〔原文〕
肅肅鴇羽，
集于苞栩。
王事靡?,
不能藝稷黍。
父母何怙？
悠悠蒼天！
曷其有所？
(羽、栩、?、黍、怙、所，魚部。)
肅肅鴇翼，
集于苞棘。
王事靡?,
不能藝黍稷。
父母何食？
悠悠蒼天！
曷其有極？
(翼、棘、稷、食、極，之部。)
肅肅鴇行，
集于苞桑。
王事靡?,
不能藝稻粱。
父母何嘗？
悠悠蒼天！
曷其有常？
(行、桑、粱、嘗、常，陽部。)
〔譯文〕
一群野雁，落在叢生的柞樹上，它們站不住，不得安穩(wěn)，不停地扇動著翅膀，肅肅作響。官差無盡無休，勞役沒完沒了，我們老百姓，長年在外面，不能回家種稷，不能回家種黍。我那老爹老媽，靠什么維持生活呢！ 老天爺呀老天爺，什么時候才能有一個安靜的處所呢？
一群野雁，落在叢生的棗樹上，它們立不穩(wěn)，不得安息，不住地扇動著翅膀，肅肅作響。官差無盡無休，勞役沒完沒了，我們老百姓，長年在外面，不能回家種黍，不能回家種稷，我那老爹老媽，用什么填飽肚子呢？老天爺呀老天爺，什么時候才能有一個最后的盡頭呢？
一群野雁，落在叢生的桑樹上，它們立不住，不得安靜，不斷地扇動著翅膀，肅肅作響。官差無盡無休，勞役沒完沒了，我們老百姓，長年在外面，不能回家種稻，不能回家種粱，我那老爹老媽，用什么糧食養(yǎng)活呢？老天爺呀老天爺，什么時候才能有一個正常的生活呢？
〔評介〕
《毛序》說： “刺時也，昭公之后，大亂五世，君子下從征役，不得養(yǎng)其父母而作是詩也。”鄭《箋》進(jìn)一步補(bǔ)充說明道： “喻君子當(dāng)居安平之處，今下從征役，其為?？啵瑛d之樹止然?！边@里除了《序》勉強(qiáng)比附時代之外，把詩意限于所謂“君子下從征役”,顯然是不正確的。《序》、《箋》所說的君子，是“當(dāng)居安平之處”的，而且說他們是“下從征役”,這當(dāng)然不是指的一般勞動人民。他們既平時高高在上，“居安平之處”,難道還會親自去“藝稷黍”、“藝稻粱”來養(yǎng)活父母嗎？其實(shí)，詩中的長期服役的人，正是那些平時從事種植五谷的勞動者。朱熹不從《毛序》,在《詩集傳》中直接說：“民從征役而不得養(yǎng)其父母，故作此詩?！笔钦_的。自此以后，論詩者多從朱說，今日也無異議。
詩三章，章七句。每章開頭兩句，都以鴇羽起興，朱熹《詩集傳》只是說： “比也?！逼鋵?shí)此處是興比兼有，也就是朱熹常說的那種“興而比也”。鴇，叫大鴇，又叫野雁，是一種雁屬的鳥。王先謙《詩三家義集疏》說： “《陸疏》云：‘鴇連蹄，性不樹止?！夺屛摹? ‘鴇似雁而大，無后趾。’ 馬瑞辰云：‘鴇蓋雁之類，雁亦不樹止也。曾目驗(yàn)之，無后趾信然。即陸所云連蹄者?！兵d連蹄，無后趾、不樹止，都表明鴇這種鳥的習(xí)性是不落在樹枝上棲息的，它在樹枝上站不穩(wěn)、停不住。而現(xiàn)在情況是，它們偏偏卻落在雜亂叢生的柞樹上、棗樹上、桑樹上。它們無法安息，于是不停地?fù)潋v，翅膀不住地扇動、不斷地發(fā)出肅肅的響聲。這明是寫鳥，實(shí)是喻人。那些服役的農(nóng)民，他們本應(yīng)該有安定的生活，日入而息、日出而作，去種植五谷，養(yǎng)父母、畜妻子，但是現(xiàn)在卻使他長年累月離鄉(xiāng)背井，去出公差、服勞役。有地不能種，父母不能養(yǎng)。他們怎么能忍受得了呢？這不正和鴇不能安穩(wěn)地停留在雜亂叢生的柞樹上、棗刺上、桑樹上一樣嗎？鄉(xiāng)關(guān)之思，凄苦之狀是可以想見的。接下來寫這些長期被迫服役的役夫，對徭役，對把這種徭役壓在他們身上的統(tǒng)治發(fā)出抗議和控訴：官差無盡無休，勞役沒完沒了。這樣下去，無法回家種莊稼，家中的上了年紀(jì)的老父老母，不是要活活地餓死嗎？這是慘絕人寰的呼聲！這是血淚的控訴！這是強(qiáng)烈的抗議！ 但是，在那樣的社會里，又有誰去傾聽他們的呼聲，又有誰去減輕他們的苦難，又有誰去關(guān)心他們父母的死活呢？于是，最后，他們只得責(zé)問蒼天了： 老天爺呀老天爺！ 我們什么時候才能有一個安靜的處所！這種痛苦的生活什么時候才能到頭！什么時候我們才能過上正常的生活！這種無可奈何的呼天搶地，是悲痛到極點(diǎn)的表現(xiàn)。它震撼人心，使人聞之，痛徹肺腑。全詩語言質(zhì)樸自然，感情強(qiáng)烈悲憤，不只是所謂“饑者歌其食，勞者歌其事”,而是社會最底層的受壓迫者發(fā)自內(nèi)心的最痛苦的呻吟，因此它是《詩經(jīng)》強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神體現(xiàn)的突出篇章之一。