賈誼

秦孝公據(jù)殽函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室⁽¹⁾; 有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心⁽²⁾。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之備，外連衡而斗諸侯⁽³⁾。于是秦人拱手而取西河之外⁽⁴⁾。

孝公既沒，惠王、武王、昭王蒙故業(yè)，因遺策⁽⁵⁾。南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，收要害之郡⁽⁶⁾。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器、重寶、肥饒之地，以致天下之士⁽⁷⁾。合從締交，相與為一⁽⁸⁾。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵⁽⁹⁾：此四君者，皆明知而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。約從離衡⁽¹⁰⁾，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾⁽¹¹⁾。于是六國(guó)之士有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀⁽¹²⁾，齊明，周冣、陳軫、邵滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意 ⁽¹³⁾，吳起、孫臏、帶他、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋制其兵⁽¹⁴⁾。嘗以什倍之地，百萬之師，仰關(guān)而攻秦⁽¹⁵⁾。秦人開關(guān)而延敵，九國(guó)之師，遁逃而不敢進(jìn)⁽¹⁶⁾。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下固己困矣⁽¹⁷⁾。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦⁽¹⁸⁾。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓⁽¹⁹⁾; 因利乘便，宰割天下，分裂山河⁽²⁰⁾，強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。

施及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無事⁽²¹⁾。

及至始皇，奮六世之余烈⁽²²⁾，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯⁽²³⁾，履至尊而制六合，執(zhí)敲樸以鞭笞天下，威振四海⁽²⁴⁾。南取百越之地，以為桂林、象郡⁽²⁵⁾;百越之君，俛首系頸，委命下吏⁽²⁶⁾。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬，士亦不敢貫弓而報(bào)怨⁽²⁷⁾。于是廢先王之道，燔百家之言，以愚黔首⁽²⁸⁾，墮名城，殺豪俊，收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鍉，鑄以為金人十二，以弱天下之民⁽²⁹⁾。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之谿以為固⁽³⁰⁾。良將勁弩，守要害之處，信臣精卒，陳利兵而誰(shuí)何⁽³¹⁾。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也⁽³²⁾。

始皇既沒，余威振于殊俗⁽³³⁾。然而陳涉，甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也⁽³⁴⁾。材能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富也⁽³⁵⁾。躡足行伍之間，俛仰阡陌之中⁽³⁶⁾，率罷散之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦⁽³⁷⁾。斬木為兵，揭竿為旗⁽³⁸⁾。天下云會(huì)響應(yīng)，贏糧而景從，山東豪俊遂并起而亡秦族矣⁽³⁹⁾。

且天下非小弱也⁽⁴⁰⁾; 雍州之地，殽函之固自若也⁽⁴¹⁾;陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也； 鉬耰棘矜，非铦于句戟長(zhǎng)鎩也⁽⁴²⁾; 適戍之眾，非儔于九國(guó)之師也⁽⁴³⁾; 深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也⁽⁴⁴⁾。然而成敗異變，功業(yè)相反也⁽⁴⁵⁾。嘗試使山東之國(guó)，與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣⁽⁴⁶⁾。然而秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之權(quán)，抑八州而朝同列，百有余年矣⁽⁴⁷⁾。然后以六合為家，殽函為宮。一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者，何也⁽⁴⁸⁾?仁義不施，而攻守之勢(shì)異也⁽⁴⁹⁾。

〔注釋〕 (1)秦孝公：名渠梁。他任用商鞅變法，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，國(guó)勢(shì)日強(qiáng)。殽(xiao)： 同“崤” ，崤山，在今河南洛寧縣西北。函： 函谷關(guān)，在今河南靈寶縣東北。擁： 擁有。雍州： 我國(guó)古九州之一，今陜西、甘肅大部分和青海小部分地區(qū)。窺：暗中察看、暗中算計(jì)。周室：周王朝。(2)包舉： 象用布包裹東西那樣全部拿去。宇內(nèi)： 天下。囊(nang)括： 象用口袋那樣全部裝去。四海： 天下。古代認(rèn)為中國(guó)四面環(huán)海，故稱中國(guó)為海內(nèi)，稱外國(guó)為海外。八荒： 八方之地。(3)商君： 即商鞅，秦孝公封給他商於之地，故稱商君。務(wù)： 努力。連衡：即連橫。當(dāng)時(shí)外交上有兩派： 一派以張儀為首，主張六國(guó)聯(lián)合以事秦，叫連衡； 一派以蘇秦為首，主張六國(guó)聯(lián)合以抗秦，叫合縱。斗諸侯： 使諸侯相斗。斗： 這里作使動(dòng)詞用。(4)拱手： 拱著手，形容輕而易舉。西河： 魏地，在今陜西大荔縣一帶。因在黃河以西而得名。(5)沒： 通“歿”，死亡。惠文王： 秦惠文王，孝公子。武王： 秦武王，惠文王子。昭王：秦昭襄王，武王弟。蒙： 蒙受，繼承。因： 沿襲，遵循。遺策： 遺留下來的政策。(6)舉：攻取。巴：在今四川省東部一帶地方。蜀： 在今以成都為中心的川中、川北一帶地方。秦惠文王二十二年(前316)，司馬錯(cuò)伐蜀而滅。割： 割取。膏腴(yu)： 肥沃。(7)弱： 削弱。致： 招致，羅致。(8)合從(zong)締交： 運(yùn)用合縱的戰(zhàn)略締結(jié)盟約。合從： 同“合縱”。(9)孟嘗： 孟嘗君田文，齊國(guó)公子。平原： 平原君趙勝，趙惠文王的弟弟。春申：春申君黃歇，相楚二十余年。信陵： 信陵君魏無忌，魏昭王的少子。他們合稱戰(zhàn)國(guó)四公子，各招養(yǎng)食客幾千人。(10)約從離衡： 結(jié)約為合縱以破壞秦國(guó)的連衡政策。離：拆散，破壞。(11)兼： 聚合。宋、衛(wèi)、中山： 都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的小國(guó)。宋在今河南商丘市一帶。衛(wèi)在今河北南部、河南北部一帶。中山在今河北定縣一帶。(12)寧越： 趙人。徐尚： 宋人。蘇秦： 東周洛陽(yáng)人，縱橫家。先說秦惠王不用，于是又東說燕、趙等六國(guó)，聯(lián)合起來抗秦。杜赫：周人。之屬： 這一類人。(13)齊明： 東周臣，歷事秦、楚及韓。周冣： 東周成君之子，仕于齊。冣(ju)： 同“聚”。陳軫(zhen)： 夏人，歷仕秦、楚。邵滑(gu)：為楚人。樓緩： 魏文侯弟。翟(zhai)景： 魏人。蘇厲： 蘇秦之弟，仕齊。樂(yue)毅：魏人。本齊臣，后入燕，燕昭王以為亞卿、上將軍，后又仕趙。之徒：這一班人。通其意： 宣傳“合從”抗秦的道理。(14)吳起： 衛(wèi)人，善用兵，初仕魏，后為楚相。孫臏： 軍事家，孫武之后，齊大將，著有《孫臏兵法》。帶他(tuo)： 楚將。兒(ni)良、王廖：都是當(dāng)時(shí)天下知名豪士。田忌： 齊大將。廉頗、趙奢： 都是趙大將。之朋：這一批人。制其兵：替六國(guó)訓(xùn)練、率領(lǐng)軍隊(duì)。(15)關(guān)：函谷關(guān)。(16)延敵： 迎擊敵軍。九國(guó)：即前述韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山等九國(guó)。這里系指秦惠文王二十年(前318)山東諸國(guó)攻秦之事。(17)亡、遺： 這里都是損失的意思。鏃(zu)： 箭頭。困： 疲乏無力。(18)賂(lu)秦： 向秦國(guó)賄賂、討好。(19)制其弊：利用諸侯的困弊。追亡逐北： 追逐戰(zhàn)敗逃亡的敵人。北：戰(zhàn)敗。漂： 浮起。櫓： 大的盾牌。(20)因利乘便：憑借、利用便利的形勢(shì)，抓緊時(shí)機(jī)。因： 憑借。乘：趁，利用。(21)施：延。孝文王： 昭襄王之子，即位后三天死去。莊襄王： 孝文王之子，在位三年死去。享國(guó)： 指在位。淺： 短。(22)始皇： 秦始皇，莊襄王子，名政。公元前221年消滅六國(guó)，統(tǒng)一天下。奮： 發(fā)揚(yáng)。六世： 指孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、莊襄王等六代。余烈：留傳下的功業(yè)。(23)振：舉起。策： 馬鞭。御： 駕馭，統(tǒng)治。吞二周： 吞并東周和西周。(24)履至尊：登上皇帝之位。履： 踐，登。六合： 上、下、東、南、西、北稱“六合” ，此指天下。敲樸： 木杖之類的刑具。短的稱“敲” ，長(zhǎng)的稱“樸” 。鞭笞(chi)： 鞭打。(25)百越： 又稱百粵，是對(duì)當(dāng)時(shí)住在南方各地越族的總稱。桂林： 郡名，約今廣西北部地區(qū)。象郡：秦置，郡治臨塵(今廣西崇安)。(26)俛： 同“俯” 。系頸： 用繩子拴在頸上。委命下吏：把性命交給秦王朝的下級(jí)官吏。委：委托，交給。(27)蒙恬(tian)：秦國(guó)大將。藩籬： 籬笆。這里引申為邊境的意思。卻：擊退。匈奴： 我國(guó)古代北方的少數(shù)民族。胡人： 指匈奴人。士：指原六國(guó)的遺民。貫： 通“彎” 。貫弓： 拉滿弓。(28)燔(fan)： 焚燒。百家之言： 各學(xué)派的書籍。言： 言論。這里指記載言論的書籍。愚黔首：使(百姓)愚昧無知。愚： 這里作使動(dòng)詞用。黔首： 黎民百姓。秦始皇二十六年，改稱民為“黔首” 。(29)墮(hui)：通“隳”，毀壞。兵： 兵器。咸陽(yáng)： 秦都，故城在今陜西省咸陽(yáng)市東北。銷： 熔化。鋒鍉(di)：刀刃、箭鏃之類。鍉：同“鏑” 。金人：銅人，用熔化兵器的銅鑄造而成。以弱天下之民： 削弱人民反抗的力量。(30)踐華為城： 沿著華山作為城郭。踐：循，沿。華： 華山，在今陜西華陰縣東南。因河為池：憑借黃河作為護(hù)城河。河：黃河。池： 護(hù)城河。谿：同“溪”，山谷間的流水。(31)勁弩：強(qiáng)弓。信臣： 忠誠(chéng)的臣子。何：通“呵” 。誰(shuí)何： 呵叱、盤查行人。(32)關(guān)中： 在今以陜西西安市為中心的一帶地方。因?yàn)槠涞卦跂|函谷關(guān)、西大散關(guān)、南武關(guān)、北蕭關(guān)之中，故名。金城： 比喻城郭堅(jiān)固。帝王： 稱帝稱王。(33)殊俗：不同的風(fēng)俗。這里指邊遠(yuǎn)地區(qū)。(34)陳涉：名勝，我國(guó)歷史上第一次農(nóng)民大起義的領(lǐng)袖。甕牖(weng you)繩樞：用破壇口做窗戶，用繩子系著門樞。形容家庭極窮困。氓(meng)： 農(nóng)民。隸： 被判刑的人。遷徙(xi)： 遷移，指陳勝被征發(fā)戍守漁陽(yáng)。(35)中人：平常的人。陶朱：春秋時(shí)范蠡(li)，輔助越王勾踐滅吳后，辭官至陶(今山東定陶縣)，經(jīng)商致富，自號(hào)陶朱公。猗(yi)頓：春秋時(shí)魯人，亦以經(jīng)商致富。(36)躡(nie)足： 奔走。躡： 踐履，踏。行(hang)伍：軍隊(duì)。俛仰： 進(jìn)退?！败b足” 、“俛仰” ：都有“出身于……” 的意思。阡陌：田間的小路。這里泛指田野。(37)罷散： 疲困散亂。罷： 同“疲” 。轉(zhuǎn)：掉轉(zhuǎn)頭來。(38)斬木為兵： 砍下樹木做兵器。揭竿： 舉起竹竿。揭： 高舉。(39)贏糧：帶著糧食。贏： 擔(dān)負(fù)。景從： 如影隨形那樣地跟從著。景： 同 “影” 。山東：泛指崤函以東的廣大地區(qū)。秦族：指秦王朝。(40)且： 語(yǔ)助詞，用在句首，猶“夫” 。且天下非小弱也：秦的力量并沒有縮小和減弱。(41)自若： 依然如故。(42)鉏(chu)：同“鋤”。耰(you)： 古代的一種農(nóng)具，形如榔頭。棘矜 (jin)：用棘木做的杖。矜： 矛柄。铦(xian)： 鋒利。句戟(gou ji)： 彎曲的戟。句： 同“鉤” 。戟： 古兵器的一種。長(zhǎng)鎩(sha)： 長(zhǎng)矛。(43)適戍(zhe shu)： 征調(diào)去守邊。適： 同 “謫” 。儔(chou)：同“輩” 。這里是比的意思。(44)鄉(xiāng)時(shí)：先前。指六國(guó)聯(lián)合攻秦的時(shí)候。(45)成敗異變：成功和失敗有著相反的變化。(46)度(duo)長(zhǎng)絜(xie)大：較量長(zhǎng)短大小。度： 測(cè)度。絜： 比量。(47)區(qū)區(qū)：微小的樣子。萬乘(sheng)之權(quán)：帝王的權(quán)力。周朝制度，天子擁有兵車萬乘(輛)，故后世以萬乘稱帝王。抑： 壓抑。八州： 這里指八州的百姓。古時(shí)分全國(guó)為九州，秦?fù)?jù)有雍州，所以總稱其他諸侯據(jù)有的土地為八州。朝：朝拜。這里作使動(dòng)詞用，使(同列)來朝拜。同列： 這里指同列的諸侯。(48)七廟墮：宗廟毀滅。古代帝王的祖廟里奉祀七代祖先。身死人手： 指秦二世和秦王子?jì)氡粴⑺馈?49)攻守之勢(shì)異也：指進(jìn)攻和防守的形勢(shì)發(fā)生了完全不同的變化。

〔鑒賞〕兩漢時(shí)期探討秦之興亡的作品極多，而其中成就最高、影響最大的，卻無過于賈誼的《過秦論》。僅在《史記》和《漢書》中。它就先后被三次引用。司馬遷以之論贊《秦始皇本紀(jì)》，褚少孫用它補(bǔ)綴《陳涉世家》，而班固在《漢書》中，又將它置于《陳涉項(xiàng)羽傳》之后。這三位史學(xué)家政治觀點(diǎn)各不相同，思想風(fēng)格也互有差異，但對(duì)《過秦論》推崇和贊賞卻完全一致?？梢娝谒枷搿W(xué)術(shù)界的影響，確是異乎尋常的。魏晉以后，《過秦論》精湛的寫作技巧更是有口皆碑，以至被人奉為楷模，目為圭臬。著名詩(shī)人左思在自詡其文才時(shí)，便傲然聲稱自己“著論準(zhǔn)《過秦》，作賦擬《子虛》” ; 《后漢書》的作者范曄在《獄中與諸甥侄書》中，也自我標(biāo)榜他所寫的一些傳論和序論，“皆有精意深旨” ，“其中合者，往往不減《過秦》篇?！?《過秦論》之所以蜚聲文壇，得到歷代學(xué)者文人之尊重、欽敬，自然決非偶然。它是經(jīng)過反復(fù)推敲、千錘百煉而成的。直到今天，藝術(shù)上仍有不少值得我們學(xué)習(xí)、借鑒之處。

《過秦論》分上、中、下三篇，但這三篇又是一個(gè)統(tǒng)一的整體。它們?cè)谒枷雰?nèi)容上既獨(dú)立成篇、各有中心，又互有聯(lián)系、彼此呼應(yīng)。上篇通過回顧秦代興亡的驚心動(dòng)魄的過程，反復(fù)啟發(fā)人們的思考，而后引人注目地歸結(jié)出秦朝覆滅的根本原因： “仁義不施，而攻守之勢(shì)異也” 。中篇?jiǎng)t是對(duì)這一論點(diǎn)的詳細(xì)論證，指出秦的統(tǒng)一本來為人民所擁護(hù)，但是秦王“先詐力而后仁義” ，所以亡國(guó)了?！胺蚣娌⒄吒咴p力，安定者貴順權(quán)”，作者認(rèn)為詐力不是不可用，但它只能以之對(duì)敵，不能用于對(duì)付人民。秦王朝的根本錯(cuò)誤就在于未看到形勢(shì)的變化，認(rèn)錯(cuò)了對(duì)象。下篇?jiǎng)t是對(duì)前兩篇論點(diǎn)的進(jìn)一步補(bǔ)充。作者認(rèn)為即使在陳涉起義，各地紛紛響應(yīng)之后，秦王子?jì)氡緛砣杂锌赡苁刈∏貒?guó)原有的地方，可是由于他“孤立無親，危弱無輔” ，秦俗又多忌諱之禁，人們不敢講話，“奸不上聞” ，無法力挽狂瀾，所以終于覆亡了。秦朝最后是亡于 “壅蔽” 。作者最后寫道： “野諺曰： ‘前事之不忘，后事之師也’”，如能吸取這一歷史教訓(xùn)，則“曠日持久，而社稷安矣” 。這當(dāng)然不僅是下篇的點(diǎn)睛之筆，而應(yīng)該是《過秦論》三篇的結(jié)束語(yǔ)。《過秦論》三篇在批判的對(duì)象上也有所分工。上篇旨在指出始皇之過，中篇重點(diǎn)批判胡亥之失，下篇主要分析子?jì)胫?。因此，就思想?nèi)容而言，三篇相輔相成，缺一不可。如果沒有中、下兩篇詳細(xì)論證，上篇便會(huì)如汪士鐸《乙丙日記》所說的那樣： “《過秦論》歸于仁義不施，此官話不著痛癢也” ，顯得十分疏漏了。但是，就結(jié)構(gòu)而言，上篇卻最為奇特，最為人們所稱道。從蕭統(tǒng)的《文選》開始，歷代選家便往往只將上篇入選。

宋朝李涂《文章精義》說： “文字有終篇不見主意，結(jié)句見主意者，賈生《過秦論》： ‘仁義不施，而攻守之勢(shì)異也’。韓退之《守戒》： ‘在得人 ’之類是也。”這里所說的，便僅僅是《過秦論》(上)的特點(diǎn)。所謂文章的結(jié)構(gòu)，就是根據(jù)主題需要，如何選擇和組織安排材料及謀篇布局的問題。《過秦論》(上)的布局是頗為別致的。它把全文分成三大段： 第一段敘秦之興，第二段述秦之亡，這兩段史實(shí)的敘述占了全文的絕大部分，卻絲毫未涉及議論。第一大段又把自孝公至始皇這七代君王分成四個(gè)階段來敘述，首言秦孝公憑借崤函天險(xiǎn)和雍州的資源，“內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之備，外連衡而斗諸侯”，即對(duì)內(nèi)加強(qiáng)國(guó)力，對(duì)外施行欺詐手段，以詐力取得初步成功。次說惠文王、武王、昭襄王時(shí)期，諸侯們的全力反撲。這三朝(前338—前251)共有八十余年，是秦與六國(guó)激烈斗爭(zhēng)的主要時(shí)期，作者用了大量的筆墨，極力鋪敘六國(guó)人才、物資、軍力的充裕，然而，斗爭(zhēng)的結(jié)果卻是“秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下固已困矣” 。再次，講到孝文王、莊襄王時(shí)期，卻輕描淡寫地說他們“享國(guó)之日淺，國(guó)家無事” ，故意放松一筆。最后才寫始皇“奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲樸以鞭笞天下，威振四海?！卑亚氐穆曂频巾敺?。這時(shí)“始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也” ，于是他“廢先王之道，燔百家之言，以愚黔首”，開始用原來對(duì)付敵人的辦法對(duì)付人民了。

在第二大段中，首先說明“始皇既沒，余威振于殊俗” ，力量還十分強(qiáng)大。而反秦大起義的領(lǐng)導(dǎo)者陳涉，卻不過是“甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。材能不及中人” 。可是當(dāng)他“率罷散之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦”時(shí)，卻使“天下云會(huì)響應(yīng)，贏糧而景從”，很快把秦消滅了。事實(shí)是最雄辯的。經(jīng)過一、二兩大段中對(duì)秦之興亡過程的介紹，盡管作者未作一字評(píng)論，而前后兩階段情況的鮮明對(duì)照，已深深印在讀者腦中了。

隨后在第三段中，作者根據(jù)一、二段中羅列的事實(shí)，提出了一系列耐人尋味的對(duì)比，然后自問自答，作出結(jié)論。有趣的是，如此洋洋灑灑的大塊文章，真正的議論卻只有結(jié)尾一句。

渲染、夸張、襯托、對(duì)照等手法的巧妙運(yùn)用，是作者在謀篇布局中獨(dú)具匠心的重要特點(diǎn)之一。如第一大段中極力寫六國(guó)的地大物博，兵多將廣，謀士如云，用心卻在襯托秦國(guó)之強(qiáng)； 第二大段中盡量寫陳涉的出身貧賤、才能拙劣、地位卑下，起義軍之人少力弱、疲弊不堪，目的卻是反襯秦朝敗亡之易。就一、二兩段看，第一大段用了大半的篇幅，詳述孝公以來秦之興起過程，用意也在為第二段中秦的迅速崩潰作對(duì)照和鋪墊。對(duì)前者的大肆渲染，主旨卻在極力夸張后者，“揚(yáng)”秦正是為了“過”秦。這種先揚(yáng)之于九天之上，然后猛然一扣，擊之于九地之下的手法，實(shí)在堪稱警絕。為了加強(qiáng)文章的力量，作者大膽地運(yùn)用了夸張手段，以至往往不符合歷史的真實(shí)。例如在文中列舉的許多六國(guó)抗秦之士中，吳起其實(shí)在秦孝公出生前便死了，樂毅之勛績(jī)?cè)诜R，孫臏之功勞在攻魏，都與謀秦?zé)o關(guān)。又如把“吞二周” 之事記在始皇的帳上，然而實(shí)際上“乃始皇之曾祖與父，非始皇也” 。但賈誼文可貴之處，在于他雖然對(duì)某些事件的敘述往往失實(shí)，卻能保持其本質(zhì)的真實(shí)。這倒不禁使我們想起西方印象派的圖畫，印象派后期大師塞尚說過： “我們既不太細(xì)，也不太誠(chéng)實(shí)，又不太順從大自然，可是，我們多少總是自己的模特兒的主人?！辟Z誼的《過秦論》(包括他的其他政論文)也是這樣，既不象歷史家司馬遷那樣精雕細(xì)刻，也不象左思的《三都賦》那樣言必有據(jù)。他描繪的歷史進(jìn)程與實(shí)際并不完全一致。但是，他卻是“自己的模特幾的主人”，他的描述，不僅符合歷史本質(zhì)的真實(shí)，并且給人以更強(qiáng)烈的印象。因而他所總結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也就能夠深入人心。所以盡管它在細(xì)節(jié)上有失真之處，歷來人們?nèi)匀挥枰愿叨仍u(píng)價(jià)。

處處按伏筆，步步設(shè)機(jī)關(guān)，使文章聯(lián)系緊密，脈絡(luò)分明，做到前后有照顧，首尾有呼應(yīng)，是本文材料組織安排中的又一特點(diǎn)。如第一段的“內(nèi)立法度”數(shù)句即埋下了 “詐力”二字，并在以后用 “蒙故業(yè)，因遺策” ，“奮六世之余烈” 等語(yǔ)，使之一直貫穿到底。及至始皇統(tǒng)一了天下，“廢先王之道，燔百家之言，以愚黔首” 時(shí)，就標(biāo)志著他拋棄“仁義” 轉(zhuǎn)而用 “詐力” 對(duì)付人民了，這就為自己的滅亡制造了條件。由于作者采用了寓論斷于敘事的手法，不僅上篇結(jié)論早就包含于前面的敘述之中，而且也為中篇進(jìn)一步指出始皇“先詐力而后仁義” 的錯(cuò)誤，從而作出 “夫兼并者高詐力，安定者貴順權(quán)” 的分析奠定了基礎(chǔ)。因而作者的結(jié)論雖然簡(jiǎn)括，讀者卻不僅不感到突然，而且有恍然大悟、茅塞頓開之感。文章在每段的前后兩個(gè)部分和一、二兩大段的敘述中，又有意突出了許多對(duì)立或矛盾的現(xiàn)象，如秦國(guó)江山形勢(shì)之險(xiǎn)，吞并地域之大及興起時(shí)的所向無敵和后來的一敗涂地、土崩瓦解；關(guān)東九國(guó)的謀士如云、兵強(qiáng)馬壯與陳涉起兵時(shí)的烏合之眾、財(cái)窮力屈；秦吞并天下時(shí)的長(zhǎng)期慘淡經(jīng)營(yíng)和最后的亡于一旦等等，都是鮮明的對(duì)照。隨后，作者把它一一揭破，提出了一連串的矛盾和問題，讓它們?cè)谖覀兡X海中不斷盤旋，末尾才作出了簡(jiǎn)短有力的結(jié)論： “仁義不施，而攻守之勢(shì)異也?！卑褑栴}一下炸開，使人真相大白。這種起伏呼應(yīng)的方法，真是巧奪天工。

根據(jù)近代的寫作理論，一般都認(rèn)為論說文“要充分說理，要對(duì)事物進(jìn)行周密細(xì)致的分析。在分析、論證過程中，要運(yùn)用一定的推理、論證的方法，使分析、論證合乎邏輯地展開” ，它應(yīng)該由 “論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素組成” 等等。如果按這些要求去衡量《過秦論》(上)，那么它是不完全符合標(biāo)準(zhǔn)的。但是，這決不妨礙它成為一篇絕妙的論說文。其實(shí)，論說文本來就毋需千篇一律?！段男牡颀垺ふ撜f》篇就指出：“詳觀論體，條流多品： 陳政則與議、說合契，釋經(jīng)則與傳、注參體，辯史則與贊、評(píng)齊行，詮文則與敘、引共紀(jì)?！嗣麉^(qū)分，一揆宗‘論’ ”。錢鐘書先生在《管錐篇》中根據(jù)《過秦論》(上)的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為其實(shí)還可加上一句： “敷陳則與辭、賦通家?！?錢先生還援引一系列前人關(guān)于“文無常體” 的議論，并得出結(jié)論說： “足見名家名篇，往往破體，而文體亦因以恢弘焉” 。