愈與李賀書(shū)^②，勸賀舉進(jìn)士。賀舉進(jìn)士有名，與賀爭(zhēng)名者毀之，曰： “賀父名晉肅，賀不舉進(jìn)士為是，勸之舉者為非?！?聽(tīng)者不察也，和而唱之^③，同然一辭。皇甫湜曰： “若不明白，子與賀且得罪^④?！庇唬?“然?！?/p>

律曰： “二名不偏諱^⑤。” 釋之者曰^⑥：“謂若言 ‘征’ 不稱 ‘在’，言 ‘在’ 不稱 ‘征’ 是也?！甭稍唬?“不諱嫌名^⑦?！?釋之者曰： “謂若‘禹’ 與 ‘雨’， ‘丘’ 與 ‘’ 之類是也?！?今賀父名晉肅， 賀舉進(jìn)士，為犯二名律乎？ 為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進(jìn)士，若父名仁，子不得為人乎？

夫諱始于何時(shí)？作法制以教天下者，非周公、孔子歟？周公作詩(shī)不諱，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名^⑧。康王釗之孫^⑨，實(shí)為昭王。曾參之父名晳，曾子不諱昔^⑩。周之時(shí)有騏期，漢之時(shí)有杜度⁽¹¹⁾，此其子宜如何諱？將諱其嫌，遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名 “徹”為 “通”⁽¹²⁾，不聞?dòng)种M車轍之“轍”為某字也。諱呂后名 “雉” 為 “野雞”⁽¹³⁾，不聞?dòng)种M治天下之“治” 為某字也。今上章及詔，不聞諱“滸”、“勢(shì)”、“秉”、“饑”也⁽¹⁴⁾。唯宦官宮妾，乃不敢言“諭”及“機(jī)”⁽¹⁵⁾，以為觸犯。士君子言語(yǔ)行事，宜何所法守也？今考之于經(jīng)，質(zhì)之于律，稽之以國(guó)家之典⁽¹⁶⁾，賀舉進(jìn)士為可邪？ 為不可邪！

凡事父母，得如曾參，可以無(wú)譏矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不務(wù)行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名則務(wù)勝于曾參、周公、孔子，亦見(jiàn)其惑也。夫周公、孔子、曾參，卒不可勝。勝周公、孔子、曾參，乃比于宦者宮妾⁽¹⁷⁾。則是宦者宮妾之孝于其親，賢于周公、孔子、曾參者耶？

【注釋】①諱：避諱。古代對(duì)君主、祖先及父母的名字，在說(shuō)話或?qū)懳恼聲r(shí)避開(kāi)，或改為同義、同音的字，或就原字故意缺筆書(shū)寫(xiě)，叫做避諱。②李賀： 字長(zhǎng)吉，唐朝福昌(今河南宜陽(yáng)縣) 人，著名的浪漫主義詩(shī)人。他是唐皇室的后代，家境早已衰落，父親李晉肅官職很低。因父名晉肅，“晉”、“進(jìn)” 同音，一些人使用避諱的理由阻擊他考進(jìn)士。韓愈為此寫(xiě)了 《諱辯》，予以鼓勵(lì)。③察： 仔細(xì)看。和 (he) 而唱之： 即一唱一和。④皇甫湜 (shi)： 字持正，睦州新安 (今浙江新安縣) 人。曾從韓愈學(xué)古文，其文發(fā)展了韓文詭怪奇異的一面。且： 將要。得罪： 蒙受壞名聲。⑤律： 指《禮記》 中避諱上的規(guī)則。二名不偏諱： 語(yǔ)出 《禮記·曲禮上》。指人名中的兩個(gè)字只須諱一字，可以單言另一字。偏，同“遍”。⑥釋之者： 指解釋《禮記》 的人，即鄭玄。⑦不諱嫌名： 語(yǔ)出 《禮記·曲禮上》，原文為： “禮不諱嫌名，二名不偏諱?！敝赋甲颖芫傅拿M時(shí)，不避諱聲音相近的字。鄭玄注： “嫌名， 謂聲音相近， 若 ‘禹’ 與 ‘雨’， ‘丘’ 與 ‘’ 也?！雹嘀芄髟?shī)不諱：《詩(shī)經(jīng)·周頌》 中的兩首詩(shī)《噫嘻》、《雝》相傳是周公所作，前有 “駿發(fā)爾私”，后有 “克昌厥后?！?而 “發(fā)”、“昌” 分別是周武王、周文王的名字?？鬃硬黄M二名： 如 《論語(yǔ)·八佾》 中： “子曰： ‘宋不足征也?！薄墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》 中： “某在斯?！薄罢鳌薄ⅰ霸凇?是孔子母親的名字，孔子沒(méi)有對(duì)母親名字的兩個(gè)字同時(shí)避諱。《春秋》不譏不諱嫌名： 《春秋》不譏諷不諱聲音相近的字。例如衛(wèi)桓公名完，“桓”、“完” 音近，屬于嫌名。⑨康王釗之孫：周康王姓姬，名釗。其子周昭王，名瑕?！搬摗?和 “昭” 音近，周人不諱。原文 “孫” 應(yīng)為“子”。⑩曾子不諱昔： 曾子即曾參，孔子的弟子，非常孝順父母。他的父親名點(diǎn)，字晳。《論語(yǔ)·泰伯》記曾子的話： “昔者吾友，嘗從事于斯矣。”“昔”、“晳” 同音，曾子不諱。原文 “名”應(yīng)為 “字”。(11)騏 (qi) 期： 春秋時(shí)楚國(guó)人。杜度： 漢章帝時(shí)為齊國(guó)的相。(12)漢諱武帝名 “徹” 為 “通”： 漢武帝名叫劉徹，當(dāng)時(shí)為避武帝諱，把“徹侯” 改作 “通侯”，蒯徹的名字被改為蒯通。(13)呂后： 呂后名叫呂雉 (zhi)，漢高祖劉邦的皇后，曾臨朝稱制。雉，野雞，因此避呂后諱，稱“雉” 為 “野雞”。(14)“滸”、“勢(shì)”、“秉”、“譏”： 唐太祖名虎，太宗名世民，世祖名昞 (bing)，玄宗名隆基?！皾G”、“勢(shì)”、“秉”、“饑” 四個(gè)字分別同 “虎“、“世“、“昞”、“基” 同音。(15)諭： 唐代宗名豫。“諭”、“豫” 二字同音。(16)稽： 考核，考查。典： 制度，規(guī)章。(17)比： 相類似。

【譯文】 我寫(xiě)信給李賀，勸他參加進(jìn)士科的考試。李賀如去參加進(jìn)士科考試就會(huì)考中，所以和他爭(zhēng)名的人就攻擊這件事情，說(shuō)： “李賀父親名晉肅，李賀不參加進(jìn)士科的考試才是對(duì)的，勸他考進(jìn)士的人是不對(duì)的。” 聽(tīng)到這種議論的人沒(méi)有仔細(xì)想，就異口同聲，跟著附和?；矢泴?duì)我說(shuō)： “如果不把這件事說(shuō)清楚，你和李賀將要蒙受壞名聲。” 我說(shuō)： “是這樣的”。

《禮記》 上的規(guī)定說(shuō)： “名字的兩個(gè)字不必都避諱?！?解釋的人說(shuō)： “孔子的母親名 ‘征在’，這是說(shuō)如果說(shuō) ‘征’ 就不說(shuō) ‘在’，說(shuō)到 ‘在’ 就不說(shuō) ‘征’?！薄抖Y記》上的規(guī)定又說(shuō)： “不避諱聲音相近的字?！?解釋的人說(shuō)： “說(shuō)的是像 ‘禹’和 ‘雨’、 ‘丘’ 和 ‘’ 之類的字就是這樣。”現(xiàn)在李賀的父親名晉肅， 李賀去參加進(jìn)士科的考試，是違犯了名字的兩個(gè)字不必都避諱的規(guī)定呢？ 還是違犯了聲音相近的字不避諱的規(guī)定呢？ 父親的名字叫晉肅，兒子就不能參加進(jìn)士科的考試，假如父親名 “仁”，兒子就不能做人嗎？

避諱這個(gè)規(guī)定從什么時(shí)候開(kāi)始的呢？ 制定禮法制度來(lái)教化天下的人，不就是周公、孔子嗎？周公作詩(shī)不避諱，孔子對(duì)人名的兩個(gè)字也不都避諱，《春秋》也不譏諷不避諱人名聲音相近的字。周康王釗的孫子，實(shí)際上就是昭王。曾參的父親名晳，曾參不避諱 “昔” 字。周朝時(shí)有個(gè)人叫騏期，漢朝時(shí)有個(gè)人叫杜度，他們的兒子應(yīng)怎樣避諱？是為了避諱和名字聲音相近的字，就連他們的姓也避諱了呢，還是不避諱和名字聲音相近的字呢？ 漢朝避諱武帝的名，把“徹”改為 “通”，但沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)為避諱把車轍的 “轍” 改作別的字。避諱呂后的名，把“雉” 叫做“野雞”，可沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)為避諱把治天下的 “治” 改作別的字?，F(xiàn)在上奏章和下詔諭，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)避諱 “滸”、“勢(shì)”、“秉”和 “饑” 字。只有宦官宮妾才不敢說(shuō)“諭” 字和 “機(jī)” 字，認(rèn)為說(shuō)了就是觸犯皇上。君子著書(shū)做事，應(yīng)該遵守什么禮法呢？現(xiàn)在考察經(jīng)典，查對(duì)規(guī)定，考核前代避諱的規(guī)定，李賀參加進(jìn)士科的考試，是可以呢？ 還是不可以呢？

凡是侍奉父母，能做到像曾參那樣，就能不被人指責(zé)了。做人能像周公、孔子那樣，也可以說(shuō)是到頂點(diǎn)了?，F(xiàn)在世上的一些人，不去努力學(xué)習(xí)曾參、周公、孔子的品行，而要在避諱父母名字的事情上，卻一定要超過(guò)曾參、周公、孔子，這也可以看出他們是糊涂的。周公、孔子、曾參，畢竟是不可能超過(guò)的。在避諱上超過(guò)了周公、孔子、曾參，就只能和宦官、宮妾一樣了。那么這些宦官、宮妾對(duì)父母的孝順，能比周公、孔子、曾參還好嗎？

【鑒賞】 封建社會(huì)對(duì)君主與尊長(zhǎng)的名字不能直接說(shuō)或直接寫(xiě)出來(lái)，叫做“避諱”。在唐朝成了一種極壞的社會(huì)風(fēng)氣，成了人們言行的精神枷鎖。李賀在當(dāng)時(shí)是一個(gè)很有才華的青年詩(shī)人，因父親名晉肅，不能參加進(jìn)士科的考試，“晉”與“進(jìn)” 同音，父名應(yīng)避諱。韓愈致力于培養(yǎng)和推薦有學(xué)識(shí)的青年，便勸說(shuō)李賀參加考進(jìn)士?！吨M辯》因李賀而寫(xiě)，韓愈引經(jīng)據(jù)典，對(duì)腐朽的社會(huì)風(fēng)氣作了激烈的抨擊與批評(píng)，把假衛(wèi)道者的面目揭露無(wú)遺。

文章在扼要交代寫(xiě)作的原因之后，先引律，后引經(jīng)，再引國(guó)家之典，層層辯駁，邏輯嚴(yán)密，筆鋒犀利，說(shuō)理充分，雄辯而有說(shuō)服力。