蓼彼蕭斯，又高又長艾蒿，

零露湑兮。露珠滴滴凝聚。

既見君子，已見周朝天子，

我心寫兮。我心十分歡愉。

燕笑語兮，飲宴談笑頻頻，

是以有譽處兮。樂樂陶陶嬉娛。

蓼彼蕭斯，又高又長艾蒿，

零露瀼瀼。露珠點點閃亮。

既見君子，已見周朝天子，

為龍為光。承受恩寵榮光。

其德不爽，天子美德不變，

壽考不忘。長壽永遠安康。

蓼彼蕭斯，又高又長艾蒿，

零露泥泥。露珠顆顆輕浥。

既見君子，已見周朝天子，

孔燕豈弟。非常安詳愷悌。

宜兄宜弟，兄弟親愛和睦，

令德壽豈。美德壽樂齊集。

蓼彼蕭斯，又高又長艾蒿，

零露濃濃。露珠團團濃重。

既見君子，已見周朝天子，

鞗革沖沖。攬轡垂飾擺動。

和鸞雝雝，鑾鈴聲響叮當，

萬福攸同。萬福聚于圣躬。

這是一首典型的祝頌詩，表達了諸侯朝見周天子時的尊崇、歌頌之意。

詩四章，全以蕭艾含露起興。蕭艾，一種可供祭祀用的香草，諸侯朝見天子，“有與助祭祀之禮”，故蕭艾以喻諸侯。露水，常被用來比喻承受的恩澤。故本詩起興以含蓄、形象的筆法巧妙地點明了詩旨所在：　天子恩及四海，諸侯有幸承寵。如此，也奠定了全詩的情感基調(diào)：　完全是一副諸侯感恩戴德、極盡頌贊的景仰口吻。

首章寫初見天子的情景及感受?！凹纫娋?，我心寫兮”，似是日日夜夜，朝思暮盼，今日終遂心愿后的表述。因為在諸侯看來，入朝面君，無疑是巨大的幸事，一個“寫”字，形象地描畫出諸侯無比興奮、誠惶誠恐、激動得難以言表的感受。因此，當他們與天子共享宴樂之時，便爭相傾吐心中的敬祝之情，完全沉浸在圣潔的朝圣之樂中。

二、三兩章進一步描寫君臣之誼，分別從諸侯與天子兩方面落筆。對諸侯而言，無疑應(yīng)感謝天子圣寵，“為龍為光”，這當然是“其德不爽”的結(jié)果。故最后祝天子“壽考不忘”；對天子而言，則是描寫其和樂安詳?shù)氖ト菁芭c臣下如兄弟般的深情?？梢哉f抓住了兩個最有代表性的方面，恰如其分地刻畫出了天子的風(fēng)儀及修養(yǎng)。這樣可親可愛的天子，怎能不受到臣下的擁戴與崇敬？

末章借寫天子離宴時車馬的威儀進一步展示天子的不凡氣度?？茨峭L(fēng)凜凜的高頭大馬，聽那叮當悅耳的鈴聲和鳴，威而不濫，樂而不亂，恰恰表明天子不僅能夠澤及四海，而且可以威加四夷，因此，他才能夠集萬福于一身，不愧受命于天的真命天子！

全詩層次分明，抒寫有致，章章推展，于敘事中雜以抒情，并帶有明顯的臣下語氣，所以，無論內(nèi)容或是形式，均體現(xiàn)出雅詩的典型風(fēng)格。因表現(xiàn)的是諸侯對天子的祝頌之情，未免有些拘謹，有些溢美，比起健康活潑、擅長抒發(fā)真情實感的民間風(fēng)詩來，在藝術(shù)與情感上，可取之處便少了許多！

最后順便說一下，本篇《毛詩序》謂詩旨乃頌天子“澤及四?！保灾疄檠邕h國之君的樂歌，朱熹則以為此乃“燕諸侯之詩”(《詩序辨說》)，“諸侯朝于天子，天子與之燕，以示慈惠，故歌此詩”(《詩集傳》)。吳闿生《詩義會通》又說：“據(jù)詞當是諸侯頌美天子之作。”本文取吳闿生說。