在純音樂中感情的體現(xiàn)，并不通過思想，并不象在大多數(shù)其他藝術(shù)——尤其是文字藝術(shù)中一樣，必須通過思想，如果說音樂表現(xiàn)感情比用其他方法優(yōu)越，通過音樂人可以傳達(dá)自己心靈所體驗(yàn)的印象。那么，音樂的這種優(yōu)越性主要是因?yàn)樗幸环N最高的性能——它能夠不求助于任何推理的形式，而復(fù)制出任何內(nèi)心運(yùn)動(dòng)來； 我們知道，這類推理的形式是種類繁多，而同時(shí)又有很大的局限性的，它們?cè)诒磉_(dá)人的內(nèi)心運(yùn)動(dòng)時(shí)，最多只能說明和描繪我們的感情，但是，它們或完全不能直接表達(dá)感情的強(qiáng)度，或只能用形象或比擬來表達(dá)一個(gè)大概。反之，音樂卻能同時(shí)既表達(dá)了感情的內(nèi)容，又表達(dá)了感情的強(qiáng)度；它是具體化的、可以感覺得到的我們心靈的實(shí)質(zhì)。它可以感覺得到地滲入我們的內(nèi)心，象箭一樣、象朝露一樣、象大氣一樣滲入我們的內(nèi)心； 它充實(shí)了我們的心靈。
如果說音樂被人稱為最崇高的藝術(shù)，被唯靈論者提高到上界，認(rèn)為唯有音樂才配做天上的藝術(shù)，那主要是因?yàn)橐魳肥遣患偃魏瓮饬Γ苯忧呷诵钠⒌淖罴兊母星榈幕鹧妫?它是從口吸入的空氣，它是生命的血管中流通著的血液。
感情在音樂中獨(dú)立存在，放射光芒，既不憑借“比喻”的外殼，也不依靠情節(jié)和思想的媒介。在這里感情已不再是泉源、起因、動(dòng)力或起指導(dǎo)和鼓舞作用的基本原則，而是不通過任何媒介的坦率無間的、極其完整的傾訴！ 它正好象基督教的神靈一樣，他用預(yù)兆和奇跡啟發(fā)了他的選民，然后又帶著神威的靈光降臨人世，在他們中間顯圣。由于我們世人的軟弱無力給我們心靈上帶來的痛苦和災(zāi)難，只有音樂中的那種活生生的、光芒四射的感情能使我們解脫出來。只有在音樂里，由于那自由自在的、充滿著溫暖的力量的感情的激流，使我們從Thought(思想)的魔鬼勢(shì)力下解脫出來，使我們的發(fā)皺的額頭從思想的重負(fù)之下得到暫時(shí)的解脫。
只有音樂中所表現(xiàn)的感情能使我們從理性及其支配下的表現(xiàn)手段中解脫出來； 如把這些手段和直覺相比較，它們?cè)诒憩F(xiàn)力量、表現(xiàn)溫柔和光彩方面，是既不充分又不完善的。感情借著音樂中的騰空直上的音浪把我們帶到超凌塵世之外的高處，在那里，一片朦朧景色，在眾星閃灼之下漂著幾許小島，宛如天鵝般地在太空中遨游、歌唱。感情借著萬古常青的藝術(shù)之翼把我們帶進(jìn)一個(gè)只有它可以進(jìn)入的奧妙境界，那兒的清新而自由的呼吸使我們心曠神怡，我們滿懷預(yù)感地參加到無形的存在、沒有軀殼的精神生活中去。超越乎我們的貧乏、可憐的塵世的軀殼之上，超越乎我們的狹隘的小圈子之上，在我們面前展開一望無際的廣闊天地，使我們啜飲極樂的清泉，使我們因幸福而感到心弦顫抖，使我們浸潤于愛情的慵困之中，理想的展望，仿佛沉在大海中的城市的塔尖般地在我們面前閃爍放光，帶我們穿過無法描繪的過去的、圍繞在我們的搖籃周圍的情景，還有那些上天的創(chuàng)造——以前似曾相識(shí)，如今我們又回到它們的懷抱，帶我們穿過大自然的冶煉的巧匠，修煉成那幸福的心靈所享有的那種無窮無盡的寧靜，從洶涌沸騰的情欲之中解脫出來，凌駕乎其上，遠(yuǎn)離塵世，引渡到極樂世界，所有這一切，不都是音樂之功嗎？從感情產(chǎn)生出來的音樂，不就是和感情一樣，在我們還不知道它產(chǎn)生的時(shí)候，當(dāng)它還沒有成為思想而僵化凝固的時(shí)候，已然在我們心靈中飛翔起來了嗎？音樂給予人的陶醉，仿佛遮著一層看不透的神秘的幕，正因?yàn)槿绱?，這種陶醉更加珍貴、更加崇高； 在其他藝術(shù)中，哪種藝術(shù)能給予它的信徒以這樣的陶醉呢？哪種藝術(shù)能為自己的服務(wù)對(duì)象指出翱翔著充滿愛意的天使的天國呢？哪種藝術(shù)能把藝術(shù)家們帶上預(yù)言者伊里亞的神輦共同遨游極樂的太空呢？

——張洪島、張寧譯，摘自 《柏遼茲和他的〈哈羅爾德〉交響曲》