【詩(shī)句】夜深靜臥百蟲(chóng)絕，清月出嶺光入扉。天明獨(dú)去無(wú)道路，出入高下窮煙霏。

【出處】唐·韓愈《山石》。

【意思】夜?jié)u漸深了、我獨(dú)自靜臥，聽(tīng)那夏夜歌唱的百蟲(chóng)，漸漸停歇了它們的歌曲，一輪清月從山嶺中出來(lái)，把它皎潔的光輝送入了窗扉。天將明時(shí)，我獨(dú)自離去，此時(shí)還看不清道路，山路低低高高、高高低低，煙霧繚繞的山谷，一定踏遍了我的足跡。

【全詩(shī)】

《山石》

.[唐].韓愈.

山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。

升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。

僧言古壁佛畫(huà)好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀。

鋪床拂度置羹飯，疏糲亦足飽我饑。

夜深靜臥百蟲(chóng)絕，清月出嶺光入扉。

天明獨(dú)去無(wú)道路，出入高下窮煙霏。

山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍。

當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)生衣。

人生如此自可樂(lè)，豈必局促為人鞿。

嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。

【題解】

? ?這首詩(shī)作于德宗貞元十七年(801)七月二十二日，所游為洛陽(yáng)北惠林寺。韓愈散文句奇語(yǔ)重，大筆淋漓，居“唐宋八大家”之首。詩(shī)明麗濃墨爽朗幽默地抒發(fā)其嵚畸磊落的胸懷，與其散文風(fēng)格相似。詩(shī)繼承杜甫現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)而有所開(kāi)拓。

? ?詩(shī)寫(xiě)與李景興等人到惠林寺一次游覽，回歸大自然，游得如孩子一樣投入。時(shí)韓33歲，在洛陽(yáng)做郁郁不得志的幕僚，全詩(shī)硬筆高言大句，無(wú)一汲汲戚戚語(yǔ)，可見(jiàn)胸次拿云。

“山石”二字系取首句頭二字為題，全詩(shī)所寫(xiě)雖非山石，但詩(shī)中主人公個(gè)性獨(dú)特，詩(shī)的風(fēng)格氣氛遒勁雄美，倒也頗似犖確山石的堅(jiān)勁。詩(shī)人的行徑性格，具有山石嵚畸磊落的特點(diǎn)，說(shuō)“山石”二字點(diǎn)題，非隨意拈來(lái)，頗有道理。

? ?詩(shī)雖依時(shí)間順序記游蹤，但材料剪裁精當(dāng)，多能準(zhǔn)確表現(xiàn)事物典型特征，因而形象生動(dòng)突出，給人鮮明難忘印象。如以“山石犖確行徑微”狀途中地形，以“蝙蝠飛”狀韓一行人于黃昏同時(shí)到寺，以“芭蕉葉大梔子肥”寫(xiě)寺院風(fēng)光及眾人游興，以幽默和自我調(diào)侃的筆調(diào)寫(xiě)古寺佛畫(huà)“以火來(lái)照所見(jiàn)稀”，以蓬勃崢嶸的雍容寫(xiě)齋飯“疏糲亦足飽我饑”，以“百蟲(chóng)絕”的古寺夜靜烘托下弦“清月出嶺”。翌晨獨(dú)去，以“出入高下”的煙霏渲染亂山無(wú)路，以“山紅澗碧”襯托高大的松櫟，以“水聲激激風(fēng)生衣”加強(qiáng)“當(dāng)流赤足” (赤腳涉澗)的快樂(lè)。字字句句語(yǔ)言符碼準(zhǔn)確，可稱(chēng)快人語(yǔ)快游快詩(shī)，無(wú)一腐語(yǔ)弱語(yǔ)偽語(yǔ)造作語(yǔ)。韓愈論文《答李翊書(shū)》云，“惟陳言之務(wù)去”，《山石》可說(shuō)是務(wù)去陳言的詩(shī)，誦之剛健通脫，熱愛(ài)生活之氣撲面而來(lái)。

? ? 末四句將山寺夜游晨游上升為超脫塵海的無(wú)上幸福，可見(jiàn)其一世以苦為樂(lè)的奮斗精神。

【全詩(shī)賞析】

? ?這首七言古詩(shī)采用《詩(shī)經(jīng)》傳統(tǒng)的標(biāo)題方式，取首句“山石”二字為題。從內(nèi)容看，它并非是詠山石的詠物詩(shī)，而是一首紀(jì)游詩(shī)。詩(shī)篇循著往還山寺的游蹤寫(xiě)來(lái)，描述了由黃昏至夜深再到黎明之后寺里山間的不同景色和獨(dú)特感受，可以說(shuō)是一篇詩(shī)體的山水游紀(jì)。至于此詩(shī)的寫(xiě)作年代，則頗有歧說(shuō)，從詩(shī)中所寫(xiě)多為南國(guó)景物來(lái)看，當(dāng)是韓愈貶官陽(yáng)山或潮州所作。

? ?詩(shī)的前八句寫(xiě)由山路進(jìn)入山寺所見(jiàn)所為所感。起筆“山石犖確行徑微”一句括盡了到寺之前的行程，而險(xiǎn)峻的山石、仄狹的山間小路，令人想見(jiàn)到詩(shī)人攀登之不易。第二句以“蝙蝠飛”寫(xiě)到寺所見(jiàn)，表現(xiàn)出黃昏籠罩下古寺的岑寂。“升堂”兩句寫(xiě)寺院之景，用“大”字、“肥”字分別形容雨后芭蕉葉和梔子花的滋潤(rùn)與新鮮，姿態(tài)喜人，富有特征；“僧舍”兩句寫(xiě)寺壁之景，用“好”字“稀”字先后描狀寺僧對(duì)壁畫(huà)的夸耀和詩(shī)人的難以辯識(shí)，不僅寫(xiě)出夜色的黑濃、轉(zhuǎn)深，也隱隱透露出遺憾的情緒。接下來(lái)寫(xiě)僧人的鋪床置飯和詩(shī)人的飽餐“疏糲”，也不是尋常之筆，借此表現(xiàn)出正是山僧的殷勤與情誼，令詩(shī)人特別開(kāi)懷；從構(gòu)思上說(shuō)，此二句又與結(jié)末“人生”數(shù)句隱相照應(yīng)。

? 九、十兩句寫(xiě)夜宿情景。百蟲(chóng)絕響，萬(wàn)籟俱寂；明月出嶺，清光入戶，更增添了環(huán)境的幽靜。詩(shī)人僅用十四個(gè)字就把靜臥中的感受充分傳達(dá)出來(lái)，使讀者體味到古剎夜半的一種空靈境界；而詩(shī)人傾耳舉目的神態(tài)也仿佛如見(jiàn)。

? ? ?“天明”六句寫(xiě)天明之后離寺游山。隨著詩(shī)人的腳步和時(shí)光的推移，山景便在次第更新：拂曉煙霧迷蒙，詩(shī)人披草尋路，行高就低，摸索前進(jìn)，自有一番情趣；待到朝日東升，“煙霏”盡消，野山展現(xiàn)新姿，但見(jiàn)山花火紅，澗水碧綠，紅綠掩映間，粗大的蒼松古櫟隨處可見(jiàn)，令人目不暇給。當(dāng)詩(shī)人赤足踏在澗石之上，聽(tīng)水聲淙淙，任清風(fēng)拂衣，何等的自由自在！這是一幅多么富有詩(shī)意的山行圖！人置身于大自然如此美妙的境界中，怎能不寵辱皆忘，作遺世之想！這就很自然地引出結(jié)尾的四句，以抒發(fā)人生感慨來(lái)總結(jié)全詩(shī)。“人生如此”總挽以上所寫(xiě)的深山古寺之游，山中的自然美、人情美，與詩(shī)人局促人下的黑暗官場(chǎng)污濁世俗形成強(qiáng)烈對(duì)比，使之樂(lè)而忘返，不由得呼吁同游者：“嗟哉同游二三子，安得至老不更歸！”這兩句雖說(shuō)是直抒胸臆，而詩(shī)人面對(duì)自然、人生，一吐內(nèi)心抑郁之氣的情態(tài)，宛然可見(jiàn)。

? ? ? 這首詩(shī)汲取了山水游記的特點(diǎn)，以素描式的散文化筆法和結(jié)構(gòu)形式紀(jì)游寫(xiě)景，幾乎是一筆一個(gè)境界地逐層寫(xiě)來(lái)，有如一幅徐徐展開(kāi)的山水畫(huà)卷。