〔法國(guó)〕 波德萊爾

是時(shí)候了，花兒在枝干上發(fā)顫

每朵都在吐香，像個(gè)香爐一樣；

音響和清香在墓靄之中蕩漾；

憂郁的圓舞曲和倦人的昏眩！

每朵都在吐香，像個(gè)香爐一樣；

小提琴像一顆傷痛的心嗚咽；

憂郁的圓舞曲和倦人的昏眩！

天空又愁又美，像大祭臺(tái)一樣。

小提琴像一顆傷痛的心嗚咽，

一顆柔心，憎恨太虛黑暗茫茫！

天空又愁又美，像大祭臺(tái)一樣，

太陽(yáng)沉沒入自己的凝血里面。

一顆柔心，憎恨太虛黑暗茫茫，

搜集光輝的往日的一切回憶！

太陽(yáng)已沉入自己凝固的血里……

你在我心中像一尊“圣體發(fā)光”!

(錢春綺 譯)

夏爾·波德萊爾(1821—1867)是法國(guó)19世紀(jì)的重要詩(shī)人，也是法國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌的創(chuàng)始人、散文家和文藝批評(píng)家。他的創(chuàng)作上承浪漫主義的余緒，下開象征主義的先河，其影響遍及19世紀(jì)后半期形形色色的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)流派。

波德萊爾六歲喪父，與繼父關(guān)系不好，從小就養(yǎng)成憂郁孤僻的性格。驚世駭俗的《惡之花》是他的唯一詩(shī)集和最重要的作品，初版印行于1857年。波德萊爾“從惡中抽出美”的藝術(shù)主張，使他從浪漫主義“華美”的國(guó)度里奪路而出，把“丑”與“惡”升華為藝術(shù)的美，從而沖破了“真善美”三位一體的流行法則，為象征主義及后來(lái)的現(xiàn)代主義宣泄個(gè)人憂憤悒郁之情和表現(xiàn)社會(huì)的“病態(tài)之花”開辟了道路。

1843年，在波德萊爾的生活中，出現(xiàn)了一位影響他以后生活和藝術(shù)道路的女性，她就是薩巴蒂埃夫人。薩色蒂埃夫人原名阿格拉伊·薩瓦蒂埃，即“被蛇纏住的女人”，是銀行家莫塞爾曼的外室。她美貌善良，是當(dāng)時(shí)交際場(chǎng)中著名的美人，亦稱白維納斯。波德萊爾對(duì)薩巴蒂埃夫人一往情深，經(jīng)常給她寫不署名的信，并贈(zèng)給她很多詩(shī)作?！饵S昏的諧調(diào)》這首詩(shī)就是寫給薩巴蒂埃夫人的，但未寄出。最初發(fā)表于1857年4月20日的《法國(guó)評(píng)論》。

這首詩(shī)后來(lái)收入《惡之花》，屬于第一部份《憂郁和理想》中的“愛情詩(shī)篇”。愛情在波德萊爾的詩(shī)歌創(chuàng)作中是相當(dāng)重要的一部份，并且蒙上了他所特有的情緒色彩，體現(xiàn)出他的美學(xué)主張。

在這首詩(shī)中，詩(shī)人向我們展示并剖析了兩個(gè)世界的深處：詩(shī)人所見到的客觀世界和詩(shī)人自己的內(nèi)心世界。對(duì)外部世界并不是冷靜地、客觀地描述，而是透過詩(shī)人的“魔鏡”攝取，幻化，扭曲為病態(tài)的、憂郁的美。詩(shī)人表現(xiàn)了黃昏的景象。第一節(jié)就透露出了意象的對(duì)立。花的芬芳，給人以美感，卻在顫栗，顯得渺小可憐。園舞曲的聲音同香氣一起在天空回蕩，饒有情趣，但它卻憂怨感傷，染上深深的憂郁的感情色彩。一切都是這么陰沉，缺乏希望的光輝。以下幾節(jié)，由于詩(shī)人采用了一系列奇特的比喻，這種矛盾對(duì)立愈益尖銳、強(qiáng)烈，如把花朵比喻作香爐，把“又愁又美”的天空比喻成“大祭壇”，以至把愛人的形象比喻成圣體的“發(fā)光”。自然景色崇高壯麗，但卻帶著愁緒的感覺。這都是頗能代表詩(shī)人的藝術(shù)風(fēng)格的。黃昏在別的詩(shī)人筆下，可以寫得瑰奇壯麗；但波德萊樂“魔鏡”所及，卻是“惡”與“丑”?？少F的是他從中還發(fā)現(xiàn)了“善”與“美”。這首詩(shī)有鮮花、音樂、天空、太陽(yáng)，然而這些景與物卻帶著憂郁，愁慘的特質(zhì)?；ㄈ镎痤?，小提琴如訴似泣，這是詩(shī)人讓情附著于景與物之上，其基調(diào)陰冷、痛苦、憤懣。詩(shī)人也直接抒寫了他那顆被人世的荊棘刺得淋血的心，在讀者面前展示了他的內(nèi)心世界。這顆溫柔的心“憎恨太虛黑暗茫茫”。太陽(yáng)沉沉西落，一片殷紅，天空是美好的大祭臺(tái)，你那難忘的形象，在我的心目中，永遠(yuǎn)是一座燦爛純潔的“圣體”。詩(shī)人把薩巴蒂埃夫人比作“圣體發(fā)光”，顯示詩(shī)人對(duì)夫人虔誠(chéng)的崇拜之情。

《黃昏的諧調(diào)》在聲音、色彩、香味的綜合呼應(yīng)里，典型地反映了波德萊爾王張用有聲有色的具體物象來(lái)顯現(xiàn)內(nèi)心軌跡微妙變化的投影，人與自然界互相對(duì)應(yīng)契合的理論。這首詩(shī)可以說(shuō)是波德萊爾契合論的藝術(shù)實(shí)踐，也是用文字譜寫的一支樂曲。

在這首詩(shī)中，詩(shī)人廣泛地運(yùn)用了意象比喻的手法。這種手法與一般的修辭格相同但又有所區(qū)別。它充滿豐富的形象、新奇的聯(lián)想和深刻的寓意，聲、色、味，彼此應(yīng)和，是一種通感，同時(shí)也含有象征的意義?！懊慷涠荚谕孪?，像個(gè)香爐一樣”，詩(shī)人捕捉出花吐芬芳與香爐發(fā)出香氣的相似點(diǎn)，用后者喻前者，訴諸嗅覺；而香爐散發(fā)煙氣卻訴諸視覺，這就使花吐芬芳也獲得了視覺性，于是，嗅覺與視覺相溝通?！靶√崆傧褚活w傷痛的心嗚咽”，小提琴的嗚咽可以從聽覺上感受，一顆傷痛的心卻是感官所無(wú)法捕捉的，這樣，就把抽象和具體結(jié)合了起來(lái)，構(gòu)成比喻。這種意象比喻的運(yùn)用，增添了詩(shī)的美感。

這首詩(shī)的形式不是波德萊爾通常慣用的商籟體，而是一種格式非常典雅的馬來(lái)詩(shī)體，稱為“板頓體”(Pantoum)。這本來(lái)是一種馬來(lái)詩(shī)體，流行于現(xiàn)在分屬于馬來(lái)西亞和印度尼西亞的地區(qū)。全詩(shī)每四行為一節(jié)，每節(jié)的第二行和第四行都在下節(jié)第一行和第三行中原封不動(dòng)地重復(fù)，兩小節(jié)之間又相互交叉押韻，從而構(gòu)成一個(gè)既不斷發(fā)展又不斷回溯的詩(shī)的“和聲”。如此環(huán)環(huán)相扣，形成連鎖，直至結(jié)束。所以這種詩(shī)體也叫連環(huán)詩(shī)體。

對(duì)波德萊爾的詩(shī)，雨果有一句極為精辟的評(píng)語(yǔ)：“你造成了新的顫栗?！痹凇饵S昏的諧調(diào)》中，詩(shī)人給我們?cè)斐傻摹邦澙酢敝饕峭ㄟ^奇特的結(jié)構(gòu)方式和音響效果達(dá)到的。詩(shī)題一譯《黃昏的和聲》，波德萊爾也確實(shí)在詩(shī)中發(fā)揮了和聲的效果。全詩(shī)循環(huán)往復(fù)，通篇只用兩個(gè)韻，交替組成abba，baab，abba，baab的韻式，是為環(huán)抱韻。詩(shī)人以他高超的詩(shī)藝，把音樂結(jié)構(gòu)和詩(shī)的奇特意象攪在一起，造成一種神秘的境界。和浪漫主義溫柔安詳?shù)男∫骨煌?，波德萊爾的黃昏使每朵花戰(zhàn)栗，使小提琴戰(zhàn)栗，也使受傷的心戰(zhàn)栗。只有在黃昏的時(shí)分，詩(shī)人那顆受傷的心才能變得溫柔，才能想起意中人而得到精神的升華。全詩(shī)的調(diào)子是低沉抑郁的，仿佛全是用低音配器。唯其這樣，才能烘托出結(jié)尾明亮的主旋律——對(duì)情人“圣體”般的懷念。這懷念雖然溫柔，卻與那淹死在自己血里的太陽(yáng)一樣，屬于“苦難美”的范疇。在波德萊爾看來(lái)，沒有比苦難美、憂郁美更高的美了。

全詩(shī)具有一種極富音樂感的回旋節(jié)奏。詩(shī)中，波德萊爾反復(fù)吟詠的正是那些表現(xiàn)其特有意象的詩(shī)句，正所謂“言之不足而長(zhǎng)言，長(zhǎng)言之不足而反復(fù)言?！边@是加強(qiáng)意象對(duì)談?wù)吒腥镜拿钤E，在一唱三嘆中充分表達(dá)了詩(shī)人的立意。

大家知道，《惡之花》是象征主義的開山之作。由于象征主義所要表達(dá)的情思有復(fù)雜、曲折、朦朧、多變的特點(diǎn)，他們便特別需要依靠音樂的“不確定性”作為表現(xiàn)手段?？墒窃?shī)句的音樂性不是單純地通過機(jī)械的諧韻表現(xiàn)出來(lái)，而在于詩(shī)句內(nèi)在的節(jié)奏和旋律。波德萊爾正是這樣，他也很重視音樂性，正像瓦萊里所指出的，波德萊爾詩(shī)的魅力就在于“音響充實(shí)和奇特的清晰”。