龔自珍

云外起朱樓，縹緲清幽。笛聲叫破五湖秋。整我圖書三萬軸，同上蘭舟?！　＄R檻與香篝，雅憺溫柔。替儂好好上簾鉤。湖水湖風(fēng)涼不管，看汝梳頭。

詞題既然寫作“書愿”，自然是要表現(xiàn)心中向往的境界，于其間貫注著追求的熱情和希望。所以，上闋開首就徑直揭出“云外起朱樓，縹緲清幽”的旨趣，給這虛構(gòu)的圖景涂上一層迷離奇奧色彩，眩人眼目，并定下“清幽”的主格調(diào)統(tǒng)領(lǐng)全篇。以后的“笛聲叫破”至結(jié)拍“看汝梳頭”八句，則由空中樓閣落到具體處，融景、事、情為一，細(xì)致描述了幻想的今后生涯。

“五湖”，歷來說法不一，據(jù)北魏·酈道元《水經(jīng)注·沔水》，系指太湖及附近的四湖。這里自古即為大賢名士遁跡遨游的所在，是他們理想的歸隱地。象漢·趙曄《吳越春秋》載：范蠡助勾踐滅吳，辭官不就，乃攜西施泛舟五湖，莫知所終；又元·辛文房《唐才子傳》說：陸龜蒙“時(shí)放扁舟，掛蓬席，賁束書、茶灶、筆床、鉤具，鼓櫂鳴榔，太湖三萬六千頃，水天一色，直入空明”;宋·周密《澄懷錄》則記陸游自述與朋儕往詣朱敦儒，“聞笛聲自煙波間起，頃之，櫂小舟而至”，等等如此，都可以追想他們高蹈遠(yuǎn)舉、超俗絕塵的精神風(fēng)貌。而在全詞的深層意蘊(yùn)里，確也包納著上述特定的歷史文化因素與人生心態(tài)，并非僅僅體達(dá)于字面關(guān)合和一般地故典征引熔鑄。試思輕舟一葉，隨意飄蕩到水波浩渺處，驀地傳過清揚(yáng)笛聲，繚繞在萬頃秋光里，打破了上下一碧的無限靜謚——這“笛聲叫破五湖秋”的境景，怎不讓人悠然遐想，頓興起從茲逝去，寄蹤遁世的念頭？因之歇拍便承此意生發(fā)，開始籌措構(gòu)謀自我行徑了：“整我圖書三萬軸，同上蘭舟”。這里的“三萬軸”不必鑿實(shí)確指，也只是泛言其多而已，藉以暗寫一己的書生文士身份，并于閑逸蕭散的野趣中略添些雅儒氣息。又“蘭舟”，南朝梁·任昉《述異記》：“七里洲中有魯班刻木蘭為舟，至今在洲中，詩家所云木蘭舟出于此”，屈原《九歌·湘君》：“桂棹兮蘭枻”。詞中用前語，以狀寫船的華美，并兼采后事，隱含共戀人同游之意。

下闋補(bǔ)足“同上”的想望，清麗中別透出一番旖旎纏綿風(fēng)味。按，“鏡檻”，鏡架；“香篝”，熏籠，兩者皆為舟室內(nèi)的器物，為女子所用?！把盘駵厝帷?，則由物及人，進(jìn)而形容她的神態(tài)情貌，這般可人，自是足供“同上蘭舟”，與之終老“五湖”了。屆時(shí)當(dāng)仔細(xì)給她掛上簾鉤，“湖水湖風(fēng)涼不管，看汝梳頭”，直欲沉醉此鄉(xiāng)中，盡享風(fēng)流，棄絕宦海俗塵的煩擾憂慮?！皟z”，對(duì)人之稱，此處即指意愿中女子?！昂煤谩?，認(rèn)真、盡心?！疤鎯z好好上簾鉤”，也就是李璟〔浣溪沙〕“手卷珠簾上玉鉤”之意。

這首詞屬定庵的言情之作，體現(xiàn)了他創(chuàng)作個(gè)性里深摯宛曲的一面，因之將以瀟灑高逸、飄然世表為旨趣的傳統(tǒng)歸隱題材闌入歡愛相偕的內(nèi)容，使人感受到更多現(xiàn)實(shí)生活的溫暖與柔和氣息，雖可稱得是推陳出新，但主要的還是緣于真性情的率然流露。