風(fēng)格類·清微淡遠(yuǎn)的宋詞賞析

【依據(jù)】 “匝”字從“轉(zhuǎn)”字生來。匹月由東而西，轉(zhuǎn)于高樓之上者已匝也。通首亦清微淡遠(yuǎn)。(黃蓼園 《蓼園詞選》)

【詞例】

菩 薩 蠻

秦 觀

金風(fēng)簌簌驚黃葉，高樓影轉(zhuǎn)銀蟾匝。夢(mèng)斷繡簾垂，月明烏鵲飛。新愁知幾許，卻似絲千縷。雁已不堪聞，砧聲何處村？

【解析】在古典詩詞里，抒寫閨婦思念遠(yuǎn)行丈夫的作品可說是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久不衰。如 《詩經(jīng)》 里的 《卷耳》、《古詩十九首》 里的 《行行重行行》、漢樂府民歌 《飲馬長(zhǎng)城窟行》，三國(guó)曹丕的 《燕歌行》，徐幹的 《室思》，唐代沈佺期的 《古意呈補(bǔ)闕喬知之》，李白的《子夜吳歌》，等等。在唐宋詞人筆下，這類題材就更為常見了。由于詞人的藝術(shù)情趣、審美觀念不同，同樣是寫閨婦思遠(yuǎn)，風(fēng)格卻迥然有別。如托名李白的 《菩薩蠻》(舉頭忽見衡陽雁)，風(fēng)格是真率痛快，饒具民歌風(fēng)味； 溫庭筠的 《菩薩蠻》(寶函鈿雀金鸂鶒)，風(fēng)格是富麗精巧，華美側(cè)艷； 韋莊的《木蘭花》(獨(dú)上小樓青欲暮)，風(fēng)格是明朗流暢，淺顯自然。秦觀的這首《菩薩蠻》，黃蓼園認(rèn)為是“清微淡遠(yuǎn)”，應(yīng)該說是抓住了它的基本藝術(shù)特征。

上闋首兩句點(diǎn)明思婦活動(dòng)的背景和所處環(huán)境。時(shí)間正值殘秋，天地間充斥著簌簌的風(fēng)聲，枯黃的樹葉紛紛飄零墜地； 懸掛在天空東方的一輪明月在悄悄西移，使得閨婦居住的那座高樓的影子也在慢慢挪動(dòng)。不知不覺間，月亮已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了高樓的正前方。顯然，這時(shí)已是深夜了。金風(fēng)，即秋風(fēng)，西方為秋而主金，故有此稱。銀蟾，月亮之代稱。閱讀這兩句，須特加注意的是“驚黃葉”三字。無生命、無知覺之黃葉尚且因西風(fēng)頻起而受驚，何況多愁善感之思婦乎？所以詞人如此落墨，正是為下文之寫思婦的心理活動(dòng)預(yù)設(shè)伏筆，制造氛圍。

緊接著的“夢(mèng)斷”兩句，便轉(zhuǎn)為描述思婦情形。正在這月上中天、夜深人靜時(shí)分，她被簌簌的風(fēng)聲和烏鵲的啼鳴聲所驚醒。夢(mèng)醒之后，她再也無法入睡，便起身下床，垂下繡簾，隔簾遙望外面“月明烏鵲飛”的景致。這兩句，顯然是揉用了李白 《憶秦娥》詞“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月”和 《玉階怨》 詩“卻下水晶簾，玲瓏望秋月”的意象，但又渾然一體，不露一點(diǎn)拼湊痕跡。同時(shí)，”月明烏鵲飛”一句，還暗用曹操 《短歌行》詩意：“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，無枝可依?！辈懿俚倪@四句詩，是用來暗喻人才流散，無所依托，就象失群烏鴉在月夜找不到歸宿，詞人借用它是為了暗示思婦夜深夢(mèng)醒后見此景象，必會(huì)勾起她內(nèi)心因丈夫久出不歸而產(chǎn)生的孤單無依的悲愁。所以“夢(mèng)斷”兩句雖然只是刻劃思婦的形態(tài)動(dòng)作，并無一詞言情，然而已為下闋的直接抒情蓄足了勢(shì)頭。

換頭 “新怨”兩句，便順著上闋之意脈，刻畫思婦此時(shí)此刻不勝憂愁的心理感受。詞人曰 “新愁”而不說 “憂愁”，意在突出思婦此刻之 “愁”乃是因 “夢(mèng)斷繡簾垂”后只見 “月明烏鵲飛”后萌生的新愁。這樣，便與上片的綰合更為緊密。以 “絲千縷”喻“新愁”之眾多而且紛亂，頗有特色。誠(chéng)然，以有形之物象喻無形之憂愁，在唐宋詩詞里出現(xiàn)過不少警句，如劉禹錫 《竹枝詞》： “水流無限似儂愁”，薛逢 《長(zhǎng)安夜雨》： “百憂如草雨中生”，馮延巳 《蝶戀花》： “撩亂春愁如柳絮”，李煜 《虞美人》： “問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，賀鑄 《青玉案》： “試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”。秦觀在此詞中所用的喻象，似乎未必勝過他們，但 “絲”，諧音 “思”，“絲千縷”即暗暗點(diǎn)明閨婦之 “新愁”乃是思念遠(yuǎn)人之愁。即此一點(diǎn)，也就體現(xiàn)出詞人的精巧構(gòu)思。正當(dāng)思婦愁緒滿懷之際，又次第傳來雁的長(zhǎng)唳聲和搗衣砧杵相擊聲。這自然又引發(fā)了她的一系列思想活動(dòng)。傳說漢代蘇武被匈奴拘留于北海，曾系書信于雁足，托大雁向漢王朝傳遞書信。此時(shí)思婦徒聞雁聲而不見丈夫捎回的書信，內(nèi)心當(dāng)然更加苦悶，所以她要說 “雁已不堪聞”。孰料雁聲尚未消逝，砧杵聲又飄了過來。砧，是承托搗衣的光滑平整的石塊。在古代，每當(dāng)秋末換季，閨婦就要為遠(yuǎn)行人準(zhǔn)備冬衣。她們把布帛放在砧上，然后用木杵捶擊，使之變得柔軟些，便于縫制。李白 《子夜吳歌·秋歌》 曰：“長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情”，即明言秋夜的搗衣聲最易撩撥思婦對(duì)于遠(yuǎn)方親人的懷念。而今這位思婦在聽到雁聲后又聽到了搗衣聲，就覺得更加無法忍受，所以她要用嗔怪的口吻說：“砧聲何處村？”——這砧聲不知是從哪個(gè)村莊傳出來的？真是討厭，攪得人心煩意亂。

如前所述，此詞的主旨是寫閨婦的秋夜思遠(yuǎn)之情。但詞里并沒有展示閨婦的形象，對(duì)于她的愁思，詞人除 “新愁”一詞予以點(diǎn)明外，其余都是借景物和音響描寫來作暗示和渲染。這就使作品體現(xiàn)出旨意幽微的特點(diǎn)。由于詞人選擇秋夜作為背景，氣氛是清冷的 (如風(fēng)聲、雁聲、砧聲給人的情緒感受)，景物色彩是淺淡的 (如枯黃的樹葉、銀色的月光)，境界是闊遠(yuǎn)的 (如雁聲來自高空，砧聲來自遠(yuǎn)處)，所以綜合起來看，《蓼園詞評(píng)》說此詞 “通首亦清微淡遠(yuǎn)”確實(shí)說到了點(diǎn)子上。

前人論秦觀詞，有不少是從 “清”字著眼。如秦觀的同時(shí)代人張耒《寄參寥詩五首》(其三)： “秦子我所愛，詞若秋風(fēng)清?！睆堁?《詞源》 卷下：“秦少游詞，體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無滓，久而知味，”江順治 《詞學(xué)集成》： “秦少游得 《尊前》、《花間》 遺韻，卻能自出清新?！眲⑽踺d 《藝概》 卷4 《詞曲概》 則拈出“清遠(yuǎn)”一詞作為少游詞之特征。由此看來，黃氏說此詞 “清微淡遠(yuǎn)”，固然是出于對(duì)作品本身特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，但也未嘗不是受了前人的影響。