龔開

髯君家本住中山，駕言出游安所適？

謂為小獵無(wú)鷹犬，以為意行有家室。

阿妹韶容見靚妝，五色胭脂最宜黑。

道逢驛舍須少憩，古屋無(wú)人供酒食。

赤幘烏衫固可烹，美人清血終難得。

不如歸飲中山釀，一醉三年萬(wàn)緣息。

卻愁有物覷高明，八姨豪買他人宅。

侍候君醒為掃除，馬嵬金馱去無(wú)跡。

龔開善畫人物，尤工墨鬼，以畫鐘馗出名，形象奇特，寓意深刻。

《中山出游圖》為紙本水墨橫幅，今存。圖畫鐘馗及其小妹乘肩輿出游，隨從鬼卒，或抬輿，或攜壺，或挎包，動(dòng)作各異，高矮丑陋不一。鐘馗肩輿在前開道，小妹肩輿在后緊隨。鐘馗相貌丑奇雄杰，側(cè)首嗔目怒視。小妹及輿后使女，以墨作姻脂涂面。全圖筆墨簡(jiǎn)練、粗放夸張，寓意深刻，具有漫畫情趣。

鐘馗為我國(guó)民間極為熟悉的辟邪食鬼之神。傳說唐玄宗病瘧，白晝夢(mèng)見一大鬼，破帽、藍(lán)袍、角帶、朝靴， 捉小鬼而食。自稱是終南進(jìn)士鐘馗，屢舉不第，觸階而死。玄宗醒后病愈，詔吳道子畫其像。后遂廣泛流行于民間。

關(guān)于這幅畫的創(chuàng)作意圖， 《鐵網(wǎng)珊瑚》有記載說： “翠巖自記：人言墨鬼為戲筆，是大不然，此乃書家之草圣也。豈有不善真書而能作草者？在昔善畫墨鬼，有姒頤真、趙千里。千里丁香鬼，誠(chéng)為奇特，所惜去人物科大遠(yuǎn)，故人得以戲筆目之。頤真鬼雖甚工，然其用意猥近，甚者作髯君野溷，一豪豬即之，妹子持杖披襟趕逐，此何為者耶？仆今作《中山出游圖》，蓋欲一灑頤真之陋，庶不廢翰墨清玩。譬之書，猶真行之間也。鐘馗事絕少，仆前后為詩(shī)，未免重用， 今即他事成篇，聊出新意焉耳。”龔開這段自記非常重要，不僅明確交代了這幅畫的創(chuàng)作意圖，幫助我們正確理解畫的深刻寓意，而且還有助于我們深刻理解他的題畫詩(shī)。

原來(lái)龔開作《中山出游圖》，不僅僅是一幅畫的問題，他想通過創(chuàng)作這幅畫，對(duì)墨鬼這一科的畫風(fēng)進(jìn)行改革， 以創(chuàng)新風(fēng)。趙千里墨鬼雖奇特，但離人物畫的要求太遠(yuǎn)，所畫形象，過于偏離客觀真實(shí)，為龔開所不齲而姒頤真墨鬼雖工，但立意庸俗猥瑣，簡(jiǎn)直不堪入目，更為龔開所鄙棄。他要?jiǎng)?chuàng)作出一種既能立意嚴(yán)肅深刻，又使形象符合客觀真實(shí)、不背離人物畫基本要求的墨鬼畫來(lái)，以開一代新風(fēng)。龔開果然做到了， 使明、清兩代墨鬼畫能沿著健康的道路發(fā)展，在畫史上取得了令人矚目的成績(jī)。

題畫詩(shī)共十六句，每四句一層意思，共分四層。第一層以設(shè)問句提問鐘馗出游的目的，以設(shè)置懸念。 “髯君”即鐘馗，以須髯畢張為其主要特征，故稱。詩(shī)意是說，鐘馗家本住在中山，如今出游目的何在？將要去向何方？如果說是打獵又沒有獵鷹和獵犬，如果說是適意旅游又帶著家眷。這四句詩(shī)既設(shè)置了懸念，使讀者急于要讀下去，以明究竟；同時(shí)，又巧妙地交代了這幅畫僅次于鐘馗的重要人物——阿妹，并為下一層介紹表現(xiàn)她的特殊技法墊底。

第二層介紹鐘馗阿妹的形象，并敘述途中無(wú)人供酒食。詩(shī)人說，鐘馗小妹在畫中是以艷妝出現(xiàn)的，這樣更容易表現(xiàn)她容顏的美麗，在五色中最適宜于畫出胭脂色彩的是黑色。為什么呢？因?yàn)槟嬍遣皇┎噬?，只以墨的濃淡表現(xiàn)五色，而胭脂的紅色是暗色，當(dāng)然適宜用黑色來(lái)表現(xiàn)。同時(shí)，此畫中的阿妹是不同凡人的神，表現(xiàn)她的畫法當(dāng)然也應(yīng)不同尋常。這是龔開在墨鬼畫中的出色創(chuàng)造，所以在題畫詩(shī)中特意點(diǎn)出，以引起后人的重視。詩(shī)人又說，鐘馗等這一行鬼神，因長(zhǎng)途跋涉而疲勞了，途中碰到驛站正可休息一下，又可惜古屋中空無(wú)一人沒有酒食供應(yīng)。這一敘述一方面補(bǔ)充交代了畫幅上無(wú)法表達(dá)的內(nèi)容，充實(shí)和擴(kuò)大了畫境，另一方面引出下文鐘馗欲食美人清血而不可得的情節(jié)，在結(jié)構(gòu)上起了承上啟下的作用。

第三層寫鐘馗食厭了惡鬼和貪官污吏，想換換口味，弄點(diǎn)禍國(guó)殃民的妖姬美婦的清血來(lái)嘗嘗新鮮而又不可得，只好回到中山去，痛飲家鄉(xiāng)的美酒，一醉三年方休，做到萬(wàn)緣俱息，不再去管人世的不平。這四句真是奇想連天，妙筆生花！連以食鬼為生的鐘馗，都食厭了惡鬼和貪官污吏，可見這個(gè)世界上害人物之多；連以懲惡鋤奸、維護(hù)正義為職責(zé)的鐘馗，都消極厭世至極，這個(gè)世界的污穢黑暗便可想而知了。詩(shī)歌通過鐘馗心理活動(dòng)的深入描寫，既巧妙地回答了題畫詩(shī)開頭“駕言出游安所適”的設(shè)問，又畫龍點(diǎn)睛地點(diǎn)示了《中山出游圖》的深刻寓意，顯得特別精警而耐人尋味。

第四層補(bǔ)充說明了“美人清血終難得”的原因， 加強(qiáng)了《中山出游圖》和題畫詩(shī)的諷刺性。詩(shī)人說，鐘馗擔(dān)心的是有妖物窺伺崇高圣明者(如帝王)之所欲，乘虛而入，如楊貴妃之姊虢國(guó)夫人(此用《長(zhǎng)安志》的說法，虢國(guó)夫人為八姨；如照新、舊《唐書》的說法，秦國(guó)夫人為八姨，但秦國(guó)早亡，未及遇馬嵬之難)仗天子之勢(shì)，豪奪他人住宅占為已有，以供淫樂(此事未見史籍，可能得之傳聞)。鐘馗準(zhǔn)備等到唐玄宗清醒時(shí)為他掃除妖物，楊氏妖姬美婦的清血正可供他痛飲一頓?？墒菦]有料到，經(jīng)過馬嵬兵變之后，楊玉環(huán)被縊死，大姨韓國(guó)夫人死于亂兵之中，八姨虢國(guó)夫人逃至陳倉(cāng)而自殺，玄宗已經(jīng)乘馬西去蜀地，逃得無(wú)影無(wú)蹤，美人清血終于難以得到了。此事用得很妙，因?yàn)殓娯刚菫樘菩谑朝懝淼慕K南進(jìn)士，為玄宗進(jìn)而掃除禍國(guó)殃民的楊氏妖姬乃是順理成章之事。雖然龔開也難免受“女人是禍水”的陳腐觀念的影響，表現(xiàn)了他的局限性，但他讓鐘馗從食鬼之神變?yōu)閽呤幦碎g一切貪官污吏和禍國(guó)殃民的妖姬美婦之神，其想象力之豐富和思想性之深刻都是超越前人的，這就是《中山出游圖》能成為傳世名畫的一個(gè)極重要的原因。