·陶潛·

滎陽人姓何，忘其名，有名聞士也。荊州辟為別駕，不就，隱遁養(yǎng)志。常至田舍，人收獲在場上。忽有一人長丈余，蕭疏單衣角巾，來詣之，翩翩舉其兩手，并舞而來。語何云：“君曾見《韶舞》不？此是《韶舞》。”且舞且去。何尋逐，徑向一山，山有穴，才容一人。其人命入穴，何亦隨之入。初甚急，前輒閑曠便失人，見有良田數(shù)十頃。何遂墾作，以為世業(yè)，子孫至今賴之。

〔選自《搜神后記》〕

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《韶舞》用樸素淡雅的語言，敘述了一個既簡單又奇特的故事，寄托了對理想社會的憧憬。
《韶舞》的內(nèi)容、情節(jié)和藝術(shù)手法都類似陶淵明的另一名篇《桃花源》,又有所不同。
隱去故事主人公的姓名，是這一類反映入山避亂或隱居山林、田園者的小說的慣用手法。這篇小說也不例外，作者只交待主人公是滎陽人，姓何，是很有名聲的人。被聘為官，他不做，“隱遁養(yǎng)志”。這里便產(chǎn)生一個小小的矛盾，既然是“有名聞士”,作者何以能“忘其名”呢？顯然，作者有意不具其名，或者就根本無其人?！短一ㄔ础分?，也只交待是漁人，名姓皆無，采用的是同一手法。
情節(jié)的展開，《韶舞》卻不同于《桃花源》,別具特色，將隱居者引入世外樂園的不是溪水，而是一個跳舞的人。其中蘊含深意，別有一番味道?！吧亍?虞舜樂名也?！稌ひ骛ⅰ?“簫韶九成，鳳凰來儀。”“韶舞”可能就是產(chǎn)生在虞舜時期的舞蹈。后來宮廷里確有“大舞”(也叫“武舞”)和“韶舞”(也叫“文舞”),這些都是為了宣揚貴族統(tǒng)治階級的“文治武功”的舞蹈。而在這里，作者顯然指的是虞舜時的“韶舞”,而不是后者。舞者向“聞士”跳產(chǎn)生于太平盛世虞舜時期的“韶舞”,自然是一種暗示，暗示要帶領(lǐng)他去尋找美好的世外樂園?！奥勈俊弊匀恍念I(lǐng)神會，欣然“尋遂”。
陶唐虞舜之世，是魏晉時不滿社會現(xiàn)實的阮籍等人所憧憬的理想社會。陶淵明既把自己的理想社會寄托于世外桃源，便也常思回到古代的“鴻荒之世”,他在《桃花源詩并記》、《勸農(nóng)》等作品中都表達了自己的想法與愿望。由此可見，《韶舞》中的“聞士”,正是作者的化身，其所為，正反映了作者的意愿與追求。
《韶舞》雖然不像《桃花源》,有細致的景物描寫，文詞優(yōu)美，令人陶醉怡然。但亦保持了陶淵明詩與文的“平淡”、“樸素”與“自然”的特色，行文流暢，語言簡潔、清峻，毫無斧鑿之痕。尤其是作者巧妙地運用暗示的藝術(shù)手法，借“韶舞”自然地展開情節(jié)，蘊豐富的思想內(nèi)容與簡潔的故事之中。故事雖短小精煉，但含蓄蘊藉，引人遐想，發(fā)人深思與回味。