韓愈《送董邵南游河北序》

燕、趙古稱多感慨悲歌之士¹。董生舉進(jìn)士，連不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土²。吾知其必有合也³，董生勉乎哉！

夫以子之不遇時(shí)，敬慕義強(qiáng)仁者，皆愛惜焉⁴;矧燕、趙之士出乎其性者哉⁵!然吾嘗聞風(fēng)俗與化移易，吾惡知其今不異于古所云邪⁶?聊以吾子之行卜之也⁷。董生勉乎哉！

吾因子有所感矣。為我吊望諸君之墓，而觀于其市，復(fù)有昔時(shí)屠狗者乎⁸?為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣⁹。”

【注釋】 1燕、趙：古代的諸侯國(guó)。燕為西周的封國(guó)，領(lǐng)土在今河北北部與遼寧西端。趙是戰(zhàn)國(guó)時(shí)“三家分晉”后建立的，領(lǐng)地包括現(xiàn)今河北南部和山西東部以及河南黃河以北地區(qū)。這里泛指河北一帶地方。感慨悲歌之士，指慷慨激昂、重義輕生、敢于反抗強(qiáng)暴的豪俠之士。 2董生：指董邵南。壽州安豐(今安徽壽縣)人。利器：鋒利的兵器，比喻杰出的才干。茲土：那個(gè)地方，指燕趙。 3合：遇合，順心的遭遇。 4強(qiáng)(qiang搶)仁：勉力實(shí)行仁義。 5矧(shen 審)：何況、況且。 6惡(wu烏)：怎么、哪里。 7卜：原指占卜，引申為驗(yàn)證、判斷、揣度。8望諸君：即樂(lè)毅，戰(zhàn)國(guó)燕昭王時(shí)任上將軍，曾率兵攻下齊國(guó)七十余城；后被猜疑，投奔趙國(guó)，趙王封之于觀津(今河北武邑東南)，號(hào)“望諸君”。望諸，也作孟諸，古澤名，故地在今河南睢縣和山東菏澤市之間。屠狗者：據(jù)《史記·刺客列傳》記，荊軻到燕國(guó)時(shí)，曾與屠狗為業(yè)的人交朋友，天天飲酒高歌。這里借指民間豪杰。 9謝：致意、問(wèn)候。

【今譯】 燕、趙一帶地方，自古以來(lái)被稱譽(yù)為多有慷慨悲歌的豪俠之士。董生考進(jìn)士，接連幾次都因不合主考官的心意而沒(méi)有考中，于是帶著杰出的才能，悶悶不樂(lè)地到燕、趙去。我預(yù)料他一定會(huì)有好的遇合，會(huì)受到賞識(shí)重用的。董生多加努力吧！

因?yàn)槟愕脑庥霾缓?，只要是仰慕仁義、身體力行的人，都會(huì)同情和愛護(hù)你的，更何況燕、趙那里的人士施行仁義是出于他們的本性呢?？墒俏以犝f(shuō)風(fēng)俗是隨著教化而改變的，我怎能料想現(xiàn)在的情況與古代所說(shuō)的沒(méi)有兩樣呢！姑且用您此行的結(jié)果來(lái)驗(yàn)證一下吧，董生多加努力呀！

由于你這次河北之行，引起了我內(nèi)心的許多感慨啊。請(qǐng)代我去憑吊一下樂(lè)毅將軍墳?zāi)?，并到街市上看看，象從前那樣自隱于屠狗賤業(yè)的俠義人士還有沒(méi)有？請(qǐng)?zhí)嫖蚁蛩麄円笄谥乱?，說(shuō)：“現(xiàn)在圣明天子在上，可以出來(lái)做官了?！?/p>

【集評(píng)】 明·茅坤《唐宋八大家文鈔·韓文》卷七：“文僅百余字，而感慨古今，若與燕趙豪俊之士，相為叱咤嗚咽其間。一涕一笑，其味不窮。昌黎序文當(dāng)屬第一首?！?/p>

明·郭正域《韓文杜律·韓文》評(píng)語(yǔ)：“妙在轉(zhuǎn)折，意在言外?！?/p>

清·儲(chǔ)欣《唐宋八大家類選》卷十：“古今二意是關(guān)鍵。‘吾知’、‘吾惡知’是俯仰呼應(yīng)處，深意頓挫。字字司馬論贊風(fēng)神。”

清·林云銘《韓文起》評(píng)語(yǔ)卷四：“通篇以‘風(fēng)俗與化移易’句，為上下過(guò)脈，而以‘古’、‘今’二字呼應(yīng)，曲盡吞吐之妙。坊本惟極口虛贊，全未解了此義。甚矣，讀書之難言也?！?/p>

清·吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》評(píng)語(yǔ)卷七：“董生憤己不得志，將往河北，求用于諸藩鎮(zhèn)，故公作此送之。始言董生之往必有合，中言恐未必合，終諷諸鎮(zhèn)之歸順，及董生不必往。文僅百十余字，而有無(wú)限開闔，無(wú)限變化，無(wú)限含蓄，短章圣手。”

清·過(guò)珙《古文評(píng)注》評(píng)語(yǔ)卷七：“勸其往又似勸其不必往，言必有合又似恐其未必合。語(yǔ)意一半是愛惜邵南，一半是不滿藩鎮(zhèn)。通篇只以‘風(fēng)俗與化移易’句為上下過(guò)脈，而以‘古’‘今’二字呼應(yīng)，含蓄不露，曲盡吞吐之妙。唐文惟韓奇，此又為韓中之奇?！鼻濉げ惕T《蔡氏古文評(píng)注補(bǔ)正全集》卷七：“此文言婉而多諷，妙在含蓄不露，結(jié)處提了‘明天子在上’，名義凜然。茅鹿門謂昌黎序中以此為第一，可不誣矣?！鼻濉ふ马畡住豆盼奈鲇^解》卷五：“通篇總以風(fēng)俗與化移易為上下過(guò)脈，以董生，以燕、趙為賓主，以古今為呼應(yīng)，妙在送董生往燕趙，就借董生往諭歸命朝廷，所以責(zé)藩鎮(zhèn)而諷董生也。其中有無(wú)限變化，無(wú)限含蓄，可為吞吐曲致，讀之不勝激昂?！薄究偘浮勘疚臑椤百?zèng)序”，是臨別贈(zèng)人之作。唐代這類別序不少，但以韓愈寫作最力。同性質(zhì)的文章，還有《送孟東野序》、《送李愿歸盤谷序》、《送區(qū)冊(cè)序》、《送幽州李端公序》、《送石處士序》、《送殷員外序》、《送王秀方序》、《送高閑上人序》等。清人《古文范》評(píng)語(yǔ)卷三說(shuō)：“送序后出，在文章中為別體。其文皆友朋相贈(zèng)之言，而必有種種情態(tài)絡(luò)緯其間，以喚起興味。韓公最為絕詣，后人莫能望也。”的確，韓愈打破常格，獨(dú)辟蹊徑，不僅改變了駢偶的呆板格式，而且還一洗六朝以來(lái)的浮靡虛空的惡劣文風(fēng)，因事立意，有的放矢，使序文內(nèi)容充實(shí)，感情真摯，詞約義豐，錯(cuò)落有致。此篇是為董生游河北而寫的臨別贈(zèng)言。作者既同情友人不得志的遭遇，但又不愿其為藩鎮(zhèn)所用，故以誠(chéng)摯感情提出忠告，望友提高警惕，莫入歧途，順勢(shì)替唐王朝爭(zhēng)取豪杰之士歸順。這表明了他主張國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的儒家“大一統(tǒng)”思想。序名曰送，實(shí)為挽留、勸阻，“送之所以留之”。韓愈內(nèi)心里不贊成董生的燕趙之行，但以情又不能不送，于理又不可不勸，而話又不便說(shuō)得太露；于是，采取“曲說(shuō)”的辦法，用“倒辭”來(lái)透露本意。借送行之名，行規(guī)勸之實(shí)，反話正說(shuō)，促其醒悟。通篇糅合古今，用筆委婉含蓄，波瀾起伏，曲折雋永，具有意在言外、耐人尋味的特點(diǎn)。