一聲兩聲松子落，一片兩片楓葉飛。

夕陽(yáng)在山新月上，道人相伴一僧歸。

這是一首表現(xiàn)禪者達(dá)到空寂禪悅之境的絕句。詩(shī)人為南宋遺民，宋亡不仕，入茅山修禪，其眼見(jiàn)江山改易，世道無(wú)常，功名利祿猶如過(guò)眼云煙，于禪學(xué)修為必有所益?！端痛鏁?shū)記》一首，展現(xiàn)了詩(shī)人體悟虛無(wú)之旨，心中一片澄明的心境。

“一聲兩聲松子落，一片兩片楓葉飛。”詩(shī)人巧妙地運(yùn)用“動(dòng)中見(jiàn)靜意”(《冷齋夜話》)的技巧，借山林之幽靜來(lái)表現(xiàn)禪者心境之寂靜。詩(shī)人這種寫(xiě)法，顯然是借鑒了前人的經(jīng)驗(yàn)。南朝梁王籍《入若邪溪》詩(shī)有“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”之語(yǔ)，以動(dòng)寫(xiě)靜，表現(xiàn)其歸隱之趣。唐代詩(shī)人王維篤信佛教，詩(shī)境常以禪境為至歸。其《鳥(niǎo)鳴澗》詩(shī)云： “人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。”王維詩(shī)亦是以動(dòng)寫(xiě)靜，描繪出一幅幽靜空寂的禪境。但王維詩(shī)中有“人閑”、“夜靜”之語(yǔ)，于空寂之意境為觸犯，從這個(gè)角度看，似不如梁棟這首絕句含蓄。你看，詩(shī)人行走山間，眼見(jiàn)幽靜的林中，松子飄落，甚至可以聽(tīng)到一聲、兩聲松子落地的聲音。抬頭望去，楓葉亦隨風(fēng)飛揚(yáng)。詩(shī)中“一聲兩聲”、“一片兩片”的修飾限定，更可見(jiàn)風(fēng)之輕柔，愈覺(jué)幽靜。特別松子下落，楓葉上飛，一上一下，錯(cuò)落有致。

“夕陽(yáng)在山新月上，道人相伴一僧歸?！钡廊?，指詩(shī)人的弟弟梁柱，當(dāng)時(shí)在茅山修道。一僧，乃詩(shī)人自稱?！跋﹃?yáng)在山新月上”，形象地描繪出山間黃昏日落月出的景象，夕陽(yáng)下山，新月漸上，日落于西，月升于東，一上一下，一東一西，相互對(duì)照，而山林間又是晚風(fēng)輕柔，偶爾可聽(tīng)松子落地，可見(jiàn)楓葉飛揚(yáng)，那么寂靜。詩(shī)人行走在這種幽靜的環(huán)境中，禪心廓然洞豁，領(lǐng)悟到了禪家空寂虛無(wú)至境。

禪門(mén)講求頓悟。認(rèn)為真禪無(wú)處不在，顯示于日常生活之中；而禪者之所悟亦在日常行為動(dòng)用之中。詩(shī)人送還存書(shū)，信步而歸，見(jiàn)山林之寂靜，禪心澄明，遂于這寂靜之自然景物竦然有悟。南宋禪師無(wú)門(mén)慧開(kāi)《禪宗無(wú)門(mén)關(guān)》一九有禪頌云：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)！”的確，一旦禪者揚(yáng)棄了形體的執(zhí)著，體會(huì)到佛性無(wú)所不在，就會(huì)保持主觀的心態(tài)而不迷失于物，從而于日常生活中永享空寂禪悅之境。

梁棟晚年詩(shī)名很大，但平日吟詠，并無(wú)存稿，其弟子擔(dān)心他的詩(shī)佚失，問(wèn)他為什么不保存好詩(shī)稿以備結(jié)集傳世，梁棟回答說(shuō)：“吾詩(shī)堪傳，人將有腹稿在?！边@首《送存書(shū)記》，明白曉暢，妙通禪理，正是 “堪傳”之佳作。