隔溪茅屋半開扉，綠護(hù)晴林盡打圍。

野鹿飲泉山影動，幽禽出樹岸花飛。

百年往事回頭換，一路斜陽送客歸。

要識上方何處是，鐘聲隱隱隔煙霏。

這是一首歌詠禪林的紀(jì)游之作，描寫方外的清幽靜謐，懷有一片向往之情。

首言“隔溪茅屋半開扉，綠護(hù)晴林盡打圍。”寫遠(yuǎn)望所見。隔著溪水，有一座茅草蓋的房屋，柴門半開半掩。順著這簡陋的山莊望去，只見郁郁蔥蔥的綠蔭掩映，林木在和煦的陽光照耀之下，團(tuán)團(tuán)圍攏，境界顯得十分幽深。為過山寺刻畫了重要的一筆。這綠護(hù)晴林的深山，大約就是山寺所在。含而不露，領(lǐng)起全篇。

頷聯(lián) “野鹿飲泉山影動，幽禽出樹岸花飛?！泵枥L溪邊景物。伶俐的野鹿從林中來到溪邊飲水，綠蔭濃郁的山影隨著溪水泛起波瀾而在清泉中搖曳。悠閑的禽鳥，從樹上振翮而出，抖下的落花在岸邊飛舞。野鹿是一種非常機(jī)警的動物，生性善驚，聞聲逃遁，現(xiàn)在卻安詳?shù)仫嬛迦?，表明境界的靜謐。佛教同野鹿有著重要的聯(lián)系。著名的鹿野苑(或稱仙人鹿園)，就是佛教圣地，在中印度波羅奈國，今瓦臘納西城西北10公里處，傳為釋迦牟尼成道后最初說法的地方。釋迦在尼連禪河畔苦行6年，不得解脫，后在菩提耶覺悟成道， 即來此地， 對阿若?陳如、 額鞞、 跋提、 十力迦葉、俱利太子五個侍者說法，使他們成為第一批佛教信徒。故《四十二章經(jīng)》稱： “世尊于鹿野苑中， 轉(zhuǎn)四諦法輪， 度?陳如等五人，而證道果。”可見，鹿野苑正是佛教的發(fā)源地。又傳說，有南窟仙人，見鹿產(chǎn)一女，取歸撫養(yǎng)，長大成人，惟腳似鹿，是為鹿女，鹿女行處，步跡皆有蓮花。王維 《游感化寺》詩有 “雁王銜果獻(xiàn)，鹿女踏花行?！笨梢?，這野鹿正是禪林的化身、禪境的象征。

“幽禽”，“幽”乃安閑貌。禽鳥安靜地棲于林木，見有動靜，立即離樹出林?；▋涸诎哆咃w舞，分辨不清是花飛還是鳥飛。這叫人聯(lián)想起當(dāng)年，佛于娑羅雙樹間入滅時，樹一時花開，林色變白，如鶴之群棲，此后，遂以鶴樹或鶴林指代佛和佛寺?！坝那莩鰳浒痘w”，也同“野鹿飲泉山影動”一樣，都呈現(xiàn)在“綠護(hù)晴林盡打圍”的山寺之外，蘊(yùn)藏著禪林的奧秘，閃爍著佛的靈光。

詩人長期隱居雁蕩山下，對于山寺禪林應(yīng)是相當(dāng)熟悉的，今日面對這鹿苑岸花與綠護(hù)晴林，心靈豈無觸動？不禁浮想聯(lián)翩，故頸聯(lián)稱：“百年往事回頭換，一路斜陽送客歸?！毙闹谐錆M回顧平生引起的激情，百年往事在回頭一顧之中已成過去，世事變遷何等神速。不知不覺已是黃昏，一輪西下的斜陽送著詩人踏上歸途。詩人過山寺而不入的 “過”字體現(xiàn)得十分微妙。

末聯(lián)“要識上方何處是，鐘聲隱隱隔煙霏?！痹娙俗哌h(yuǎn)了，隱隱約約一陣鐘聲傳來，把他從禪境的沉浸之中警醒，回頭向鐘聲傳出的地方望去，眼前出現(xiàn)一派彌漫的煙霏。鹿泉、花樹、綠護(hù)晴林，清溪彼岸的一切，均在煙霏暮靄中消失。品味途經(jīng)山寺所見所聞，領(lǐng)略禪林的氣象和節(jié)律，料得這煙霏深處，佛徒們已在入定行香； 確認(rèn)這遠(yuǎn)離塵囂的佛門，才是值得追求的神仙世界?！吧戏健保@里借用的是道家對天上仙界的稱呼。宋洪明詩云：“攝示禪界中，高步上方外?！?/p>

這首詩前四句均寫景物環(huán)境，捕捉了茅屋、柴扉、清溪、綠林、野鹿、山影、幽禽、岸花等一系列物象，繪制出如此清幽靜寂富于神韻的靈境。雖沒一句正面描寫山寺，但讀者已從其中感受到了禪境的恬悅。司空圖稱“不著一字，盡得風(fēng)流”，斯之謂也。后四句則回首往事，抒發(fā)感慨，表達(dá)了對禪林的無限眷顧與不盡向往之情。末句 “隱隱鐘聲”和首聯(lián) “綠護(hù)晴林”遙相呼應(yīng)，前后關(guān)合，含不盡之意，盡在言外。