[唐]周賀

地深新事少，官散故交疏。

此詩為唐代詩人周賀所作。原詩已佚，僅存二句，見于《全唐詩外編》。周賀，洛陽人，生卒年不詳，唐穆宗長慶元年在世，著詩集一卷。曾在廬山出家，號為“清塞”。周賀的詩作格調(diào)清雅，語句工致，傳與賈島齊名。

“地深”二句既為殘片，無法窺得原詩全貌。但詩中所含的基本的思想感情仍依稀可辨。“深”，這里是時間久遠(yuǎn)的意思?！暗厣睢保环矫婵衫斫鉃樵娙司镁幽车?，惰于游方，另一方面，也有天長地久、時光流逝的意味。這一句是說，長期居于某種處境，身邊發(fā)生的事情，日復(fù)一日，循規(guī)蹈矩，沒有什么新奇的東西出現(xiàn)。這不光是對自己生活環(huán)境的描敘，同時也是對人的生存狀況的闡述。按照佛教對世界的理解，諸行無常，萬事為空，即使有所變異，也不過是隨緣輪緒，“芽生種滅”，“種滅芽生”，并無新事。這正與西方原始基督教的某些觀點暗合：“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下并無新事。”(《舊約全書·傳道書》)在如此無情的自然鐵律之下，作為一個人，他能做些什么呢？東西方的智者，各有自己的答案。西人主張內(nèi)心懺悔，外行修善，鞠躬盡瘁，以獲拯救。東方智者則追求“無我”之境，滅絕一切欲望，以達“涅槃寂靜”。這種思想反映在中國古代詩歌中，“禪”意成為詩人普遍追求的境界。妄念既除，心自朗然?！伴T前無馬跡，滿院是蟬聲”(姚合《閑居》)的隱士的清逸閑適的生活方式成為詩人們追求的理想。該詩第二句“官散故交疏”，即流露出這種意向。斷絕了一切世俗關(guān)系，免除了做官臨民的煩惱，疏遠(yuǎn)故交。這里甚至擺脫了那種“談笑皆鴻儒，往來無白丁”的塵心未盡的半隱士式的人際交往，遠(yuǎn)離世事，清心寡欲，以求內(nèi)心和諧。正所謂“細(xì)推物理須行樂，何用浮榮絆此身”(杜甫《曲江》句)。

將這兩句詩結(jié)合起來看，前句偏重于闡述天道物理，后句偏重于抒發(fā)個人胸懷。兩相對照，后者與前者，即人與自然，和諧統(tǒng)一。人師法自然，皈依自然，兩者相得相合。“仁者渾然與物同體”(程明道《識仁篇》)。“天人合一”的境界在此得到了透徹而集中的體現(xiàn)。該詩在語言的運用上刻意求工，前后對仗嚴(yán)整，文字精煉，所以盡管短短兩句，容量頗大?！皽y之而益深，究之而益來”，耐人尋味，余意無窮。