天地反復(fù)兮，火欲殂^①。
大廈將崩兮，一木難扶。
山谷有賢兮^②,欲投明主；
明主求賢兮，卻不知吾。

【釋詞】
①火欲殂：漢朝將要滅亡。這是用五行生克來(lái)講朝代興亡替代的一種宿命論說(shuō)法?；?，據(jù)說(shuō)漢是火德；殂，死亡。
②山谷：比喻為民間。賢，即人才。

【賞析】
托名單福的徐庶得司馬徽的指教，欲投劉備，故行歌于市。劉備聞歌，下馬相見(jiàn)，邀其入衙，問(wèn)其姓名，乃拜徐庶為軍師。
徐庶“葛巾布袍，皂絳烏履，長(zhǎng)歌而來(lái)”。無(wú)論是他所采取的“行歌于市，以動(dòng)尊聽(tīng)”的自薦手段，還是歌詞中“山谷有賢兮，欲投明主；明主求賢兮，卻不知吾”的明確內(nèi)容，都表現(xiàn)他是懷才而擇主。小說(shuō)家對(duì)徐庶與諸葛亮出場(chǎng)的設(shè)計(jì)，形成對(duì)照，一個(gè)主動(dòng)，一個(gè)被動(dòng)。主動(dòng)顯示了儒家積極用世的風(fēng)貌，被動(dòng)則表明諸葛亮在儒道互補(bǔ)的傳統(tǒng)心理的支配下，經(jīng)歷著心理轉(zhuǎn)換的過(guò)程，正從出世的彼岸過(guò)渡到入世的此岸，一旦出山，便同劉備縱談天下大勢(shì)，在更高的層次上顯示了積極用世的高風(fēng)亮節(jié)。可以看出小說(shuō)家寫(xiě)徐庶意在烘托諸葛亮。毛宗崗對(duì)此看得很透亮，他說(shuō)：“將有孔明為軍師，先有單福為軍師以引之?！薄皩?xiě)單福宛然一武侯小樣。”
徐庶唱歌詞明快直露，先描繪了形勢(shì)：“天地反復(fù)兮，火欲殂”,指出漢朝將要滅亡，天下大亂?！按髲B將崩兮，一木難扶。”匡扶漢室，需要群賢。各路豪杰都打著復(fù)興漢室的旗幟爭(zhēng)奪人才，擴(kuò)充實(shí)力。周瑜曾引用東漢初年馬援的一句話：“當(dāng)今之世，非但君擇臣，臣亦擇君?！币虼?，無(wú)論明主求賢，還是俊杰擇主，都有一個(gè)君臣遇合的問(wèn)題。這才是徐庶狂歌于市的動(dòng)機(jī)，他到司馬徽處拜訪，并告之他謁見(jiàn)劉表，及接觸才發(fā)現(xiàn)劉表“徒有虛名，蓋善善而不能用，惡惡而不能去者也”。這不是他要選擇的明主，故“遺書(shū)別之”。司馬徽對(duì)他說(shuō)：“公懷王佐之才，宜擇人而事，奈何輕身往見(jiàn)景升(劉表)乎？且英雄豪杰，只在眼前，公自不識(shí)耳?！痹谒抉R徽的指點(diǎn)下，徐庶認(rèn)定劉備是明主，才行歌于市，以此直面自薦。劉備果然愛(ài)賢心切，將其拜為軍師。從這個(gè)視角來(lái)看，借徐庶又是寫(xiě)劉備，寫(xiě)他求賢若渴。假若沒(méi)有這種求賢的至誠(chéng)，何來(lái)三顧茅廬。從深層結(jié)構(gòu)上來(lái)講，還是在為諸葛亮出山，做蓄勢(shì)，行鋪墊。