【析】 《鑄劍》結(jié)尾所署日期及魯迅自述，小說當(dāng)構(gòu)思于1924年廈門時(shí)期，于1927年廣州時(shí)期完成。

魯迅1936年2月17日致徐懋庸的信中說：“《鑄劍》的出典，現(xiàn)在完全忘記了，只記得原文大約二三百字，我是只給鋪排，沒有改動(dòng)的。也許是見于唐宋類書或地理志上(那里的“三王?！睏l下)，不過簡直沒法查?！痹?936年3月28日致增田涉的信中又說：“《鑄劍》，……取材于幼時(shí)讀過的書，我想也許是在《吳越春秋》或《越絕書》里面?！痹陉P(guān)于《故事新編》性質(zhì)的論爭中，幾乎眾口一辭，認(rèn)為它是《故事新編》中取材于古代傳說而又極少改動(dòng)的一篇新編的歷史小說。如魯迅所指出，它大約取材于相傳為曹丕所作的《列異傳》和干寶的《搜神記》，而傳說的故事則見于古代各種史籍?！秴窃酱呵铩窇?yīng)是故事的最早出處，情節(jié)稍異，且無復(fù)仇事，《鑄劍》原題為“眉間赤(尺)”，用故事中主人公命名。命名的原由，即從《搜神記》“王夢見一兒，眉間廣尺，言欲報(bào)仇”而來。

傳說中的故事是： 干將莫邪為楚王作劍，三年而成。劍分雌雄二種，均為天下名器。他們將雌劍獻(xiàn)給楚王，將雄劍藏匿起來。干將預(yù)料楚王會(huì)把他殺掉，囑咐他的妻子，如他被殺，就叫未出生的兒子為他復(fù)仇。楚王夢見有人要向他報(bào)仇，就大肆追捕干將的兒子。干將的兒子后來得到一位俠客的幫助，終于替父親報(bào)了仇?！惰T劍》基本上延續(xù)了傳說的故事情節(jié)。干將的兒子就是小說中的眉間尺，那個(gè)俠客就是小說中的宴之敖者——黑色人。

魯迅從軍閥統(tǒng)治下的北京到了廈門，開始構(gòu)思《鑄劍》，后又到廣州，完成了這篇小說。其時(shí)，魯迅已經(jīng)親歷了 “女師大事件”和“三·一八慘案”，對反動(dòng)統(tǒng)治者的專橫、殘暴有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，從而更進(jìn)一步了解到斗爭的艱巨、曲折和復(fù)雜。他到廈門，是“為了暫避軍閥官僚‘正人君子’們的迫害，然而小半也在休息幾時(shí)，及有些準(zhǔn)備”①同時(shí)，魯迅正值思想經(jīng)歷巨變的前夜，他需要靜下來思考，廈門、廣州正為他提供了條件。魯迅在孤寂地思考著：他“還要反抗”，“與黑暗搗亂”，“對于 ‘紳士們’仍然加以打擊”，“更向舊社會(huì)進(jìn)攻”;要“永遠(yuǎn)進(jìn)擊”，向?qū)Ｖ票┚龔?fù)仇，即使“予及爾偕亡”也在所不惜。就精神上的某種相象而言，小說確實(shí)有現(xiàn)實(shí)的投影，尤其是魯迅當(dāng)時(shí)的情緒和心態(tài)的投影。

就故事的梗概而言，《鑄劍》與它所取材的傳說，確如魯迅所說，沒有更大的改動(dòng)，但他的“鋪排”卻是精心熔鑄的。從小說中的兩個(gè)主人公眉間尺和黑色人身上，可以明顯看出作者藝術(shù)加工的匠心。在眉間尺和宴之敖者即黑色人中間，藝術(shù)地再現(xiàn)了我國古代重然諾、輕生死的俠義精神。尤其是宴之敖者，從他的言行中，可以明顯地看到古代游俠的影子 。不僅如此，作者還分明地在他的身上注入了時(shí)代的血液。作者把這個(gè)傳說中的次要人物，提到主要人物的地位，并通過一系列言行的描寫，揭示了這個(gè)人物的高尚品格和獻(xiàn)身精神，使人物個(gè)性鮮明，處處閃爍著理想主義的光彩。這是一個(gè)富有傳奇色彩的人物，由于他“黑須黑眼睛，瘦得如鐵”，作者自始至終用 “黑色人”來稱呼他。他自薦要為眉間尺報(bào)仇，一不為博得所謂“義士”的美名，并認(rèn)為這是一種“冤枉”，二不愿接受“同情于寡婦孤兒”的贊語，并認(rèn)為這些是“受了污辱的名稱”。他之所以要代人復(fù)仇，是因?yàn)椤澳愕木褪俏业?；他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我新加的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己！”這表明，黑色人在黑暗世界中受盡了傷害，他已經(jīng)憎惡整個(gè)社會(huì)，包括他自己在內(nèi)。這是嚴(yán)酷而殘忍的現(xiàn)實(shí)生活促使他養(yǎng)成的一種強(qiáng)烈的憤世嫉俗心理。他對黑暗社會(huì)有一種強(qiáng)勁的復(fù)仇感，因此，代人復(fù)仇與自己復(fù)仇是一體相連的。同時(shí)，他不滿于眉間尺簡單的狙擊行刺方式，而設(shè)計(jì)了“誘敵深入”的復(fù)仇方式。這表明，他善于復(fù)仇，長期的反抗斗爭練就了他的復(fù)仇本領(lǐng)。他之所以善于復(fù)仇，在于他對敵我雙方都有深切的了解。試看那幾首奇異的歌：他看到了“伙頤連翩兮多少一夫(歷史上的暴君一個(gè)接一個(gè))”，要來一個(gè)“頭換頭兮兩個(gè)仇人自屠(用我們的頭與暴君的頭交換，兩個(gè)暴君的仇人都為此自殺)”。更為難得的是，他寧愿以個(gè)人的生命去向黑暗的暴君復(fù)仇，竟用“自刎其頸”的方式去達(dá)到目的，這就更增加了故事的悲壯色彩。黑色人用“孩子的頭”誘來王的頭，又把自己的頭割下來，三個(gè)頭顱在金鼎中廝殺，最后，黑色人的頭終于和眉間尺的頭一道把王的頭“咬得一聲不響，只有出氣，沒有進(jìn)氣”，待到知道王的頭“確已斷氣”，這才 “四目相視，微微一笑”。正如有的論者所說，“這場血戰(zhàn)是《鑄劍》中浪漫主義的異峰突起”，“在這種浪漫主義的描寫里充滿了多少崇高和壯美的想象力，其中蘊(yùn)藏著一種對專制君主深沉和決絕的復(fù)仇情緒”，“表現(xiàn)出就是死了以后也要繼續(xù)復(fù)仇的堅(jiān)韌不拔的愿望”，而“這種深切的愿望在人們心中是存在的，因而就顯得真實(shí)可信和感人肺腑”。黑色人的復(fù)仇是戰(zhàn)斗的復(fù)仇，是徹底的復(fù)仇。黑色人的性格是冷峻而陰郁的，這是黑暗世界的折磨所鑄就的，冷酷而殘忍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使他變得孤獨(dú)而沉默，他要復(fù)仇，他不僅有復(fù)仇的深沉勇氣，而且十分懂得復(fù)仇的策略和方法，同時(shí)他內(nèi)心里也充滿了熱情，在眉間尺自刎后發(fā)出的嘆息，就深刻顯示了他內(nèi)心的熾熱情懷。

眉間尺是一個(gè)正在成長的復(fù)仇者。小說從眉間尺與水缸里的老鼠搏斗起筆。一只大老鼠掉在水缸里，因?yàn)槊慨?dāng)夜間老鼠都來噬嚙家具，攪得人們無法安睡，所以眉間尺對它的落水覺得暢快，在賞玩中帶著憎惡，用蘆柴將它浸入水中，等老鼠吸足了水，沉浮不定時(shí)，又覺得可憐起來，撈出放在地上，一面怕它逃脫，一面又無意踏死，于是自感作了惡，十分難受。這里不僅寫出了眉間尺的優(yōu)柔性格，而且表現(xiàn)了他的復(fù)雜感情，純真、敏銳和細(xì)膩。在聽了母親的傾訴之后，他了解到自己喪親的血海深仇，沒有恐懼，沒有彷徨，毅然接受了父親臨終的遺言，發(fā)誓要改變優(yōu)柔的性情，在當(dāng)夜的失眠中沉思著復(fù)仇的大業(yè)。但他缺乏斗爭的經(jīng)驗(yàn)，而要復(fù)仇，單靠勇氣和決心是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在聽了黑色人的啟示之后，他毫不遲疑地抽劍取下了自己的頭；這顆不屈的頭最后在金鼎的沸水中歡快的跳著 “最神奇的團(tuán)圓舞”，引得大王來觀看。當(dāng)大王的頭被黑色人割下也掉入鼎中后，這顆不屈的頭又與大王的頭在金鼎中大戰(zhàn)一番，終于在黑色人的頭的協(xié)助下，實(shí)現(xiàn)了復(fù)仇的愿望。這一形象的意義在于，戰(zhàn)士的性格不是先天生成的，而應(yīng)像鑄劍一樣，在斗爭中去鑄就。小說中寫了眉間尺的性格弱點(diǎn)，寫了他的缺乏經(jīng)驗(yàn)，不懂得斗爭的策略和方法，但也寫出了他的由弱變強(qiáng)，由不成熟走向成熟的性格成長過程。

論者以為，黑色人和成熟起來的眉間尺，都是“鐵的人物”，他們都呈現(xiàn)出一種剛勁有力的美。

小說中還描寫了大王以及后妃和臣工們。大王是黑暗勢力的代表，他兇狠、殘暴，而又狡猾、機(jī)敏。他擔(dān)心干將給別人再煉出好劍，與自己匹敵或超過自己，而要?dú)㈣T劍者，顯示了他的兇暴、殘忍； 當(dāng)黑色人用“孩子的頭”在金鼎中跳舞引誘他去觀看時(shí)，眼光一遇，忽然警覺和驚疑起來，表現(xiàn)出他的狡猾、機(jī)敏。細(xì)節(jié)雖小，卻增強(qiáng)了性格的豐富性。

后妃、臣工們商討怎樣辨認(rèn)大王的頭，白天黑夜開會(huì)也無計(jì)可施，結(jié)果只得將三個(gè)頭顱和大王的身體一起放在金棺里埋葬，顯示了專制政權(quán)下的寵臣們的無能。后妃和臣工們曠日持久地吵吵嚷嚷，葬禮前后在亂七八糟、混亂一團(tuán)的中間收場，揭示了專制政權(quán)的腐朽，也顯示出作者對專制政權(quán)的鄙棄，著墨不多，卻顯出了高度的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)境界。

誠為有的論者所言，小說“著力描寫的卻是黑色人宴之敖者”。作者通過黑色人這一形象的塑造，“把復(fù)仇的性質(zhì)升華到人民對統(tǒng)治者和壓迫者的反抗”，“他忍受著過重的創(chuàng)傷，承擔(dān)著過多的苦痛，他懂得生活的嚴(yán)峻和斗爭的殘酷，他的感情里只有憎惡，包括憎惡自己的無力，而把全部力量集中到一個(gè)神圣的目標(biāo)，要為一切遭受苦難的人民報(bào)仇”?！袄渚撬男愿裉卣鳎@是復(fù)仇的需要，也是熱情凝聚到極點(diǎn)的結(jié)果；像那把純青的雄劍一樣； 這是久經(jīng)鑄煉的堅(jiān)決要為人民復(fù)仇的性格。他的一切行動(dòng)指向一個(gè)目標(biāo)，以生命向壓迫者作無情的殊死的戰(zhàn)斗”。“這個(gè)形象是魯迅的偉大創(chuàng)造，它反映了魯迅渴望和期待著新的戰(zhàn)斗的巨大熱情”。②

“偉麗雄壯”是《鑄劍》的藝術(shù)特色。魯迅在1936年3月28日致增田涉的信中還說到：“但要注意的，是那里面的歌”，又說“第三首歌，確是偉麗雄壯”。這些歌強(qiáng)調(diào)了復(fù)仇的意義和性質(zhì)，大大增強(qiáng)了小說的戰(zhàn)斗性和抒情性。其實(shí)這些歌，也可看作是魯迅心中的歌。它不僅反映了魯迅要求投入新的戰(zhàn)斗的激情，也反映了當(dāng)時(shí)處于大革命高潮時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)。

“三頭大戰(zhàn)” 是 《鑄劍》 的高潮。在 “王頭墮鑊中”到“三頭悉爛”之間有一大段人頭大戰(zhàn)的場景。對于這個(gè)場景，小說作者進(jìn)行了著意的描寫。這種充滿浪漫主義的描寫，動(dòng)人心魄。開始是兩頭交戰(zhàn)：“仇人相見，本來格外眼明，況且相逢狹路。王頭剛到水面，眉間尺的頭便迎上來，很命在他耳輪上咬了一口。鼎水即刻沸滿，澎湃有聲； 兩頭即在水中死戰(zhàn)?！?/small>

接著，黑色人的頭也加入戰(zhàn)斗：“他的頭一入水，即刻奔向王頭，一口咬住了王的鼻子，幾乎要咬下來。王忍不住叫一聲 “阿唷”，將嘴一張，眉間尺的頭就乘機(jī)掙脫了，一轉(zhuǎn)臉倒將王的下巴下死勁咬住。他們不但都不放，還用全力上下一撕，撕得王頭再也合不上嘴。于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼急鼻塌，滿臉鱗傷。先前還會(huì)在鼎里面四處亂滾，后來只能躺著呻吟，到底是一聲不響，只有出氣，沒有進(jìn)氣了。”

人頭大戰(zhàn)的場景在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能發(fā)生的，這種描寫無疑帶有詭奇的神異色彩，使“偉麗雄壯”的藝術(shù)特色得到進(jìn)一步的體現(xiàn)，而小說的主題和人物性格也由此得到深一層的顯示。

小說的另外幾個(gè)場景描寫也是頗具色彩的。如母子夜話一場，以嚴(yán)肅而又凄怨的情調(diào)渲染了悲壯的氛圍，又如森林之夜一場，用冷峭而又幽深的筆墨描繪出眉間尺與黑色人對話的情景，都能感人肺腑，耐人尋味。

從整體上看，《鑄劍》是忠于它所依據(jù)的傳說，“只給鋪排，沒有改動(dòng)的”。但在某些地方，作者也恰當(dāng)?shù)乜椚肓讼胂螅瑢髡f進(jìn)行了豐富和補(bǔ)充。如開頭對眉間尺性格的刻劃，大王殺干將原因的剖析，黑色人玩戲法，以及 “三頭大戰(zhàn)” 的情節(jié)，就是作者加進(jìn)去的?！读挟悅鳌穼懜蓪⒂行牟仄鹦蹌?，只獻(xiàn)一把雌劍給大王，而魯迅則加以“點(diǎn)染”、“鋪排”，寫干將深知大王殘忍而又猜忌，耽心干將再給別人煉成好劍，一定會(huì)殺自己，才讓妻子藏劍，并囑未出生的兒子報(bào)仇。這就將人們在專制政權(quán)下走投無路的現(xiàn)實(shí)揭示出來，也增強(qiáng)了眉間尺和黑色人復(fù)仇的正義性。“三頭大戰(zhàn)”的虛構(gòu)，更把復(fù)仇的情感和戰(zhàn)斗的激情升華到詩的境界，使作品放射出浪漫主義的異彩。結(jié)尾處關(guān)于三個(gè)頭顱分辨的余波，自然也是加上去的，諷刺意味很濃。

《鑄劍》從創(chuàng)作方法上看，主要是發(fā)揮了浪漫主義的優(yōu)點(diǎn)，以濃郁的激情，描繪出想象中的令人驚心動(dòng)魄的情景，在“偉麗雄壯”的畫幅中，深化了主題。在敘寫中，也織入了一些現(xiàn)實(shí)主義的情節(jié)，如眉間尺與老鼠搏斗，大王出巡，眉間尺與黑色人對話，干癟臉少年搗亂，以及大王死后宮廷里的議論等，筆法簡煉，含義深刻，達(dá)到了高度的藝術(shù)水準(zhǔn)?？梢哉f，在《故事新編》中，《鑄劍》 在藝術(shù)上是風(fēng)格獨(dú)具的。

有的論者以為，《故事新編》是魯迅架起的“溝通歷史和現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)之橋”。并認(rèn)為，它的主要藝術(shù)成就是“寫活了古人”，“人物形象塑造的成功是這部小說集藝術(shù)生命力的根本所在”?！惰T劍》等小說的主要藝術(shù)成就，也在于它們“塑造了不平凡環(huán)境中的理想人物”。黑色人在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能有的，但作者把普通人的品德、勇氣，概括到他身上，予以理想化，就使這一形象產(chǎn)生了更為強(qiáng)烈的感人力量。

末了，還要指明一點(diǎn)，在《鑄劍》中所要揭示的戰(zhàn)斗復(fù)仇的主題還體現(xiàn)了魯迅的“不克厥敵，戰(zhàn)則不止”的精神，這種精神貫穿了魯迅的一生，在魯迅早期的論文乃至散文、雜文中都有這種思想的閃光。

注釋

①《兩地書一、二》。?
②王瑤《魯迅作品論集.‘故事新編’散論》(人民文學(xué)出版社1984年8月版)第212頁