古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也^②。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之； 生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎^③? 是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！ 師道之不傳也久矣^④，欲人之無(wú)惑也難矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉。今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

愛(ài)其子，擇師而教之。于其身也，則恥師焉，惑矣！ 彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者^⑤，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺^⑥，吾未見(jiàn)其明也。

巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人^⑦，不恥相師。士大夫之族^⑧，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰： “彼與彼年相若也，道相似也?！?位卑則足羞，官盛則近諛^⑨。嗚呼！ 師道之不復(fù)可知矣！ 巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，君子不齒^⑩，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃⁽¹¹⁾。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬?“三人行，則必有我?guī)?sup>(12)。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之，不拘于時(shí)⁽¹³⁾，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作 《師說(shuō)》 以貽之⁽¹⁴⁾。

【注釋】 ①師說(shuō)：論述從師學(xué)習(xí)的道理。說(shuō)，古代論說(shuō)文的一種。②學(xué)者：求學(xué)的人。傳道： 傳授道理。道指孔孟之道、儒家的哲學(xué)、政治等思想觀點(diǎn)。受業(yè)： 傳授學(xué)業(yè)知識(shí)。受，通“授”。解惑：解釋疑難問(wèn)題。③庸： 難道，何必。④師道： 從師學(xué)習(xí)的道理。⑤句讀 (dou)： 斷句，句子中間停頓的地方。⑥小學(xué)而大遺： 小問(wèn)題要向老師學(xué)習(xí)，大問(wèn)題卻反而遺漏了。⑦巫醫(yī)：古代以降神弄鬼為人祈禱的人。樂(lè)師： 從事唱歌、奏樂(lè)的人。百工： 各種工匠。⑧士大夫： 做官和有地位的讀書(shū)人。族： 輩、類(lèi)。⑨近諛 (yu)： 接近諂媚、討好。⑩不齒： 不屑與之同列。(11)郯 (tan) 子： 春秋時(shí)郯國(guó) (今山東郯城縣一帶)的國(guó)君，孔子曾向他請(qǐng)教過(guò)知識(shí)。萇 (chang) 弘： 春秋時(shí)周敬王的大夫。孔子向他請(qǐng)教過(guò)音樂(lè)。師襄： 魯國(guó)的樂(lè)官，孔子向他學(xué)習(xí)過(guò)彈琴。老聃 (dan)： 李耳，老子，春秋時(shí)楚國(guó)人?？鬃釉蛩?qǐng)教過(guò)周禮。(12)三人行，則必有我?guī)煟?見(jiàn)《論語(yǔ)·述而》。原文為： “三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?13)李蟠 (pan)： 人名，唐德宗貞元十九年進(jìn)士。六藝經(jīng)傳： 六藝的經(jīng)文和傳文。六藝，六經(jīng)，指《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》。不拘于時(shí)： 不受時(shí)俗的拘束。(14)嘉： 贊許。貽 (yi)： 贈(zèng)送。

【譯文】 古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的人。人不是一生下來(lái)就懂得道理，誰(shuí)能夠沒(méi)有疑難問(wèn)題呢？ 有疑難問(wèn)題卻不請(qǐng)教老師，那疑難問(wèn)題就始終不會(huì)解決。

出生在我前面的人，他懂得的道理本來(lái)就比我早，我向他學(xué)習(xí)； 出生在我后面的人，他懂得道理要是也比我早，我也向他學(xué)習(xí)。我學(xué)的是道理，何必管他的年齡比我大，還是比我小呢？ 因此不論地位高低、不論年齡大還是年齡小，道理在哪里，老師也就在哪里。

唉！ 從師學(xué)習(xí)的道理失傳已經(jīng)很久了，要人們沒(méi)有疑難問(wèn)題是很困難的。古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟著老師學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在的一般人，他們低于圣人很遠(yuǎn)，卻把向老師學(xué)習(xí)當(dāng)作羞恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚笨。圣人之所以圣明，愚人之所以愚笨，大概都是由于這個(gè)原因吧？

人們愛(ài)他們的孩子，就選擇老師來(lái)教育他； 對(duì)于他自己，卻把向老師學(xué)習(xí)當(dāng)作羞恥的事，真是太糊涂了！ 那些兒童的老師，是教兒童讀書(shū)、學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的那種傳授道理、解答疑難問(wèn)題的人。讀書(shū)不懂得斷句，有疑難問(wèn)題不能解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)，小問(wèn)題向人學(xué)習(xí)，大問(wèn)題卻放棄了學(xué)習(xí)，我看不出他們明白事理的地方。

巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠，不把從師學(xué)習(xí)當(dāng)作恥辱，而讀書(shū)做官等一類(lèi)人，一說(shuō)到老師、學(xué)生這樣的話，就聚集在一起嘲笑人家。問(wèn)他們?yōu)槭裁催@樣，他們就回答說(shuō)： “他和他年紀(jì)差不多，懂得的道理也差不多。向地位低的人學(xué)習(xí)就覺(jué)得很羞恥，向地位高的人學(xué)習(xí)又覺(jué)得近乎于討好。唉！ 從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣不能恢復(fù)，從這里就可以知道了。巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠，君子是不屑和他們同列的，現(xiàn)在君子們的智慧卻反而不如他們，這不是很奇怪的嗎？

圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉?jīng)向郯子、萇弘、師襄、老聃學(xué)習(xí)過(guò)。郯子這些人，他們的才德都趕不上孔子?？鬃诱f(shuō)： “三個(gè)人在一起走，就一定有可以作為我老師的人?！?因此學(xué)生不一定不及老師，老師也不一定比學(xué)生強(qiáng)，懂得道理有先有后，在學(xué)業(yè)、技藝方面各有專(zhuān)長(zhǎng)，不過(guò)如此而已。

李家的孩子名叫蟠，今年十七歲，喜愛(ài)古文，六藝的經(jīng)文和傳文，全都學(xué)習(xí)，不受時(shí)俗的拘束，來(lái)向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠?qū)嵭泄湃藦膸煂W(xué)習(xí)的正道，特地寫(xiě)了這篇 《師說(shuō)》 來(lái)贈(zèng)送給他。

【鑒賞】 這篇文章針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)恥于從師學(xué)習(xí)的不良風(fēng)氣，精辟地闡述了從師學(xué)習(xí)的道理。文章中鮮明地指出，老師對(duì)學(xué)生有傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的三種作用。反對(duì)生而知之，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，強(qiáng)調(diào)文化繼承和傳授知識(shí)的必要性。主張“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”和 “聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”。人皆可以為師，能者為師?！暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子”，學(xué)生和老師應(yīng)該互相學(xué)習(xí)。這種思想在古代和今天，都是有一定積極意義的。

這篇文章論點(diǎn)明確，用質(zhì)樸的語(yǔ)言把道理說(shuō)得透徹而淺顯易懂，有很強(qiáng)的教育意義。