魯迅《燈下漫筆》原文

? ? ?編者注：?① 袁世凱想做皇帝的那一年：袁世凱于1915年12月宣布改次年為“洪憲元年”，自稱(chēng)皇帝。后文的蔡松坡即蔡鍔，辛亥革命時(shí)任云南都督?！、?中交票：中國(guó)銀行和交通銀行的鈔票?！、?Proletariat：英文，無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！、?Democracy：英文，民主?！、?孫美瑤：當(dāng)時(shí)山東的一個(gè)土匪首領(lǐng)。

魯迅向來(lái)十分重視通過(guò)對(duì)歷史的觀(guān)察和剖析，來(lái)批判中國(guó)根深蒂固的封建專(zhuān)制制度及其所造成的國(guó)民性的弱點(diǎn)，“五四”高潮過(guò)去以后，面對(duì)軍閥混戰(zhàn)的黑暗現(xiàn)實(shí)，魯迅更加深了這方面的思考。本文是長(zhǎng)篇議論性隨筆，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)屬于一種創(chuàng)新的文體，它介于“論文”與“雜感”之間，敘議結(jié)合，情理兼?zhèn)?，既有鮮明的思想性，又富生動(dòng)的形象性，所論述的又是重大的歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，和后來(lái)人們通常所指的“匕首”、“投槍”式的魯迅雜文不盡相同。

《燈下漫筆》共分兩大部分，這兩大部分各有側(cè)重，相對(duì)獨(dú)立，體現(xiàn)了“漫筆”“任意而談”的特性，但又互相襯托和照應(yīng)，共同服從于全文統(tǒng)一的主旨：對(duì)封建的“奴隸規(guī)則”、“固有文明”和國(guó)民的奴化思想進(jìn)行深入的批判。先看第一部分。作者一上來(lái)講了一個(gè)“鈔票換銀元”的例子，那還是在十年以前，袁世凱稱(chēng)帝，蔡鍔發(fā)兵聲討，北京的軍閥當(dāng)局亂成一團(tuán)，在這樣的歷史背景下，北京的市民忙著換銀元，自然不失為對(duì)北洋軍閥統(tǒng)治表示懷疑和不滿(mǎn)的一種表現(xiàn)。可貴的是魯迅不但沒(méi)有忘掉往事，還在“念念不忘”之余作出了獨(dú)特而深入的開(kāi)掘，察覺(jué)到了市民群眾不思根本反抗、但求茍安保守的心理狀態(tài)，更可貴的是魯迅在議論時(shí)毫不猶豫地把自己也擺了進(jìn)去，沉痛地寫(xiě)道：“但我當(dāng)一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺(jué)得安心，喜歡的時(shí)候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡?！边@番獨(dú)立成段的議論和感嘆，何等突兀醒目，出人意料！作者正是經(jīng)過(guò)這么一番歸結(jié)和頓挫，隨即改用汪洋恣肆的筆法，廣泛援引各種史料和實(shí)例，多方面地進(jìn)行剖析和鞭撻，閃耀出灼熱的逼人的光芒。

作者在駕御和援用各類(lèi)史料實(shí)例時(shí)，不是簡(jiǎn)單的平列，機(jī)械的疊加，而是環(huán)環(huán)相扣，步步深入。第一，先是“人”“犬”(畜牲)并提，從“亂離人，不及太平犬”的民間俗語(yǔ)，到“打死別人的奴隸，賠一頭?！钡脑桑俚綉?zhàn)亂時(shí)老百姓“情愿自己尋草去”，只求統(tǒng)治者“拿他們?nèi)プ雠ｑR”的心理狀態(tài)，淋漓盡致地展示了人民的悲慘遭遇。第二，圍繞“奴隸規(guī)則”的存廢去留，從五胡十六國(guó)一直寫(xiě)到明末的張獻(xiàn)忠，一以貫之，令人信服。最后，作者透過(guò)現(xiàn)象看實(shí)質(zhì)，撇開(kāi)“先儒”和“學(xué)者”各種裝門(mén)面、“繞彎子”的說(shuō)法，直截了當(dāng)?shù)匕选爸巍焙汀皝y”的轉(zhuǎn)化交替歸結(jié)為兩個(gè)時(shí)代：“一，想做奴隸而不得的時(shí)代”，“二，暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。沒(méi)有疑問(wèn)，這是作者見(jiàn)微知著、由表及里的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，是振聾發(fā)聵的強(qiáng)烈吶喊。至此，第一部分已經(jīng)進(jìn)入了高潮，作者回到今天，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)稍作評(píng)述以后，立即以一個(gè)斬釘截鐵的警句作為結(jié)尾：“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命！”

如果說(shuō)第一部分采取“縱”的寫(xiě)法，致力于剖析我國(guó)幾千年“治亂”史的話(huà)，那么，第二部分就縱橫交錯(cuò)——同時(shí)把目光射向國(guó)外，增添了反對(duì)帝國(guó)主義侵略的內(nèi)容。作者先是不加評(píng)述地引用了鶴見(jiàn)祐輔《北京的魅力》中一大段描述，然后扣住引文中所說(shuō)的山珍海味，巧妙而犀利地圍繞“盛宴”生發(fā)開(kāi)去，得出了一個(gè)極其尖銳的結(jié)論：外國(guó)人“贊頌中國(guó)固有文明”之際，亦即昂首前來(lái)“赴宴”——處心積慮地剝削中國(guó)廣大人民之時(shí)。像這種移花接木、順流而下的寫(xiě)法，既避免了疊床架屋，另砌爐灶，又極大地增加了文章的諷刺效果。

《北京的魅力》中的筵宴和山珍海味是實(shí)寫(xiě)，魯迅接下來(lái)抨擊外國(guó)人“享用盛宴”是比喻，在這之后，作品又激憤地插敘了一段當(dāng)時(shí)所見(jiàn)的“各式各樣的筵宴”，這顯然又是實(shí)寫(xiě)了。像這樣虛實(shí)結(jié)合、本義和引申義并用的手法，不用說(shuō)是相當(dāng)高超靈活的。

為了加強(qiáng)文章的說(shuō)服力，第二部分還廣泛地采用了對(duì)照和比較的手法。一方面，帝國(guó)主義者贊頌中國(guó)固有文明，明明是為了更好地進(jìn)行侵略和掠奪，另方面，某些滿(mǎn)腦袋傳統(tǒng)觀(guān)念的中國(guó)人卻“欣然色喜”，錯(cuò)誤地以為中國(guó)的“固有文明”真有“同化”外國(guó)人的威力。通過(guò)這番對(duì)照，作者既揭露了侵略者的貪婪和狡猾，也鞭撻了一部分中國(guó)人的愚昧和無(wú)知。而這，不用說(shuō)又是和第一部分揭示的“奴隸心態(tài)”相反相成，互為因果的。

第二部分行文越到后來(lái)越是悲憤、潑剌、尖銳，直到最后，作者又一次激昂地呼喊道：“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！”這番呼喊既是第二部分的高潮，又和第一部分的結(jié)尾遙相呼應(yīng)，共同體現(xiàn)了魯迅對(duì)青年的熱烈企盼。

有一位學(xué)者指出：魯迅的作品“是當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)近代社會(huì)的百科全書(shū)”(李澤厚：《略論魯迅思想的發(fā)展》)。這自然是指魯迅的全部作品特別是所有雜文而言的，但僅就《燈下漫筆》而論，它引述史料典籍之廣，時(shí)間跨度之長(zhǎng)，援引現(xiàn)實(shí)事例之多，著實(shí)令人驚嘆。所有這些史料和實(shí)例，平時(shí)分散在各處，讀者見(jiàn)了也許不以為奇，但一經(jīng)魯迅這位杰出的思想家匯集一處，略作分析，便立刻洞幽燭隱，真相畢現(xiàn)。加上作者冷峻悲憤的語(yǔ)言、入木三分的諷刺、跌宕起伏的結(jié)構(gòu)，更使文章具有雄辯的感人的藝術(shù)魅力。