晁錯(cuò)

圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財(cái)之道也⁽¹⁾。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也⁽²⁾。今海內(nèi)為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災(zāi)數(shù)年之水旱，而畜積未及者，何也⁽³⁾?地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也⁽⁴⁾。民貧，則奸邪生⁽⁵⁾。貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸⁽⁶⁾。雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也⁽⁷⁾。夫寒之于衣，不待輕暖； 饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥⁽⁸⁾。人情，一日不再食則饑，終歲不制衣則寒⁽⁹⁾。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉⁽¹⁰⁾! 明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實(shí)倉廩，備水旱，故民可得而有也⁽¹¹⁾。

民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方亡擇也⁽¹²⁾。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易藏，在于把握，可以周海內(nèi)而亡饑寒之患⁽¹³⁾。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也⁽¹⁴⁾。粟米布帛生于地，長于時(shí)，聚于力，非可一日成也⁽¹⁵⁾; 數(shù)石之重，中人弗勝，不為奸邪所利，一日弗得而饑寒至⁽¹⁶⁾。是故明君貴五谷而賤金玉。

今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝。百畝之收，不過百石⁽¹⁷⁾。春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役⁽¹⁸⁾; 春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時(shí)之間，亡日休息； 又私自送往迎來，吊死問疾，養(yǎng)孤長幼在其中⁽¹⁹⁾。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴虐，賦斂不時(shí)，朝令而暮改⁽²⁰⁾。當(dāng)具，有者半賈而賣； 亡者取倍稱之息，于是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣⁽²¹⁾。而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍⁽²²⁾。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉，亡農(nóng)夫之苦，有仟佰之得⁽²³⁾。因其富厚，交通王侯，力過吏勢，以利相傾⁽²⁴⁾;千里游遨，冠蓋相望，乘堅(jiān)策肥，履絲曳縞⁽²⁵⁾。此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也。今法律賤商人，商人已富貴矣； 尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣⁽²⁶⁾。故俗之所貴，主之所賤也； 吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕，而欲國富法立，不可得也⁽²⁷⁾。

方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣⁽²⁸⁾。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟； 貴粟之道，在于使民以粟為賞罰⁽²⁹⁾。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪⁽³⁰⁾。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫⁽³¹⁾。夫能入粟以受爵，皆有余者也； 取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余補(bǔ)不足，令出而民利者也⁽³²⁾。順于民心，所補(bǔ)者三： 一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功⁽³³⁾。今令民有車騎馬一匹者，復(fù)卒三人⁽³⁴⁾。車騎者，天下武備也，故為復(fù)卒⁽³⁵⁾。神農(nóng)之教曰： “有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也⁽³⁶⁾?！币允怯^之，粟者，王者大用，政之本務(wù)⁽³⁷⁾。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃復(fù)一人耳，此其與騎馬之功相去遠(yuǎn)矣⁽³⁸⁾。爵者，上之所擅，出于口而亡窮⁽³⁹⁾; 粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵與免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣⁽⁴⁰⁾。

〔注釋〕(1)圣王： 圣明帝王。食(si)之： 給他們吃。衣(yi)之：給他們穿。資財(cái)之道： 獲得物質(zhì)財(cái)富的途徑。(2)九年之水： 九年水災(zāi)。七年之旱： 七年旱災(zāi)。亡：無。捐： 拋棄。瘠： 瘦弱。捐瘠：這里是餓死餓瘦的意思。備： 指備災(zāi)的物資。具： 充分準(zhǔn)備。備先具：備災(zāi)的物資早就準(zhǔn)備齊全。(3)海內(nèi)為一： 全國統(tǒng)一。不避： 不讓，不亞于。畜積未及： 指糧食的儲備趕不上湯禹的時(shí)代。畜： 同“蓄”。(4)遺利： 余利，指土地還有潛力。山澤之利： 山林湖泊中的物產(chǎn)。游食之民： 游蕩吃閑飯的人。(5)奸邪： 指奸詐邪惡的事情。(6)著：附著。地著： 定居下來依附土地為生。離鄉(xiāng)輕家： 離開鄉(xiāng)土，不戀家庭。民如鳥獸： 老百姓象鳥獸一樣到處亂飛亂跑，隨處就食。(7)池：護(hù)城河。(8)輕暖： 指又輕又暖的衣服。甘旨： 甜美的食物。不顧廉恥： 不考慮廉潔和羞恥，指農(nóng)民起來反抗。(9)人情： 人的實(shí)際情況，指生活需要。再： 第二次。不再食： 不吃第二餐飯。終歲：一年到頭。(10)保：撫養(yǎng)，養(yǎng)育。君安能以有其民： 君主怎能擁有他的百姓。(11)務(wù)：使……專力從事。務(wù)民： 使百姓努力從事。薄： 輕。賦斂(lian)：賦稅。廣： 擴(kuò)大。(12)上： 指皇帝。牧： 牧養(yǎng)，引申為統(tǒng)治。趨利： 追逐財(cái)利。如水走下： 如水向低處流。亡擇： 沒有選擇。亡： 同 “無” 。(13)把握： 手掌里。在于把握： 拿在手中。周： 遍，此為走遍、周游的意思。患： 憂慮。(14)背： 背離，背叛。去： 離開。勸： 鼓勵(lì)，這里有助長的意思。亡逃者： 逃亡的人。輕資：輕便易于攜帶的財(cái)物。(15)長于時(shí)： 長成要一定的時(shí)間。聚： 聚集，這里指收獲。聚于力： 收獲要費(fèi)很多人力。(16)石： 古代一種容量單位，以十斗為一石，一百二十斤。數(shù)石： 意即若干石的糧食。中人： 中等體力的人。弗勝： 拿不動。奸邪： 指奸詐邪惡的壞人。利： 認(rèn)為有利。所利：所貪求。(17)服役： 給官府服勞役。(18)薪樵： 木柴。治官府： 修理官府的房屋。給：供給。給徭役： 應(yīng)官差。(19)私自： 私下，即個(gè)人之間。送往迎來：指交際往來。吊死問疾： 祭奠死人，慰問病人。孤： 幼而無父。養(yǎng)孤： 撫養(yǎng)孤兒。長： “養(yǎng)育” 的意思。長幼： 撫育兒童。(20)尚、復(fù)；都當(dāng) “還”講。被： 遭受。政：同 “征” ，征收。急政： 緊急征收賦稅。不時(shí)： 不定期，指無節(jié)制。朝令而暮改：早上發(fā)布命令，晚上就把賦稅內(nèi)容改了。(21)具： 交納。當(dāng)具： 這里指當(dāng)交納賦稅的時(shí)候。倍稱：加倍。鬻(yu)： 賣。(22)商賈： 泛指商人。積貯： 囤積，這里主要指囤積糧食等商品。倍息： 加倍的利潤。坐列： 開設(shè)店鋪。操： 操縱，掌握。奇： 指余物。贏： 余利，利潤。操其奇贏： 牟取暴利。(23)文采： 指華美的衣服。粱： 精細(xì)的糧食。仟佰(mo)： 同 “阡陌” ，田地的疆界，這里指田地。(24)因： 憑借。交通： 交往勾結(jié)的意思。力：勢力。吏勢：官吏的勢力。力過吏勢：指那些大商人與地方勢力相勾結(jié)，其勢力超過了朝廷委派的官吏。相傾：互相排擠。(25)游遨： 游逛。乘堅(jiān)策肥： 坐好車，趕肥馬。履絲： 穿絲鞋。曳(ye)： 拖著?？c(gao) ：白色絲織品。(26)今法律賤商人： 據(jù)《史記·平準(zhǔn)書》，“天下已平，高祖乃令： 賈不得衣絲乘車，重租稅以困辱之。孝惠高后時(shí)，為天下初定，復(fù)弛商賈之律。”(27)好(hao)惡(wu)： 愛憎。迕(wu)：顛倒。乖迕： 相違背。立： 樹立，這里有貫徹的意思。(28)方今： 當(dāng)前。務(wù)農(nóng)： 專事搞農(nóng)業(yè)。(29)以粟為賞罰： 用糧食作為賞罰手段。(30)募：號召?？h官： 指官府。爵： 封建社會里只有名譽(yù)而無官職的貴族等級。拜爵：封給爵號。(31)渫： 同“泄” ，分散，流通。粟有所渫：使糧食從富人手里分散出來。(32)損： 減少。令出： 法令公布。民利：對人民有好處。(33)主用足： 官府的需要充足。勸農(nóng)功： 鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。(34)今令： 現(xiàn)行法令。車騎： 戰(zhàn)車戰(zhàn)馬。車騎馬：能駕戰(zhàn)車的馬。復(fù)： 免。復(fù)卒： 免除兵役。(35)武備：軍隊(duì)的裝備。(36)神農(nóng)： 傳說中的古代帝王。相傳他首先教人種植。湯池： 以沸湯為池，比喻護(hù)城河的深險(xiǎn)，不易通過。步：古代的一種長度單位，約等于當(dāng)時(shí)的六尺。帶甲： 穿鎧甲的，指武裝的軍隊(duì)。(37)大用： 意即很寶貴的東西。政： 政治，這里有治理國家的意思。本務(wù)： 根本性的大事。(38)五大夫： 漢代第九等爵位。功： 功效。此其與騎馬之功相去遠(yuǎn)矣：這與交納戰(zhàn)馬的功效相比，差得太遠(yuǎn)了。(39)擅(shan )： 專有。(40)塞下： 邊疆，當(dāng)時(shí)指長城一帶。

〔鑒賞〕民以食為天，糧食問題，自西漢初就成為迫切需要解決的問題。秦、楚之際，四方兵起，農(nóng)民失去作業(yè)，大饑饉的災(zāi)難，致使一石米錢五千，人相食，死者過半。劉邦下令獎(jiǎng)耕農(nóng)桑，休養(yǎng)生息。時(shí)天下既定，民無儲蓄，天子遂不能駕純一色的四馬之車，將相或乘牛車。文帝時(shí)，人民受戰(zhàn)國余風(fēng)的影響，舍本逐末。賈長沙提出了警告，“管子曰： ‘倉廩實(shí)而知禮節(jié)?！癫蛔愣芍握?，自古及今，未之嘗聞?！庇忠耪Z： “一夫不耕，或受之饑； 一女不織，或受之寒?！?“今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也； 淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也?！呱跎伲抑呱醵?，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶！ ”賈長沙痛哭流涕地警告： “漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！……安有為天下阽危者若是而上不驚者！ ” “積貯者，天下之大命也。茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？ 以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝，懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至？ 今毆民而歸之農(nóng)，皆著於本(所謂地著)，使天下各食其力，末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畮，則畜積足而人樂其所矣?？梢詾楦话蔡煜?，而直為此廩廩也！ 竊為陛下惜之！ ”賈誼從長治久安的愿望出發(fā)，采重農(nóng)抑商的政策，兼顧漢初的內(nèi)憂外患而貢此大計(jì)，憂深思遠(yuǎn)，是政治理論家的識見。

和賈誼之論有同又有不同的是晁錯(cuò)的《論貴粟疏》。賈生為富民安天下而設(shè)計(jì)，晁錯(cuò)的立論基點(diǎn)主要的是安劉氏，這就與賈生有所不同。他赤裸裸地提出以具體的辦法積粟、固邊；是貴粟而不是積貯?！板e(cuò)之為文峭直刻深” ，原是一脈相傳于商鞅思想?！渡叹龝まr(nóng)戰(zhàn)篇》的開始是： “凡人主之所以勸民者，官爵也； 國之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也?！?因此，從性格、思想學(xué)術(shù)師承根源來看，晁比賈更為激切。

晁錯(cuò)寫作政論文的特色，在于他宦途得意，官至亞相； 政治實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)豐富，發(fā)為文章，事理的說明，細(xì)致深入，反復(fù)而透徹，說服力強(qiáng)。他引古帝王傳流的功績，從反面、正面，論述達(dá)到“畜積多而備先具” 的必要條件。九年之水，七年之旱，國無損瘠是古昔?！敖窈?nèi)為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以無天災(zāi)數(shù)年之水旱，而畜積未及”的根源是“地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也。民貧，則奸邪生。貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸。雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也?！?從因果關(guān)系之層層推演中逼出結(jié)論，邏輯性相當(dāng)強(qiáng)，正反的對照相當(dāng)明顯。接著，文章同樣一反一正地比較，從生活的習(xí)慣現(xiàn)象，從不待輕暖、不待甘旨一轉(zhuǎn)而至于不顧廉恥，從一日不再食則饑，終歲不制衣則寒的一般經(jīng)驗(yàn)直接到必然的結(jié)果，從慈母的不能保其子直接到“君安能以有其民哉”的必然結(jié)果。文章藉以簡單而明確地推論： 明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣蓄積，以實(shí)倉廩，備水旱。以此確立君子之必有為。

第二節(jié)說明粟之貴，導(dǎo)致明君貴五谷而賤金玉的客觀可能性與必要性。比較珠玉金銀饑不可食，寒不可衣，而眾貴之的根源在上用之故，指出其所具特點(diǎn)輕微易藏，在于把握，可以周海內(nèi)而無饑寒之患，臣因以輕背其主，盜賊歆羨，亡逃者得便。而粟米布帛生于地，長于時(shí)，聚于力，不可一日成，數(shù)石之重，中人弗勝，一日弗得而饑寒至。運(yùn)用極平常的常識，說理卻異常明白易曉，這構(gòu)成晁氏政論文的特色。

第三節(jié)是全文的精采部分。晁錯(cuò)深切指出農(nóng)夫五口之家的苦難生活，以及商賈無農(nóng)夫之苦，卻有仟佰之得，因其富厚，交通王侯，于是，大聲疾呼： “此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也?！毙形耐纯炝芾?，是全文中最痛快的對商人的揭發(fā)。當(dāng)然，剝削豈限于商人？作者就粟論粟，僅看到中間剝削者的罪惡，卻未能深入，這是其局限性。

然后，作者尖銳地指出俗之所貴，主之所賤，吏之所卑，法之所尊，上下相反，好惡乖異，而欲國富法立，不可得也。實(shí)際上彌補(bǔ)了前文的不足。最后以“入粟于邊”綰住全文。