莫扎特的“魔笛”中有一個(gè)黑夜女王，她猶如星星，閃爍著光芒，伴隨著月亮一起巡視轉(zhuǎn)戰(zhàn)。18世紀(jì)時(shí)，玫瑰十字團(tuán)和另外一些半公開(kāi)的社會(huì)團(tuán)體里涌現(xiàn)了一批學(xué)者，他們潛心致力于對(duì)這類(lèi)神話的研究和分析。
印度教中有一位時(shí)母女神，意為“黑色女人”,她象征著部分的女性，象征著無(wú)意識(shí)、自然力量和黑夜。時(shí)母經(jīng)常出沒(méi)于山嶺間，接受信徒對(duì)她的祭禮。時(shí)母女神出現(xiàn)時(shí)濃妝艷抹，一身首飾。不過(guò)，有時(shí)候她也全身裸體，一絲不掛。印度人善于表達(dá)這種現(xiàn)象，稱(chēng)裸體的女子為“穿上一件世界衣衫”。在他們眼中，星星、月亮、大自然都是女神衣衫的天然花紋。
在西歐和中歐的有關(guān)妖魔故事中，魔鬼夜會(huì)的首領(lǐng)坐在高高的山坡上，他會(huì)當(dāng)場(chǎng)選取一名女子作“夫人”。這一對(duì)夫婦受到在場(chǎng)全體人員的愛(ài)戴，大家圍著他們狂呼亂叫，跳起瘋狂的舞蹈，逐漸地進(jìn)入亢奮狀態(tài)。
奇怪的是，當(dāng)代也有不少旨在研究古風(fēng)的人卻按照古代配方制得了魔膏。他們將魔膏涂抹在身上，獲得的感覺(jué)竟和傳統(tǒng)中的描述一模一樣。密爾賽茜寫(xiě)下自己的經(jīng)歷，說(shuō)：“夢(mèng)幻之中的魔鬼夜會(huì)給我的圖像令我興奮得難以描述。周?chē)且蝗航^色漂亮的女性生靈，全身裸體，她們是仙子，是女神還是魔鬼，我不得而知。在這幅天女圖里，我發(fā)現(xiàn)有一個(gè)黑人樣的女子，妖艷萬(wàn)丈，令人產(chǎn)生一股難以抵制的性欲。她也許是黑夜女王，具有如此巨大的魅力。這實(shí)在是難以想象的。”
當(dāng)然，上述的意見(jiàn)也可以認(rèn)為是一種杜撰。那種圖像是人們?cè)诳簥^狀態(tài)從潛意識(shí)的記憶中自動(dòng)產(chǎn)生的，另外，它也許是現(xiàn)代人閱讀有關(guān)歐洲中世紀(jì)時(shí)迫害異教徒歷史時(shí)所造成的印象。也許是印度宗教中的某種報(bào)導(dǎo)，因?yàn)橛《冉讨袝r(shí)母女神確實(shí)常以一位“黑人女王”的形象出現(xiàn)的。
一些無(wú)所定居的游牧人，他們時(shí)常在翻新土著傳統(tǒng)的模糊記憶。1954年，拉考克茨臨摹了一幅茨岡人的游戲牌圖。畫(huà)面上的 “女祭司”或者“女教皇”也是一副黑人面孔，頭飾上透著一對(duì)月牙般的犄角。“她是茨岡人祭禮的女神，然而又是一名女妖或巫婆。人們常在十字路口上遇見(jiàn)她，她給人指示通往神秘世界的道路。她能夠召喚許多異教女神，讓她們隱附在自己身上表現(xiàn)著各自的意志。
茨岡人的“女祭司”實(shí)際上就是巫婆。一切華麗的裝飾無(wú)非用于模糊她們的面貌。