁盛。寺僧夸說(shuō)古壁上的佛畫(huà)繪制得好，擎著燈火一起觀看，因光線暗沒(méi)有看清楚。小僧鋪設(shè)了床榻，拂凈了坐席，準(zhǔn)備了飯菜，粗糙的飯菜也足以飽我饑腸。深夜靜臥床上，所有的蟲(chóng)聲都聽(tīng)不到了。這時(shí)月亮從嶺上升起，清光灑進(jìn)門扉。天明不勞寺僧相送，繼續(xù)前進(jìn)不擇道路，隨著坎坷的山路穿過(guò)煙霧彌漫之處。山紅澗碧色彩斑斕，時(shí)而見(jiàn)到十圍那么粗大的古松老櫟。光著腳在澗流中踩著石頭前行，泉水激激響著，山風(fēng)吹起我的衣襟。人生這樣地度過(guò)自是可樂(lè)，何必要過(guò)著不自在的幕僚生活被人驅(qū)使？唉！我們這幾個(gè)志同道合的同游者，如果能夠活到老都不再回城里做官，那該多好啊！

【分析】

? ?這首七言古詩(shī)，據(jù)清方世舉注，以為作于貞元十七年(公元801年)七月，當(dāng)時(shí)詩(shī)人因與徐州節(jié)度使張建封意見(jiàn)不合，離開(kāi)其幕府而閑居洛陽(yáng)，曾與韓門弟子李景興、侯喜等同游洛北惠林寺，詩(shī)為紀(jì)游而作。詩(shī)取開(kāi)篇二字為題，與《詩(shī)經(jīng)》體例相似，并非專詠山石。實(shí)際上，詩(shī)人融匯了散文藝術(shù)技法于詩(shī)中。它以時(shí)間為序，逐層鋪寫(xiě)。即目敘事，狀物如在目前；寓情于景，抒情淡而有味；是古代紀(jì)游詩(shī)中的佳作。全詩(shī)十聯(lián)二十句，共分五個(gè)自然段。開(kāi)篇一、二聯(lián)是第一段，寫(xiě)入山到寺的新鮮感受，為末聯(lián)的抒發(fā)感慨埋伏筆作鋪墊。第三、四聯(lián)為第二段，寫(xiě)山僧熱情招待，連夜參觀壁畫(huà)，點(diǎn)明因人情之美而帶出濃厚游興，以引出下面晝、夜見(jiàn)聞的主體段?！耙股铎o臥”二句是第三段，寫(xiě)夜觀月色，靜聽(tīng)蟲(chóng)鳴的樂(lè)趣?！疤烀鳘?dú)去”以下六句是第四段，儼然是一幅朝霧山行圖：煙霧彌漫濕人衣，遮沒(méi)路徑步無(wú)依，但游人仍然摸索而行，說(shuō)明自然美對(duì)人的魅力：山紅澗碧，色采爛漫，古木參天，蔚為壯觀，水聲激激，慰撫心弦，生動(dòng)地把人情融化在自然美景之中，令人陶醉忘返。最后四句，是抒發(fā)感情、慨然作結(jié)的一段，可說(shuō)是篇末點(diǎn)題。作者以山中漫游所感受到的自然美及人情美，來(lái)和混濁世俗社會(huì)作鮮明對(duì)比，明顯厭惡寄人籬下、受人驅(qū)役的幕僚生活。山石之樂(lè)寄寓了深沉的人生慨嘆，暗中抨擊了“局束”人性的黑暗社會(huì)，同時(shí)又表現(xiàn)了作者那追求個(gè)性的倔強(qiáng)性格，和向往自由的崇高精神境界。

? ? 這首詩(shī)具有獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。首先，它是以文為詩(shī)的藝術(shù)典范，開(kāi)拓了詩(shī)歌散文化的傾向。整首詩(shī)以“單行”散文句式，連綿而下，一氣呵成，筆力勁健，氣勢(shì)酣暢，而又辭幽意奇，詩(shī)意盎然，自成雄偉格局。它一變六朝謝靈運(yùn)輩山水詩(shī)的模山范水、刻意雕琢，即目直書(shū)而精采紛呈，猶如畫(huà)家之有荊、關(guān)，氣象自是不同。因此清方東樹(shù)贊為大手筆，以為“雖是順敘，卻一句一樣境界，如展畫(huà)圖，觸目通層在眼，何等筆力！ ……從昨日追敘，夾敘夾寫(xiě)，情景如見(jiàn)，句法高古。只是一篇游記，而敘寫(xiě)簡(jiǎn)妙，猶是古文手筆?！?《昭昧詹言》)其次，運(yùn)散文筆法以入詩(shī)紀(jì)游，容易變成流水賬。但韓愈則采用了藝術(shù)典型化手法，擷取最具代表性的精采畫(huà)面加以表現(xiàn)，因而形象生動(dòng)，意義含蓄。如到寺即景，一路所見(jiàn)甚多，但以“山石犖確行徑微”開(kāi)篇，形容山路的險(xiǎn)峻狹隘，這猶如電影中的空鏡頭，雖有景物而不見(jiàn)人，但細(xì)加咀嚼，則可感受到詩(shī)人那知難而進(jìn)、勇于攀登的精神。又如記時(shí)間，有“黃昏到寺蝙蝠飛”句，只選取蝙蝠亂飛這一特殊場(chǎng)面，來(lái)概括黃昏山寺的幽暗與僻靜，把不可見(jiàn)的抽象時(shí)間，化為意境深邃的清晰畫(huà)面。第三，聲色俱佳，濃淡相間，巧妙地把握了藝術(shù)節(jié)奏變化，生動(dòng)地創(chuàng)造了聽(tīng)覺(jué)或視覺(jué)形象，如“夜深靜臥百蟲(chóng)絕”，這是以靜寫(xiě)動(dòng)，讀者似乎聽(tīng)到了夜深時(shí)百蟲(chóng)齊鳴的變奏曲。而對(duì)光線，詩(shī)人尤為敏感。黃昏幽暗，以火照畫(huà)；月光如水，蕩滌心胸；朝霧彌漫，迷失路徑；旭日高升，山紅澗碧。把山中晝夜光線明暗，描繪得搖曳變化，多姿多采。汪佑南評(píng)云：“通體寫(xiě)景處多濃麗，即事寫(xiě)懷，以淡語(yǔ)出之。濃淡相間，純?nèi)巫匀?，似不?jīng)意，而實(shí)極經(jīng)意之作也。”(錢仲聯(lián)《韓昌黎詩(shī)系年集釋》)第四，語(yǔ)言流暢如畫(huà)，用字生動(dòng)凝煉，讀來(lái)朗朗上口，通篇不見(jiàn)僻典。第五，雖是散文化地以時(shí)序展開(kāi)，但自有呼應(yīng)關(guān)照，因而散而不亂，自然隨意中透出精神來(lái)。如“粗糲亦足飽我饑”句，為最后“人生如此自可樂(lè)”一段的感慨埋筆張目，呼應(yīng)順理成章?？傊渡绞吩?shī)發(fā)出了熠熠的藝術(shù)光采，為歷代詩(shī)人所嘆服。如蘇軾時(shí)而吟誦，時(shí)而步韻，慨然知其所樂(lè)。元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》云：“有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎詩(shī)?！痹献I秦觀詩(shī)風(fēng)柔媚乏力，是否妥當(dāng)，姑且勿論；但以《山石》作對(duì)比，熱情頌揚(yáng)韓詩(shī)的勁健和力度，則很貼切，于此可見(jiàn)其藝術(shù)魅力。

【鑒賞】

? ? ?這是一首類似山水游記的散文詩(shī)。唐德宗貞元十七年(801)農(nóng)歷七月二十 二日，詩(shī)人與李景興、侯喜、尉遲汾結(jié)伴游洛陽(yáng)惠林寺，有感而作。此詩(shī)詳記游蹤，按行 程順序，寫(xiě)游覽的經(jīng)過(guò)。敘寫(xiě)了從“黃昏到寺”“夜深靜臥”至“天明獨(dú)去”之見(jiàn)聞和感想， 語(yǔ)言樸素自然，是一首富有氣勢(shì)、風(fēng)格雋美的好詩(shī)。此詩(shī)采用鏡頭攝像，攝下一個(gè)個(gè)有 人有景有情的畫(huà)面，構(gòu)成獨(dú)特的意境。首二句言，沿著狹窄的山路，踏著不平的山石， 攀登而行；黃昏時(shí)分，到達(dá)古寺，只見(jiàn)一群蝙蝠在寺院里翩然翻飛。先一個(gè)長(zhǎng)鏡頭，寫(xiě) 我和“二三子”翻山越嶺攀登的情景；后選“蝙蝠飛”的鏡頭，點(diǎn)出山寺籠罩于幽暗的暮 色之中。

? ?接二句說(shuō)，登堂之后，退而坐于臺(tái)階之上，欣賞雨后院內(nèi)的綠葉芭蕉、瑩白梔 子花。這里一連寫(xiě)了“升堂”、“坐階”、“賞花”的鏡頭，突出了景物的特征，表現(xiàn)了主人 公的美好心情。“新雨足”，表明大地萬(wàn)物被雨水滋潤(rùn)洗滌，變得分外光潔、清麗?！按蟆?“肥”二字，亦見(jiàn)出雨后芭蕉、梔子花的豐潤(rùn)、肥碩，極有光感。緊接四句，寫(xiě)僧人引導(dǎo)我 們看壁畫(huà)，為我們鋪床，拂席，擺飯，畫(huà)面清晰鮮明，可見(jiàn)寺僧之殷勤，賓主之融洽。再 接二句寫(xiě)夜宿。靜臥不聞蟲(chóng)兒聲息，月上山嶺光瀉窗扉。這里實(shí)際寫(xiě)了詩(shī)人臥聽(tīng)百蟲(chóng) 合奏夜鳴曲、到百蟲(chóng)絕響休息及隔窗賞月的全過(guò)程，突出了山中夜色的幽靜、月光的清 麗和心情的爽利。這個(gè)“清”字，見(jiàn)出“新雨”后的月兒這樣自然過(guò)渡，下面轉(zhuǎn)入寫(xiě)天明 離去的情景和感受。前六句寫(xiě)離去情景?！盁o(wú)道路”，見(jiàn)出破曉時(shí)濃霧彌漫； “出入高 下”，寫(xiě)出了詩(shī)人時(shí)而登高，時(shí)而趨下，摸索前行的情景。

? ? ?“山紅”二句，寫(xiě)煙霏既盡，朝 陽(yáng)耀目，山花爛漫，碧澗水清；穿行于松、櫟之間，看粗大樹(shù)木，皆有十圍。此寫(xiě)“紅”“碧” 相應(yīng)，又以“爛漫”二字加以渲染，將山花碧流的美景寫(xiě)得鮮艷奪目。“當(dāng)流”二句，寫(xiě)踩 著澗石，讓澗水流過(guò)赤足；聽(tīng)水聲潺潺，山澗清風(fēng)，拂動(dòng)衣襟。這里不斷轉(zhuǎn)換鏡頭，寫(xiě)煙 霧散盡后的山花、澗流、清風(fēng)、樹(shù)林，景物亮麗鮮明，尤其是渡澗涉水之情景，足見(jiàn)詩(shī)人 已全心身陶醉于大自然之美妙境界中矣。后四句點(diǎn)明主旨。言人生應(yīng)追求快樂(lè)，不必 局促一隅，為人幕僚，受人束縛，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)山中自然美、人情美的無(wú)限向往。這里 用“為人鞿”的幕僚生活與之對(duì)比，反襯游山水之樂(lè)，強(qiáng)化了全詩(shī)的藝術(shù)魅力。此詩(shī)“以 散文的章法作詩(shī)”“意象的選取，色調(diào)的轉(zhuǎn)換，行蹤與景物的穿插都極富匠心，既使全詩(shī) 有很強(qiáng)的畫(huà)面感，又顯得氣勢(shì)遒勁”。(陳文新《中國(guó)古代文學(xué)》)其風(fēng)格壯美，令人深感 其美妙，讀之令人無(wú)比快哉！

【評(píng)說(shuō)】

何焯《義門讀書(shū)記》：“直書(shū)即目，無(wú)意求工，而文自至，一變謝家模范之跡，如畫(huà)家之有荊、關(guān)也?！?/div>