“雞既鳴矣，朝既盈矣^①。”
“匪雞則鳴^②,蒼蠅之聲?！?br>
“東方明矣，　朝既昌矣^③?！?br>“匪東方則明，月出之光?！?br> “蟲飛薨薨^④,甘與子同夢(mèng)^⑤。
　會(huì)且歸矣^⑥,無庶予子憎^⑦?！?/small2>

《詩經(jīng)》 篇什，除個(gè)別外，都不知道作者姓名，也很少知道詩作的背景。《雞鳴》 一篇就是如此。《毛詩·小序》 說： “ 《雞鳴》 ,思賢妃也。哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女夙夜警戒相成之道焉。”朱熹 《詩集傳》 的解釋與“小序”基本相同，只是不提是哀公時(shí)作品。陳子展 《詩經(jīng)直解》完全贊同“小序”的說法，以為 “全與詩合”。高亨 《詩經(jīng)今注》也基本取 “小序”之意，認(rèn)為 “這首詩寫國(guó)君的妻子在早晨勸促國(guó)君早去上朝，而國(guó)君卻戀床不肯起來”。我覺得方玉潤(rùn) 《詩經(jīng)原始》 的說法，較為可取。他說： “右 《雞鳴》 三章，章四句?！颉?謂思賢妃刺哀公?！娬f不一，皆無確據(jù)。故《集傳》 但以為古賢妃告戒于君之詞。姚氏際恒又謂為賢妃也可，即大夫妻作也亦無不可?！傊?，警其夫欲早起，故終夜關(guān)心，乍寐乍覺，誤以蠅聲為雞聲，以月光為東方明，真情實(shí)景，寫來活現(xiàn)。’ 可謂善于說詩矣。然愚謂賢妃進(jìn)御于君，有夜漏以警心，有太師以奏誡，豈煩乍寐乍覺，誤以蠅聲為雞鳴，以月光為東方明哉？此正士夫之家雞鳴待旦，賢妃關(guān)心，?？衷绯t誤，有累慎德，不惟人憎夫子，且及其婦，故尤為關(guān)心，時(shí)存警畏，不敢留于逸欲也。至謂雞聲與蠅聲大小不類，此又詩人之詞，多在可解不可解之間，不必以辭害意也。若必巧為之辯，則興會(huì)索然矣?！畷?huì)且歸矣’ ,亦心切早朝之意。前二章摹寫以早為遲，其實(shí)時(shí)尚早也。此章則直恐其遲，故進(jìn)一層言，非不欲與子同夢(mèng)，特恐朝會(huì)人歸，致召人咎耳。全詩純用虛寫，極回環(huán)摩蕩之致，古今絕作也?！边@首詩藝術(shù)手法上的特點(diǎn)，是純用對(duì)話體。首章前兩句為妻子的話語： “公雞已經(jīng)鳴叫了，朝會(huì)已經(jīng)人到齊了?！?由一 “朝”字及下文的 “甘與子同夢(mèng)”可知，這是妻子催促丈夫去參加朝會(huì)。兩個(gè)表已然之意的 “既”字，突出妻子的催促之意。這個(gè)催促之意，正是妻子對(duì)丈夫的無限關(guān)心，也就是對(duì)丈夫的無限的愛。次兩句為丈夫的回答： “不是雞在鳴叫，而是蒼蠅的聲音。”丈夫是認(rèn)真對(duì)待妻子的提醒的，仔細(xì)辨別著是否 “雞既鳴矣”,原來是蒼蠅之聲。蒼蠅一詞，古來無歧解。我們知道，蒼蠅在夜間是不動(dòng)不飛，因而是沒有聲音的。丈夫以蒼蠅之聲否定雞在鳴叫，顯然不合情理，妻子聽了之后也未曾思索。這描寫出二人皆從睡夢(mèng)中驚醒，彼此都還處在朦朧狀態(tài)之中，正如姚際恒說的 “終夜關(guān)心，乍寐乍覺”。第二章首二句也為妻子說的： “東方已經(jīng)亮了，朝會(huì)已經(jīng)人到齊了?！笔渍率菍懧犛X上的差誤，第二章是寫視覺上的差誤。內(nèi)容相近，情態(tài)有別。所以并不因詞語句式近似而讀來無味，倒覺得內(nèi)容深了一層，亦即夫妻恩愛之情深化了一步。第三章的四句全為妻子所說： “黎明之際，樂于同你共入夢(mèng)鄉(xiāng)。但恐朝會(huì)將散，應(yīng)趕快去，不要讓人來憎惡你我。”下面未再寫丈夫的回答，但也用不著再寫了，從前兩章看，丈夫是接受妻子的殷勤關(guān)心的。三章詩所寫情事當(dāng)然是前后有序，但時(shí)間上卻有間隔，第一章所寫首次對(duì)話之后，夫妻二人又迷糊睡去。妻子再次驚醒過來，于是有了第二章所描寫的對(duì)話。之后，再迷糊睡去。妻子第三次驚醒過來，于是有了第三章寫的對(duì)話。這就是姚際恒說的 “真情實(shí)景，寫來活現(xiàn)”,也正是方玉潤(rùn)說的 “純用虛寫，極回環(huán)摩蕩之致”。三章詩既回環(huán)復(fù)沓，又一層深一層，把妻子對(duì)丈夫的關(guān)心，對(duì)丈夫的愛，濃濃地渲染了出來。這里的夫妻恩愛是同政治生活聯(lián)系在一起的。同政治生活聯(lián)系在一起有沒有真正的愛情？會(huì)有的。在現(xiàn)實(shí)生活中，有時(shí)政治破壞了人的愛情，有時(shí)政治促成了人的愛情。不能執(zhí)其一端而反對(duì)另一端。這首詩是歌唱愛情的杰作，讀來饒有興味。